«Мастер и Маргарита», книга, воплотившая дух начала 30-х в уже советской России, высмеивает мрачные и абсурдные реалии этого времени. Деньги — одна из главных тем романа. Разберемся, как в этой книге отражены советские денежные реформы. Знакомство с этой темой делает роман более понятным — и более смешным.
Если хотите узнать больше о том, как исторический контекст повлиял на великие произведения русской литературы — записывайтесь на курс «Читальный зал». А перечитать «Мастера и Маргариту» можно в красивом издании с Котом Бегемотом на обложке.
Проклятый червонец
Не считая библейских драхм, у Булгакова упоминаются три денежные единицы: рубль, червонец и доллар. В романе они сами по себе конвертируются и исчезают. Вокруг этого строятся многие комические сцены и сюжетные линии. Все «валютные» происшествия — дело рук Воланда и его свиты. В этом отношении Булгаков обращается к традиционному мотиву литературы и фольклора — связи дьявола и денег.
Червонец — банкнота, которую выпустил Госбанк в 1922 году, чтобы остановить гиперинфляцию. В отличие от рубля, червонец был привязан к золотому стандарту. Чуть позже были выпущены золотые монеты номиналом один червонец с изображением сеятеля, которые использовались преимущественно для внешней торговли. Хотя внутри страны обращалась незначительная часть золотых монет, гражданам так и не была предоставлена возможность обмена банкнот на реальное золото. Спросом пользовалось любое золото, даже царские золотые «десятки». На вопрос Воланда о сбережениях буфетчика варьете Коровьев отвечает: «Двести сорок девять тысяч рублей в пяти сберкассах »..." и дома под полом двести золотых десяток«.
Мастер и Маргарита. Вечные истории
Червонец, обеспеченный золотом, но не обеспеченный доверием, — символ ложных ценностей, которые навязываются государством, но не имеют фактической поддержки. Наряду с червонцем в обращении оставался рубль. Именно рублю отдают предпочтение герои Булгакова. Так, бухгалтер Василий Степанович пытается расплатиться с шофером червонцем, но водитель отказывается его принять и просит рублевые «трешки».
Загадочные вещи происходят с червонцем, а не с рублем. Червонцы, которыми посетители расплачиваются в буфете варьете, превращаются в «резаную бумагу» и этикетки от «Абрау-Дюрсо», а еще — в запрещенную иностранную валюту. Червонцы Аннушки превращаются в доллары, и ее арестовывают при попытке расплатиться нелегальной купюрой в универмаге.
Читайте также:
Черная магия денег
Самый яркий эпизод с червонцами — «сеанс черной магии» в варьете. Воланд обрушивает на пораженную публику фонтан из червонцев. Как и в реальности, червонцев становится слишком много, и они теряют ценность. Их исчезновение — главный фокус Воланда. Конферансье объявляет: «Сейчас, граждане, вы увидите, как эти, якобы денежные, бумажки исчезнут так же внезапно, как и появились». Червонцы Воланда не оправдывают себя — как и червонец, введенный государством, но так и не ставший твердой валютой. Они обеспечены золотом, но не обеспечены главным — доверием граждан.
В червонцах получает от Воланда взятку Никанор Иванович Босой, и с этого момента у него начинаются неприятности. Коровьев доносит на Босого, обвиняя его в том, что он «спекулирует валютой». Во время обыска червонцы превращаются в запрещенные для частных лиц доллары. Злоключения приводят Босого в психиатрическую клинику, где его помутненный разум порождает знаменитый «Сон Никанора Ивановича» — эпизод, который наиболее полно развивает «валютную» тему.
Босой попадает на театральное представление, где всплывает параллельная экономическая реальность СССР. Этот спектакль — театрализованный суд над владельцами валюты. Зал «погружается во тьму», и появляется горящая надпись: «Сдавайте валюту!». В каждой сценке представления у зрителей обнаруживаются тайные запасы ценностей.
Никанор Иванович оправдывается: «В руках никогда не держал и не подозревал, какая такая валюта!.. Брал! Брал, но брал нашими, советскими!». Это оправдание вполне логично, так как с точки зрения законодательства взятка в местной валюте была менее тяжким преступлением, чем взятка в иностранной валюте.
Посетители театра становятся заложниками и могут покинуть театр, только если сдадут валюту. В похожих обстоятельствах оказывались и граждане СССР, владевшие валютой, когда государство всеми силами возвращало себе монополию на нее. Номинально сдача валюты была добровольной, фактически же многие владельцы валюты оказывались в застенках ОГПУ, где их принуждали к расставанию с ней.
Конферансье обращается к публике: «Предупреждаю вас, что и с вами случится что-нибудь в этом роде, если только не хуже, ежели вы не сдадите валюту!». Канавкин предпочитает последовать этому требованию и покидает помещение. Сцена описывает сложившуюся в СССР ситуацию: есть деньги государственные, а есть реальные — те самые, которые хранят в тайниках.
Урок Воланда
Разумеется, роман Булгакова не следует считать источником по истории экономики. Тем не менее это, безусловно, интересное размышление о психологии денег. В «Мастере и Маргарите» финансовые эксцессы — следствие человеческих эмоций в той же мере, что и политики. Тяга к золоту отдает человека во власть сил тьмы. Так ли однозначно Воланд осуждает советских граждан? И да, и нет. Скорее, он выносит вердикт влиянию политики большевиков на человеческую природу: «Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны: из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны... ну, что ж... и милосердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их».
The post Сатана там правит бал — люди гибнут за металл: советская экономическая политика в «Мастере и Маргарите» appeared first on Блог издательства «Манн, Иванов и Фербер».