Как правильно с точки зрения православия отвечать на похвалу в свой адрес?
Как человеку относиться к поговорке: "Сам себя не похвалишь, никто не похвалит"?
Хвала – это выражение признания, благодарности, уважения, восхищения, которое мы говорим другим людям за их достижения, усилия, качества или просто за то, что они есть. Она является мощным инструментом, который может помочь улучшить наши межличностные отношения, может использоваться в общении с незнакомыми людьми, чтобы создать более дружественную и приятную атмосферу и, кроме того, похвала со стороны окружающих способствует повышению нашего собственного уровня мотивации и самооценки.
Большинство людей не может принять похвалу, оценивая ее как что-то пугающее, при этом очень хотели бы, чтобы их похвалили. Получается парадокс – хотят получить, но когда получают, не могут ее впитать в себя, причем не могут даже тогда, когда похвала заслужена и оправдана, – смущаются.
Поэтому, стоит поработать над собой в этом направлении, чтобы во-первых, выяснить причину такого поведения, и во-вторых, научиться прежде всего самим почаще хвалить других, замечая их успехи, заслуги и положительные качества характера, а также делать приятное, говоря комплименты их внешности. Нам следует самим настроиться на волну доброжелательного отношения к окружающим и не стесняться в выражении своей благодарности и уважения к людям и тогда те энергии, что мы излучаем, вернутся к нам через настроенных на ту же волну благожелателей.
Замечая и оценивая успехи и достоинства других людей, мы творим вокруг себя атмосферу добродушия и любви, которая скрашивает людям будни и дарит радость, демонстрируя наше доброжелательное отношение к ним и способность делиться положительной энергией, переполняющей душу.
Давайте поразмышляем: есть ли разница между:
1)нуждаться в похвале как в топливе – это результат зависимости, незрелости.
2) признавать, что доброе слово – это проявление любви и связи, то есть речь илет об энергообмене и здоровой человеческой реакции.
Разница в этих установках чувствуется нами за счет того, что она существует в самом источнике энергий, которые они несут в себе.
Ключевое слово в первом варианте – "нуждаться в похвале" уже указывает на зависимость, а ее источником всегда является энергия темного мира, поскольку принуждения в светлом мире нет и зависимости как таковой тоже быть не может. В светлом мире есть добровольное проявление энергии, на что и указывает употребление словосочетания "доброе слово" во втором варианте. Это энергия совершенно иного характера – чистая, светлая, доброжелательная, возможно энергия любви.
Когда человек трудится не ради служения Богу через людей, а ради получения поощрения своих усилий в виде похвалы, это говорит о том, что он желает тешить свое ЭГО и не ставит перед собой цели приносить благо людям. Именно эта установка и рождает в нем зависимость, похожую на ожидание заслуженного удовольствия, как, например, кусочек сахара является поощрением при дрессировке зверей. Здесь все равно от кого человек ждет похвалы – от Бога в виде благодати или от людей в виде благодарности, так как в любом случае он живет и строит свои отношения по принципу товарообмена, а не энергообмена, поэтому ищет во всем для себя выгоду и не бескорыстен.
А вот во втором варианте человек может трудиться бескорыстно ради желания подарить себя и свой труд людям, получить отклик в виде обратной связи на вложенные усилияот тех, на кого направлял их при своем творчестве. Такое отношение к делу можно расценивать как стремление к энергообмену, несмотря даже на возможную критику в ответ, которой он не боится уязвить свое Эго, так как она позволяет ему искать лучшие подходы, постоянно учиться и совершенствоваться в своем деле. Ну и, конечно, вряд ли полученные замечания расцениваются им по отношению к своей личности, так как он воспринимает их без обид, а как возможность что-то скорректировать в своем отношении к людям, в характере, чтобы лучше их понимать, особенно когда замечание конструктивно.
Те, кто впал в зависимость от похвалы, мыслят иначе и имееют совсем другое отношение к замечаниям и критике в свой адрес.
Они размышляют таким образом: " если я не могу не завидовать, ну не могу, хоть "белая" зависть да есть. Что мне делать?" Утверждать, что невозможно не завидовать в принципе, а значит завидуют все и завидует больше всех тот, кто уверен в своей независтливости.
