Заманчивое заблуждение
Довольно часто духовность воспринимается чем-то, что разительно отличается от обычной жизни, от бытовых и повседневных нужд. Ищущий духовных стимулов человек полагает, что его материальная повседневность стоит неким далёким особняком от истинных чистых порывов его души. Между тем это огромное заблуждение, ведущее человека к истощению, несчастью и к чувству тотального и всепоглощающего одиночества.
И вот почему.
Философы и мистики не видят дуальности и противоречий между материальным и духовным. Они различают в этих казалось бы противоположных категориях проявление одного — закона человеческой жизни. Этот закон направляет человека к такому ёмкому и глубокому понятию как постижение.
Постижение является практикой жить в соответствии с законом человеческой жизни, чтобы через выстроенный и упорядоченный быт, бережно относиться к собственным энергетическим, моральным и физическим ресурсам. Мистики видят, что эти ресурсы являются неделимым единым объёмом, который задействуется человеком при постижении и проявлении своих внутренних и внешних порывов в мнимой дуальности жизни — материализм и духовность.
Философы говорят, что внутреннее развитие должно опираться на внешний порядок вещей. Две крайности, с которыми большое количество интересующихся людей подходит к сфере духовного:
- полное отрицание и игнорирование. На это философы отвечают, что рациональность должна идти рука об руку с развитым чувственным интеллектом. В противном случае нет никакой возможности углубиться в понимание сути вещей, наблюдая лишь за формами. По этому поводу мистики добавляют, что голый рационализм сделал с философией то же самое, что теология сделала с религией — полностью смыл и растворил глубину смыслов,
- отрицаение и пренебрежение всем материальным. В сути своей это отрыв от действительности и заигрывание с ощущением собственной раздутой значительности. Мистики обращают внимание на то, что мистицизм и философия не должны становится для ищущего приютом и "тихой гаванью", куда он прячется лишь только буря повседневных забот застанет его врасплох. Ищущему необходимо решать проблемы, а не убегать от них. Достижения же в духовной сфере по словам философов выступают как награда за преодоление и трудолюбие, но никак не их заменителем.
Становится понятным, что рационализм и чувственность — суть два инструмента познания природы, с которыми ищущий ступает на Путь Знания. Преобладание одной из сфер в жизни человека ведёт к полному диссонансу и дисгармонии, приносит в жизнь напряжение и разлад, за которым следует одиночество.
Между тем именно исследовательский и познавательный потенциал способен развить в каждом две составляющие жизни — рациональное восприятие действительное и чувственное постижение её сути. Выражаясь терминами нагвализма, о котором писал Карлос Кастанеда в своих книгах, можно сказать, что это тональ и нагваль — двойственность человека, которая должна прийти к равновесию.
Сугубо рациональный учёный, работающий с данными, будет лишён полёта мысли и озарения, которые могут принести чувства в его исследовательскую деятельность. Оторванный от действительности и философствующий ищущий будет лишён понимания, уязвимым и беспомощным перед невзгодами повседневной жизни.
Метафизик же взаимодействует с повседневностью на глубинном уровне, зрит в корень вещей и видит их суть и связи. Так он стремится структурировать свою жизнь, аккуратно, без агрессии и тирании к своему сознанию, и пропускать через неё импульсы своего Духа, улавливая их с помощью развитой чувственной части. Развитая чувственная часть всегда должна опираться на ясность и чистоту интеллекта. Так метафизик впускает в свою жизнь Вечность, являясь её Проводником в мир Материи.
Живи не в настоящем ни в прошлом ни в будущем.Живи только в вечном.Гигантский сорняк-зло,не может цвести там.Этот позор существования разлагается в атмосфере вечной мысли.Чистота сердца необходимое условие для достижения знания духа.
Е.П.Блаватская «Некоторые Указания для Каждодневного Пользования»
Что же такое одиночество?
Чтобы разобраться в сути вопроса и понять, что в одиночестве видят мистики, нужно ненамного отойти в сторону.
Мэнли Палмер Холл в своей книге "Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение" говорит о постижении и просветлении. Понятие постижения, добавляя уже к сказанному, раскрывается М.П.Холлом как стремление видеть в жизни во всём проявления Закона, в соответствии с Которым живёт и развивается Мироздание. Единый Вечный Закон Эволюции. Просветление — это полное ощущение того, что благодаря постижению Закон плавно, ненавязчиво и аккуратно руководит жизнью, выстраивая её вещи в порядок, соответствующий самым тонким проявлениям человеческого Духа.
М.П.Холл пишет, что учение о просветлении согласно философии даосизма опирается на две составляющие: смелость и достаточность. Под смелостью понимается целеустремлённость, которая даёт возможность сознанию приблизиться к Реальности. Проводником этому служит только постижение.
