На суровых берегах Белого моря, преимущественно в Архангельской области, живёт удивительный субэтнос – поморы. Их отличают предприимчивость, отвага и тяга к знаниям. Именно поморы стали для России проводниками в европейскую цивилизацию, прославившись как искусные мореплаватели и исследователи. При этом они бережно сохранили, развили и обогатили наследие предков.
Истоки: от древности до формирования субэтноса
Северо‑восток современной Карелии, побережье Белого моря – земля с многовековой историей.
Финно‑угорские корни
Первые поселенцы этих мест – переселенцы из Приуралья и Волго‑Окского междуречья, представители финно‑угорских народов. Славяне именовали их чудью заволоцкой – собирательным названием для множества этнических групп:
- емь – обитала на берегах Ваги, Емцы и Северной Двины;
- пинь – на берегах Пинеги;
- весь (вепсы) – на южных берегах Онежского озера;
- мень («чудь белоглазая»), югра, саамы – другие группы, со временем вытесненные новгородцами.
Саамы (славяне называли их лопарями, шведы – финнами) прибыли на берега Белого моря около пяти тысяч лет назад, оставив после себя обрядовые каменные лабиринты. В IX веке в район Северного Приладожья пришли карелы, постепенно смешиваясь с саамами.
Русская колонизация
Первые славянские поселенцы появились здесь уже в IX веке – в основном выходцы из Великого Новгорода. Расширение новгородских земель шло за счёт колонизации финно‑угорских территорий и северо‑восточных княжеств. Переселенцы продвигались по рекам, иногда сталкиваясь с сопротивлением местных.
Например, село Сумский Посад связано с финно‑угорским племенем сумь, пережившим нашествие шведов и позднее покорённым новгородцами.
Массовое заселение русскими активизировалось в XIII-XIV веках из‑за татаро‑монгольского нашествия. Третья волна колонизации последовала после разгрома Великого Новгорода опричниками Ивана Грозного в 1569-1570 годах. К XIV веку финно‑угорские следы в регионе сохранились лишь в топонимике.
Термин «помор» («поморец») впервые встречается в документах 1526 года («поморцы с моря Окияна из Кондолакской губы»). Сегодня многие представители субэтноса предпочитают самоназвание «губяне».
Четвёртая волна: паломники и монастырские трудники
Помимо новгородцев, саамов и карелов, в формировании поморов участвовали паломники и насельники северных монастырей. Тракт на Соловки (через Выг) привлекал тех, кто решал остаться при обителях. Со временем они перенимали «поморский образ жизни» – отказ от земледелия в пользу рыбного промысла.
Писцовые книги XVI века ещё фиксируют поморские сёла как земледельческие. Однако к рубежу XVI-XVII веков население перешло к морскому промыслу. К XVIII-XIX векам сельское хозяйство практически исчезло: мужчины уходили на промысел к Мурману (торговля рыбой и морским зверем с норвежцами), женщины ловили рыбу у берега.
Занятия и ремёсла
Рыболовство
Море – основа жизни поморов. Их суда бороздили Белое море и Северный Ледовитый океан, достигая Шпицбергена (открытого именно поморами). Традиционная снасть – мерёжа (круглая сетка‑ловушка с лучеобразными крыльями), устанавливаемая подо льдом. Раньше для пробивания лунок использовали пешни (палки с металлическими наконечниками), сегодня – бензопилы, но пешни по‑прежнему хранятся у каждого рыбака.
Торговля и ремёсла
Поморы славились как торговцы солью и пушниной. Их главными партнёрами были норвежцы, с которыми они общались на руссоноршке – особом языке из 500 слов (50 % норвежских, 40 % русских, остальные – заимствования). Товары также поставлялись на заонежские ярмарки, где перепродавались по всей России. В поморских домах нередко встречались европейские вещи, обмененные на морские дары.
Роль женщин
Поморские женщины отличались эмансипированностью:
- носили дорогие праздничные наряды (стоимостью до нескольких сотен рублей);
- мастерски вышивали (их работы ценились на ярмарках);
- исполняли административные функции (избирались сотскими и десятскими) во время отлучки мужчин.
Семейная этика предполагала равноправие: по народной мудрости, хороший муж за 40 лет совместной жизни должен был подарить жене не менее 25 сарафанов.
Язык и культура
Поморская говоря
Собственный диалект поморов – «поморская говоря» – считается древнейшим русским языком. Он сочетает новгородские, карельские и саамские черты, сохраняя оканье и особое ударение (часто на первый слог). Единственный полный словарь говори составил Иван Матвеевич Дуров (житель Сумского Посада), расстрелянный в 1938 году. Его труд был издан лишь в 2011 году.
Обычаи и верования
Жизнь у моря сформировала особый менталитет:
- обряды провожания реки во время ледохода;
- благодарственные кресты за добытый жемчуг;
- культ воды (запрет на сброс мусора в водоёмы);
- кресты на тонях (местах промысла) – проходящий молился и получал угощение от хозяев;
- поверье: встреча незнакомца у тони – к удаче.
Сохранились обычаи, связанные с звериной ловлей (отражены в колыбельных), и пищевые традиции (например, пирог «тещник», который тёща давала рыбаку в дорогу).
Особо почитался родник Собачий ручей (в 3 км от Варзуги):
- за километр до него запрещалось разговаривать и смеяться;
- приходили группами по 2-3 человека;
- брали целебную воду и гадали о здоровье;
- в случае исцеления ставили крест у источника.
Во всех деревнях были ключи, но стирать в них запрещалось – чтобы не оскорбить воду.