В Монрепо открылась выставка фондовой книги и современных иллюстраций "Дидактическая сказка Л. Г. Николаи "Красота". Вниманию читателей статья куратора выставки научного сотрудника Ольги Вихровой.
Красота…сама по себе имеет нравственное значение.
Искусство нравственно и без надоедливых моральных нравоучений…
Ю. М. Лотман
… Красоте
Я никогда не смел противоречить,
< … >
Приди ж теперь и направляй меня!
Л. Г. Николаи. «Имение Монрепо в Финляндии. 1804»
Судьба Людвига Генриха Николаи (Ил. 1) удивительна даже для изменчивого и авантюрного XVIII века. Л. Г. Николаи родился в 1737 году в Страсбурге в семье директора архива. В 1760 году, окончив Страсбургский университет со степенью кандидата права (Ил. 2), он не выбирает для себя карьеру чиновника, а выпускает поэтический сборник «Элегии и письма» и едет со своим другом Ф. Г. Лафермьером в прогрессивный блестящий Париж.
Ю. М. Лотман в книге «Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)» говорит о том, что в салонах Парижа XVIII века культивировался литературный разговор образованных людей [4, с. 139]. Встречи со знаменитыми французскими энциклопедистами, беседы с ними оказали влияние на формирование внутреннего мира юноши. Далее — Вена, работа секретарем в российском посольстве и знакомство с влиятельными русскими вельможами: Д. М. Голицыным, К. Г. Разумовским…
Последний неожиданным образом повлиял на дальнейшую жизнь Л. Г. Николаи, предложив в 1766 году стать компаньоном и наставником его сына Алексея в образовательной поездке по Европе. Хотя с братьями Разумовскими — Андреем, Алексеем и Петром — Николаи был знаком с 1765 года, преподавая три семестра логику в родном Страсбургском университете в звании профессора. Так Людвиг Генрих открыл в себе педагогический талант. Уже в 1769 году Н. И. Панин приглашает Л. Г. Николаи в Россию в качестве воспитателя и учителя великого князя Павла Петровича (Ил. 3). Долгая служба при Малом дворе, счастливая женитьба и обустройство великолепного имения Монрепо, воспитание единственного сына Пауля, плодотворная деятельность в качестве президента Петербургской Академии наук, поэтическая известность — все это ожидало Людвига Генриха, а по-русски Андрея Львовича, уже в такой далекой пока России… (Ил. 4).
Исследователь творчества Л. Г. Николаи профессор Э. Хайер называет 1760–1800 годы «наиболее плодотворными» [1, р. 12] для него в литературном отношении. В своем творчестве Л. Г. Николаи выступает как писатель-классик, точнее — неоклассик.
В первой трети XVIII века стало понятно, что в постулаты литературных теоретиков французского классицизма изживают себя. Рамки поэтики Н. Буало и Н. Пуссена были слишком узки. Современность предъявляла свои требования и к художественной литературе. В творчестве Л. Г. Николаи отчетливо проступают романтические элегические мотивы, писатель обращается и к фольклорным образам. Знание языков — немецкого, французского, итальянского — в их средневековых формах позволило Николаи делать переводы М. М. Боярдо и Л. Ариосто на немецкий язык, популяризируя литературу Средних веков среди читающей публики. «Таким образом, во второй половине XVIII века классицизм еще больше обогатился романтическими мотивами» [1, р. 19]. Свои произведения — басни, лирические стихотворения, послания, поэмы, идиллии, драмы, эпические творения — Людвиг Генрих пишет на немецком языке. Зададимся вопросом: «Почему?» Страсбург, будучи французским городом, имел и немецкую историю, соответственно, почти половина населения была немецкоязычной.
В роду Николаи были и шведы, и немцы. И, наконец, с середины XVIII века в литературе и философской мысли начинает победное шествие немецкий Ренессанс. Немецкие писатели заново переживают просвещенческие идеи в свете высоких идеалов Античности: «с одной стороны, просвещение души (эмоциональной стороны), а с другой — просвещение разума (рациональной стороны человеческой сущности)» [6, с. 179]. «Штюрмеровские» потрясения и отрицания будут пережиты, да и сами поборники «бури и натиска» переосмыслят в своем творчестве наследие античных авторов. В библиотеке имения Монрепо представлены и ставший к тому времени классикой К. М. Виланд, и новейшая немецкая периодика того времени, и книги на греческом и латинском языке, тем более что «блестящее знание классической литературы было для человека того времени и круга нормой» [5, с. 20]. Для Николаи любовь к античной литературе оставалась неиссякаемым источником творческого вдохновения.