На пути обучения одного желания приблизиться к Истине недостаточно. Ищущий должен подкрепить своё желание решимостью и целеустремлённостью. Помимо прочего ищущий на Пути к Истине должен проявить смелость, чтобы отойти от ошибок, которые совершают другие, и посвятить свою жизнь постижению Реальности, которая не может быть понята близкими и друзьями. В добавок к этому смелость заключается в том, чтобы стойко встречать все невзгоды и ошибки на своём Пути и не прибегать к самобичеванию и духовным угрызениям совести. Это то, что дон Хуан называл "дисциплиною". Поиск Реальности должен стать непрерывным и ненасильственным процессом.
Принцип достаточности по словам М.П.Холла заключается в преодолении человеческого стремления к зависимости от кого-то или чего-то. Так человек стремится найти опору вне себя, понимая однажды благодаря постижению, что это стремление — обуза на Пути к Истине. Холл пишет о том, что сознание, которого коснулось просветление, пребывает в самой Вечности, являясь самодостаточным и не подверженным влиянию одиночества.
И тут мы готовы увидеть, в чём заключается суть одиночества.
Одиночество — проявление личностных веяний, появляющихся в критический момент приспособления личного сознания к Вселенскому. Другими словами, одиночество — игра личности, для которой осознание и ощущения импульсов Вечного Духа остаются недосягаемыми. Вселенское сознание не может нести с собой одиночества. В противовес этому Оно наполняет жизнь Единением и чувством Родства с Мирозданием. Одиночество — исключительно эмоциональное состояние, игра личности, которая посредством манипуляций и устоявшихся в сознании кодовых установок блокирует чувственное восприятие Человека.
Как одиночество проникает в нашу жизнь?
Во всё той же книге М.П.Холл пишет, что постижение, приближая просветление к жизни, изменяет её постепенным и естественным образом. Структурированная и упорядоченная жизнь является следствием движения ищущего по Пути к Истине. Именно ясное и упорядоченное состояние жизни и сознания ищущего позволяют проявиться Вечности в его повседневности. При этом М.П.Холл говорит, что все переходные процессы при правильном развитии постижения пройдут практически незаметно. Расширенное сознание будет постепенно вытеснять из деятельности сугубо личные и приземлённые мотивы, которые, отмирая, будут устранять стресс и напряжение из жизни.
Посредством стресса и напряжения в жизни естественный поток сознания прерывается, так как своими усилиями и духовными амбициями, человек развивает в себе ментальные и эмоциональные блоки, уменьшающие его чувствительность. Стресс и напряжение в жизни — предвестники проблем, связанных с истощением. Одной из таких проблем в человеческой жизни является одиночество.
Порядок повседневной жизни — та ось и структура, на которую должен опираться духовный поиск. Любая духовная практика в первую очередь должна приводить человека к жизненному порядку и глубинному пониманию происходящего в повседневности. Так, выстраивая связи между разрозненными вещами, упорядочивая своё знание о мире, ищущий упорядочивает своё сознание, которое, расширяясь благодаря постижению, становится способным пропускать импульсы его Духа.
Любое насилие, напряжение, не связанное с преодолением, и стресс — показатели искусственного выматывающего состояния, в которое личность может погрузить сознание ищущего. Одним из таких состояний является одиночество. Ключевое качество одиночества — истощение, приводящее к отсутствию понимания происходящего.
Различного рода "духовные практики" побуждают людей относиться тиранически и агрессивно к своему физическому и эмоциональному состоянию. Потакая таким "духовным практикам", человек через стресс и страх, насилие к собственному телу и ментальному состоянию, привносит в свою жизнь напряжение. При этом искреннее религиозное стремление может замещаться несправедливым и тираническим склонностям и, как следствие, приводить к негармоничной и несчастливой жизни. Такая жизнь, если и содержит устремления, то лишена понимания. Подобное отношение к внутренним ресурсам приводит к расточительству и истощению. Человек концентрируется и развивает в себе какое-то одно качество, пренебрегая другими жизненно важными аспектами своей повседневности. Такое понимание вещей некоторыми мыслителями называется "болезненным мистицизмом".
Однако же М.П.Холл пишет, что идеалам истинного мистицизма соответствует понимание развития как роста, прекрасное, спонтанное и счастливое распускание благоухающего цветка. Духовное развитие не имеет ничего общего с жестокостью, которой подвергает своё тело и ум беспощадный деспот. Истинное постижение должно ассоциироваться с красотой, нежностью, спокойствием и достоинством. Это приводит к пониманию, что духовный прогресс не достигается при помощи жестокости, грубым подавлением естественных стремлений, слепой верой в догму, а также склонность к обособничеству и нетерпимости.
Ищущий, искренне двигаясь по Пути к Истине, созерцает свечение Солнца своего разума и ощущает благоухание цветущего Лотоса Сердца. Он не может испытывать одиночества. Ибо он един с Вечностью.