Разве может человек не унывать? Нет, конечно, потому что я сам не могу не унывать, значит, все эти радостные товарищи либо притворяются, либо у них не было моих проблем. Это оправдывает моё уныние.
Ну а разве можно не любить похвалу, признание? Нет, конечно! Все стараются только ради этого, а как иначе!
Это вообще принятая у некоторых слабых людей позиция отрицания чужой силы воли и принципиальности: "Они наверняка скрывают свои истинные мотивы, значит, их принципы – лицемерие, и я могу спокойно находиться в зависимости от того, что меня хвалят. А разве бывает по-другому?
В таких размышлениях присутствует классический механизм психологической проекции, помноженный на аргумент от собственной немощи.
Суть в том, что человек, признавая в себе какую-то страсть (зависимость от похвалы, зависти, уныния, тщеславия и т.д.), с которой он не может справиться, бессознательно делает два вывода:
1) О её всеобщности: "Раз я не могу с этим справиться, значит, все такие, это закон человеческой природы".
2) О необходимости обесценивания чужого опыта: "А те, кто утверждает, что свободен от этого, – либо лгут, либо лицемерят, либо просто хуже меня, потому что не видят своей зависимости".
Если "я не могу", значит "не может никто". Это мощный защитный механизм. Он смягчает боль от признания своей уязвимости и собственного несовершенства. Если все такие, то моя слабость – не слабость, а "норма". А чьи-то духовные успехи – всего лишь иллюзия или обман.
Однако при внутренней работе над собой иной, более зрелый опыт всё же возможен: вполне можно не "нуждаться в энергии похвалы", оставаясь при этом открытым к искренней обратной связи.
В зависимости от своего фильтра восприятия действительности, люди относятся к похвале по-разному. Многие не могут воспринимать её как подлинное выражение признания и восхищения, относят к формам лести или к способам психологической манипуляции, поэтому всегда ищут подтекст, другой смысл, самостоятельно домысливая по своему усмотрению сказанное, и усматривая в нем двойственность.
Другие же смущаются, считая высокую оценку чрезмерной и преувеличенной. В результате реакции бывают весьма неадекватными: человек не отвечает на похвалу, судорожно ищет слова благодарности, прибегает к чрезмерному потоку выражений признательности, демонстрирует скованность движений и т. д.
Третьи, обременённые непродуктивными установками, в ответ на слова восхищения начинают оправдываться, а то и преуменьшать свои заслуги или даже критиковать себя. Они внутренне негативно относятся ко всякой похвале, искренне полагая, что она может сбить их столку, настроить на горделивый лад, разрушить внутреннее смиренное состояние.
В действительности такое поведение очень часто бывает связано с ложным пониманием смирения. При таком, неоправданно негативном отношении к собственной личности человек способен дойти до состояния уныния или отчаяния, что в свою очередь является страшным грехом.
К месту высказанная похвала способна ободрить человека, расположить его в правильном русле, подчеркнуть значимость его личных усилий в деле спасения, вдохновить на подвиги доброделания.
В то же время похвала не должна носить характер лицемерия, лести. Известно, что понятию "лесть" близко понятие "обольщение". Существенная часть дьявольских козней строится именно на обольщении людей. Следовательно, высказывая лесть, пусть даже она и завуалирована под похвалу, человек прибегает к обману, действуя в интересах получения своей выгоды и тем уподобляется дьяволу, который есть "отец лжи". (Ин.8:44).
Возникает вопрос: а стоит ли самому себя хвалить, не будет ли это лестью по отношению к себе?
Как, воспринимая похвалу, не впасть в искушение по самообльщению?
Конечно, не следует себя все время принижать, корить за грехи и ошибки, и нет ничего зазорного в том, чтобы иногда порадоваться своему успеху, одобрить свои действия и поступки и этим простимулировать себя в дальнейшем на добрые дела во имя Господа. Просто надо все время стараться держать в голове мысль, что без Бога ничего мы не смогли бы сделать. Мы посланы в земное воплощение, чтобы служить Богу через людей и, духовно совершенстауясь, участвовать в эволюции Вселенной: накапливать высоковибрационные энергии в своей душе через преобразование низкочастотных энергий этого и предыдущих воплощений в положительные энергии добродетелей.