Новый классицизм, обратившись к идеалам античности, особое внимание уделяет развитию гармонически развитой личности, способной к восприятию высоких гуманистических идей; таким образом, важная роль отводится произведениям воспитательным, вызывающим размышление читателя о важности нравственный качеств как основы повседневности. «Мораль, добродетель и добро отождествляются с красотой, что отражает эллинистические черты неоклассической литературы…» [1, р. 20].
Идея возможного переустройства мира при помощи воспитания принадлежит К. Гельвецию. О подрастающем поколении беспокоится в своих работах и Ш. Л. Монтескье. И теория идеального человека, нравственно чистого, сострадательного — «естественного человека» Ж.-Ж. Руссо — имела как горячих поклонников, так и не менее убежденных противников… В частности, Л. Г Николаи не принимает у Руссо отрицание завоеваний цивилизации и достижений современности. Ему близка идея триединства истины, добра и красоты, в реализации которой очевидна дидактическая роль искусства в формирования личности. Итак, «для культуры просветителей характерна абсолютизация значимости воспитания в формировании нового человека» [3, с. 10].
В среде европейских мыслителей нового времени также становятся популярны полемические статьи о соотношении этического и эстетического в понятии Красота: А. Ле Камю, Ш. Баттё, Ж.-П. де Круза, У. Хогарт, Д. Дидро, А. Джерард, Т. Рид, Д. Хэррис, Д. Аддисон... Произведения большинства перечисленных авторов представлены в библиотеке Л. Г. Николаи. Из этого факта можно сделать вывод, что Андрей Львович был вовлечен в диспут, пусть и в качестве наблюдателя и, безусловно, имел свою точку зрения по поставленной многоаспектной проблеме.
К числу оригинальных произведений Людвига Генриха Николаи относится сказка «Красота». Это произведение было написано автором в первые годы службы в России для великого князя Павла Петровича. «Первое известное упоминание об этой пространной сказке относится к 1771 г.» [9, с. 364].
«Красота» («Das Schöne») была впервые опубликована в 1773 году и сохранялась без изменений в последующих изданиях» (Ил. 5) [1, р. 135]. Интересно, что Фридрих II, воспитанный на французской литературе, был невысокого мнения о немецких авторах. (Ил. 6) Можно представить радость Людвига Генриха, который узнал от своего друга, поэта К. В. Рамлера, что его сказка будет представлена прусскому монарху как прогрессивная новинка, «чтобы склонить короля к лучшему мнению о немецкой литературе» [1, р. 63]. Известно, что Э. Ф. фон Герцберг, тогдашний министр иностранных дел при Фридрихе Великом и куратор Прусской Академии наук, был восхищен ненавязчивым дидактизмом «Красоты», написав своем государю 9 ноября 1783 года: «…заключение этого рассказа настолько возвышенно и настолько близко к правилам, которые Его Величество зачитал мне вчера… Мне кажется, что это повествование отражает сильные чувства, переданные элегантно и точно…» [1, р. 137].
(Продолжение следует…)
Источники:
1. Heier E. Ludwig Heinrich von Nicolay (1737–1820) as an Exponent of Neo-Classicism. (Studien zur Germanistik, Anglistik und Komparatistik; Bd. 105. Ed. By Armin Arnold und Alois M. Haas.) Bonn: Bouvier Verlag Herbert Grundmann, 1981. 241 p.
2. Биографические данные о Л. Г. Николаи см. в: Мошник Ю. И., Ефимов М. В. «Монрепо от «А» до «Я». Выборг: ГБУК ЛО ГИАПМЗ «Парк Монрепо», 2016. 184 с.
3. Буланова Е. В. Человек на стыке эпох: культурная деятельность Л. Г. Николаи. Дипломная работа. Санкт-Петербург, 2006. 64 с.
4. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). М.: Эксмо, 2022. 640 с.
5. Мошник Ю. И., Ефимов М. В. Монрепо от «А» до «Я». Выборг: ГБУК ЛО ГИАПМЗ «Парк Монрепо», 2016. 184 с.
6. Озола А. Н. Идейное содержание романа К. М. Виланда «История Агатона» в контексте эпохи Просвещения // Альманах современной науки и образования. В 3-х частях. Ч. 2–3. Тамбов: Грамота, 2008. C. 179–181.
7. Чекалов К. А. Новая книга об авторе поэмы «Монрепо». Барон Николаи и его окружение // Studia Litterarum. 2022. Т. 7. № 4. С. 356–369.
Материал подготовила Ольга Ивановна Вихрова — младший научный сотрудник музея-заповедника «Парк Монрепо»
#Монрепо_история