Головной убор для людей прошлых столетий был не просто аксессуаром. Он показывал статус, профессию, представления о моде, защищал от суровых морозов зимой. Сегодня в музее посетитель может увидеть, как эпоха нашла отражение в гардеробе жителей страны.
На выставке представлены головные уборы разных периодов XX века. Кроме того, экспозицию дополнили разворотами модных журналов 50–60-х годов, которые хранятся в музее. В их числе, например, «Рижская мода» и ленинградский журнал «Моды».
Почему «кролики» идут, а «пыжики» стоят?
С момента возникновения СССР в обществе формируется определённый идеал нового человека, который выражается в том числе и в его облике. В прошлое уходят цилиндры как буржуазное веяние. В этот период популярными у мужчин становятся кепки — они простые и доступные. Они происходят от военных фуражек. Владимир Ленин, любитель появляться в этом головном уборе, сделал кепки ещё популярнее.
«Кепки любили и знаменитые артисты. На нашей выставке, например, представлен головной убор советского актёра театра и кино Ножери Давидовича Чонишвили. В музей он попал в составе комплекса его предметов. Также мы выставили кепку, которая появилась на излёте XX века. Она принадлежала Владимиру Селюку, известному омскому краеведу», — рассказала научный сотрудник музея Мария Пахомова.
Ещё один популярный головной убор прошлого столетия — шапка-ушанка. В России в дореволюционный период она считалась элементом мужского гардероба, однако в некоторых губерниях шапки-ушанки носили и женщины. В советское время они набирают популярность в связи с военной формой и большого разнообразия мехов, из которых её можно изготовить.
Использовались меха кролика, ондатры, бобра. Самые ценные материалы — меха нерпы, норки и пыжика — молодого оленя. В связи с этим даже анекдот сложился: «На советской демонстрации «кролики» идут, а «пыжики» стоят». Кроличьи шапки были дешевле, их носили большинство людей. А вот головные уборы из пыжика любила партийная элита. Это был очень дорогой мех. Головной убор указывал на статус человека — именно поэтому «кролики» идут, а «пыжики» чинно наблюдают. В 80-е годы при этом случается бум пыжиковых шапок, из-за чего даже возникает угроза исчезновения поголовья оленей.
Практичный аксессуар был крайне популярен, и встретить такой «музейный экспонат» можно и сейчас на антресолях многих российских семей. Так получилось, что выставочный образец шапки-ушанки из меха бобра как раз попал в музей из семьи одного из его сотрудников.
Существует такой вид шапок с глубокой древности. О происхождении этого элемента гардероба спорят. По одной из версий её на территории Русского государства распространили тюркские и монгольские народы. Прообразами современной шапки-ушанки считают малахаи и треухи, которые использовали кочевники.
«Женщину в шляпке забыть нельзя»
На выставке среди женских головных уборов видно большое разнообразие, хоть в советское время изящные буржуазные головные уборы и ушли в прошлое. Самый распространённый головной убор — косынка. Среди шляп в 1920-е годы были популярны клош — шляпки в виде колокола, они стали одним из символов женской эмансипации. Они хорошо ложились на модные в то время короткие стрижки — их можно было быстро надеть и не помять причёску.
Шляпный бум происходит в середине столетия, что во многом связано с производством фетра. Тогда в моду входят фетровые полушляпки, в народе прозванные «менингитками». Они могли быть разных форм. Ранние образцы ещё закрывали затылок, но позднее их стали производить в форме полумесяца — от виска до виска. Уши при этом оставались открытыми. Поэтому люди и называли такие шляпки «менингитками», веря в миф, что если погулять по холоду в недостаточно тёплой шляпе, то можно получить такую болезнь.
«В витрине с женскими головными уборами мы объединили шляпки, которые носили напоказ, в гости, в театр. Дополнили также аксессуарами, которые подбирались в унисон к шляпкам. Здесь и перчатки, и ручная дамская сумочка-ридикюль. При этом, чем сложнее и изящнее шляпа, тем сложнее её было достать. Некоторые девушки, увидев модный фасон, могли раздобыть отрез ткани или меха и пошить индивидуальный головной убор. У нас есть интересный экземпляр — ярко-фиолетовая шляпка, полностью обшитая крашенным пером», — рассказывает Мария.
Отдельное внимание на экспозиции уделили шляпкам фабрики «Большевичка». В начале 1940-х годов московскую фабрику экстренно эвакуируют из столицы в Омск. На ней в эти годы производят одежду для фронта, а в 1945 году фабрика получает почётный заказ на пошив обмундирования для участников Парада Победы. От «Большевички» на выставке присутствуют берет и кепка.
Выставку можно увидеть в Омском краеведческом музее (ул. Ленина, 23а). Уточнить всю информацию можно по телефону музея 31–47–47.
Материал впервые был опубликован в газете «Ваш Ореол».
Юлия Майстренко, фото автора
Читайте также на Om1 Омск:
В Омске пройдёт фестиваль хачапури
Ссылка на новость: https://www.om1.ru/news/society/409398-v_omske_pokazhut_shapki_iz_pyzhika_i_krolika_pochemu_odni_shli_a_drugie_stojali/