Многие православные люди считают, что не должны никогда хвалить себя по той простой причине, что похвалы и одобрение самого себя отдаляют нас о Бога.
Да, всё, что мы имеем на этой земле: свои достижения, навыки и таланты – это всё не наше, это всё подарок Божий. В чём тогда наша заслуга? "Блаженны нищие духом..."
Ну хорошо, пусть хвалить –нельзя! А можно ли "одобрять, ободряя себя при этом на пути обОжения?
Чрезмерное восхваление своих или приписываемых себе качеств, достоинств, действий, поступков с целью возвышения себя в глазах кого-либо в православии считается проявлением страсти тщеславия.
Если считать, что у меня ничего никогда не было и нет своего, то что же в этом случае можно прославлять в себе? Ведь от одобрения до похвалы – один шаг или миг, а там и до гордыни недалеко. Пусть человека хвалят или одобряют другие, а самому себя не стоит, потому в этом многие смысла и не видят.
Да и на чужие похвалы, некоторые не считают нужным реагировать, особо концентрируя на них все свое внимание и впадая в зависимость от чужого мнения в виде одобрения.
Как учат святые отцы, привычка к хвастовству может рассматриваться как признак душевной и духовной незрелости, а психологи говорят в таких случаях, что она может формировать в человеке склонность к самолюбованию и росту нарциссических черт.
Чем опасно хвастовство?
Как хвастуну побороть свою хвастливость?
Как относиться к поговорке: "Сам себя не похвалишь, никто не похвалит" ?
Многие люди, понимают, что (во всяком случае чрезмерное) хвастовство их не украшает, что, хвастаясь, они показывают свою слабость и инфантилизм, и что если к детям-хвастунам, как правило, принято относиться снисходительно, по-доброму, что, конечно, не исключает необходимости корректировки их поведения, то хвастовство взрослого выглядит отталкивающе и болезненно. Правда, бывают ситуации, когда умеренное хвастовство взрослого человека в своих дстоинствах и профессиональных качествах бывает необходимо проявить. Например, это случается при устройстве на работу и обусловливается прагматичными мотивами победить конкурентов, чтобы вызвать к себе симпатию у работодателя.
Однако, если взрослый человек хвастается постоянно, это может быть признаком психологического, нравственного нездоровья. Непомерно восхваляя себя и свои "достоинства", хвастун способствует росту в себе греховных страстей, препятствующих развитию кротости, смирения, трезвения, здравого самоанализа, правильного отношения к Богу и Его Промыслу. Самохвал хочет жить в таких обстоятельствах и условиях, при которых всё и вся крутится вокруг него – так он может утвердиться на пути, ведущем к вечной погибели.
Как говорит преподобный Исаак Сирин:
"Не хвались никогда в речах своих делами своими, чтобы не быть посрамленным. Во всем, чем ни хвалится человек, Бог попускает ему изменяться, чтобы он был уничижен, и научился смирению."
Похвальбой своими талантами и достоинствами человек способствует тому, чтобы быть приаязанным к ним больше, чем к Богу, забывая, что все Господь ему дал и потому и отнять может.
И все же, как следует православному человеку относиться к поговорке: "Сам себя не похвалишь, никто не похвалит"?
Христианин прежде всего руководствуется в своей жизни не поговорками, но Словом Божиим, а Христос сказал так: "Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится". (Лк.18:14)
Да, во всем надо соблюдать меру – и в самоуничижении себя за греховность, и в самовосхвалении за добродетели, держась срединного пути, а лучше смотреть и оценивать себя со стороны или, если доросли до духовного уровня, то стоит чаще смотреть на себя наддуально, то есть с точки зрения Божественной логики.
Поэтому, выслушивая даже и "заслуженную" похвалу, человек должен помнить, что всем, что в нём есть доброго и светлого, он обязан Создателю, и что ни одно доброе дело не совершается без Его помощи. В этом случае уместно воздать хвалу Господу, поблагодарить Его за оказанную благость и милость, сказав "Слава Богу за все!"