Читаю "Кумаонских людоедов" Джима Корбетта, и вот какая интересная мысль меня посетила. В человеческой истории довольно много известно о нападениях хищных зверей на человека для пропитания. В конце-концов, есть теория о том, что наше цветное зрение и социальная эволюция — это прямое следствие охоты диких кошек на наших далёких предков. Однако если брать животных-людоедов, имеющих собственные имена, то их относительно немного. Прямо широко известных, дай бог, наберётся полтора десятка на все возможные виды хищников. Из одной интернетной подборки в другую кочуют одни и те же: два случая львов, одна наглая тигрица, два леопарда, которых постоянно путают друг с другом, опять же два крокодила, один медведь из Японии и волк из Франции — вот традиционные звёзды топов про зверей-людоедов.
Да, у того же Корбетта только в книжке про тигров — с десяток случаев в одной только провинции Кумаон описано, которая вообще не очень крупная. Размером она с материковую Турцию. Ну, или с нашу отечественную Марий Эл. Но кто про них, кроме Чампаватской тигрицы, знает? Но как будто бы случаев людоедства только на индийском субконтиненте среди тамошних хищников должно быть кратно больше? На счету одного Корбетта 19 тигров и 14 леопардов, которые ели людей. Но он же явно был не одним таким. Где остальные истории про людоедства? А просто, видимо, мы про них не знаем. Что не попало в исторические хроники или в газетные — того и не было. Очевидно, что случаев людоедства среди волков в той же Франции было кратно больше, но в поп-культуру попал Зверь из Жеводана, потому что его история дошла до парижских газетчиков и короля.
И тут, как мне видится, есть два фактора, почему известных зверей-людоедов у нас по миру за человеческую историю не очень много (читай "не попало в хроники").
Во-первых, традиционное "да кто бы их там считал". Слышал я такую байку, что тигр в Индии считается людоедом только после третьего убийства — потому что людей слишком много. Типа происшествий, связанных с хищниками, также в достатке. Из-за каждого нападения устраивать бучу? Зачем? Это там обычным вторником зовётся. У нас нет какого-то взбесившегося отожравшегося суперхищника, у нас просто волки методично жрут крестьянских детей. Довольно распространённая история, просто в укрупнённом масштабе.
Но мне видится и во-вторых. На территориях с более централизованной организацией начинает играть фактор, что в случае нападения хищника на человека, по его душу быстро отряжаются охотники, которые оперативно его урезонивают. В современной отечественной истории у нас тоже вон есть тигры-людоеды в Приамурье — буквально в XXI веке. Максимальное число жертв — трое. После этого тигра изловили и убили. Потому что негоже чему-то дикому представлять угрозу жизни и здоровью простых граждан. Если продолжать примеры из нашей страны, то у нас ежегодно егеря отстреливают медведей, выходящих к жилью. Чаще всего жертвами становится скот, но если происходит гибель людей, то она тоже не выходит за рамки 1-2 персон. Скорее всего, с этим же связано отсутствие известных пум-людоедов с США и Канаде — они очень быстро кончаются.
При этом "расцвет" людоедства среди зверей — это как раз промежуток между первым и вторым фактором. На территории, где охота всяческой четвероногой живности на крестьян — норма, приходят люди с ружьями, которым совсем не в радость, что их рабочая сила погибает. И начинают сначала считать ущерб, а потом — с этой живностью бороться, а соответственно и описывать свою борьбу. Это естественно всё максимально упрощено, но как будто бы так и есть. И оттого мы получаем известных людоедов, конец которых довольно быстро становится немного предсказуемым. Из современных людоедов можно назвать только Густава, но он живёт в Бурунди, а там до сих пор сохраняется ситуация между двух вышеописанных факторов.
Что же касается сюжетов из книжки Корбетта, то честно могу сказать, что история Чампаватской тигрицы — это форменная скука. То же выслеживание Чоугарских тигров — это реальный триллер. Но про них меньше людей знают, потому что в топы они не попадают по одной банальной причине — они съели меньше людей.
Автор: Максим Вишневенко