Введение
Этнология и социальная антропология –науки, посвящённые изучению человека и жизни в социуме. Науки интересуются культурой, обычаями, особенностями социальных отношений, мифами, мировоззрением и многими другими аспектами. Отдельные элементы наук (как минимум интерес к объекту исследования) стал зарождаться в очень далёкие времена–когда у людей появилась способность к самоидентификации и интерес к нахождению ответа на вечный вопрос, кто такие люди и какое их место в мире.
За прошедшие столетия и тысячелетия развития этнология и антропология превратились из развлечения образованной верхушки общества в серьёзное научное направление. Через долгие столетия изучения людей стало понятно, что эти науки имеют важное значение для понимания социокультурных процессов, формирования личности и межэтнических отношений. Однако и в наше время исследователи не только прибегают к опыту, накопленному предшественниками, но и активно изучают материалы, написанные за столетия и тысячелетия. Это позволяет им строить более комплексные и объективные модели социума и культуры, а также выявлять изменения и тенденции, которые происходят в обществе.
Понимание исторического пути развития этнологии и антропологии является ключевым вопросом для современных исследователей, поскольку позволяет лучше понять суть этих наук, их методы и задачи. Анализируя историю развития науки, мы можем лучше оценить ее вклад в понимание мира и формирование гуманитарных наук в целом.
1) этнографические знания в период Античности
Этнографические сведения начали накапливать уже в эпоху первых цивилизаций Древнего Востока. Это можно понять при анализе сохранившихся архитектурных и письменных памятников. Много сведений, например, содержится даже в знаменитой Книге Книг–Библии. В Священном Тексте приводится богатый материал, позволяющий понять мировоззрение иудейского народа в период с XII по II в. до н.э. (представление о происхождении, этические нормы, ритуалы, легенды, подробности быта), а также определённая информация о народах, с которыми иудеи контактировали–от египтян до персов. Также приводится попытка установления «родственных» связей между народами. Так, согласно иудейскому мировосприятию, все известные им на тот момент народы являлись потомками Ноя, чьи дети породили три крупных рода: хамиты, семиты и яфетиды.
В древнегреческой литературе древнейшими литературными памятниками являются «Илиада» и «Одиссея». В поэмах также приводится богатый этнографический материал об известной грекам территории Восточного Средиземноморья. Упоминаются обычаи, мифы и предания материковых греков, особенности народов, населявших восточное побережье Малой Азии, упоминаются народы и территории Северного Причерноморья.
Значительное расширение пределов известного грекам мира, а вместе с тем и накопленного материала, произошло в седьмом-пятом столетиях до нашей эры в связи с началом Великой греческой колонизации. Среди писателей того времени один из самых известных–«отец истории» Геродот. Он совершил путешествие по Причерноморскому побережью, Средиземному и Красному морям, по острову Крит и иным территориям. Итогом его путешествий стало девятикнижье «История», ныне являющееся важным источником по жизни народов от Индостана до Пиренейского полуострова на момент греко-персидских войн. Однако, из-за факта отсутствия в ту эпоху опыта обработки информации, работа Геродота содержит большое количество недостоверного материала.
Из других древнегреческих историков можно отметить Фукидида (написавшего 8-томный труд о Пелопонесской войне), Гиппократа (давшего много интересной информации по Малой Азии, Греции, Ливии и Причерноморья и предпринявшего одну из первых попыток объяснить различия в быте и психике у разных народов в зависимости от среды обитания), Страбона (автора работ по истории и географии). В целом, именно греческая культура заложила основу для развития исследования обществ. Греческий же язык подарил нам многие научные термины (как например, то же слово «антропология» (anthropos — человек и logos — слово, учение, наука)).
Римская культура восприняла и развила греческую традицию. Обогащению этнографического материала способствовала активная завоевательная политика Рима. Гай Юлий Цезарь, поработивший народы, жившие на территории современной Франции и Британии, написал «Записки о галльской войне», в которых поместил данные о нраве и быте галлов, кельтов и германцев. Одну из ранних в мире народоведческих монографий–«О происхождении германцев и местоположения Германии» написал Корнелий Тацит. Информация о соседствовавших с Римом народностях содержится также в «Истории Рима от основания города» Тита Ливия, «Естественной истории» Плиния Старшего, «Иудейской войне» Иосифа Флавия. К эпохе Римской империи относятся также и книги Нового Завета, проливающие свет на жизнь иудеев и близлежащих территорий в составе империи в первом веке нашей эры.
Характерными чертами развития этнологии в древности являлись начало создания крупных этнографических описаний, соединение личных наблюдений с рассказами от иных людей без должной проверки и отсутствие нужного аналитического подхода к тексту (что, как на примере Геродота, негативно влияет на достоверности материала). Однако в данную эпоху традиция сбора и сохранения этнографического материала была положена, материал в устах философов и политиков стал использоваться как фактор для формирования общественного сознания, а также была заложена основа для формулирования идеи о зависимости народных нравов от среды обитания.
К сожалению, в связи с кризисом и распадом Римской империи в пятом веке заложенная традиция тоже окунулась в тёмное время и оказалась прервана. Восстанавливать её пришлось заново уже в следующих столетиях.
2) этнографические знания в период Средневековья
Распад Римской империи привёл к упадку во многих научных сферах и падению общего уровня знаний по сравнению с эпохой античности. Сохранение определённого материала и его приумножение связано с распространением двух мировых религий–христианства и ислама. Обе религии оказали определяющее значение на культурное и политическое развитие западной половины Евразии.
Восточная Римская империя, в будущем известная как Византия, смогла пережить набеги варварских племён, похоронившие Западную Римскую империю, и продолжить римскую традицию. Среди византийских авторов можно выделить Прокопия Кесарийского (написавшего в шестом веке книгу об истории противостояния императора Юстиниана с вандалами, готами и персами) и продолжившего его дело Агафия. Прокопий Кесарийский обладал возможностью наблюдать о способе ведения войны балканских славян, благодаря чему смог дать одни из первых сведений о народности. Свою «Историю», содержащую информацию об аварах, иранцах и славянах, написал и Феофилакт Симокатта.
Кроме собственно работ по истории византийцы оставили и описания путешествий. Среди них «Христианская топография» за авторством купца Космы Индикоплова, подарившая наблюдения о народностях Передней Азии, Африки и Аравии, и «О народах» императора Константина Багрянородного.
Как мы отметили выше, важный вклад в собирание этнографического материала внесли не только христиане, но и мусульмане. Арабские путешественники подарили ценный материал о народах Центральной и Южной Азии, Северной Африки и Европы. Крупным путешественником был живший в десятом веке Аль-Масуди, посетивший Персию, Армению, Индию, Египет, Грецию и Северную Африку. Его перу принадлежит книга «Золотые луга». Другой важный автор– Ибн-Фадлан, в составе посольства посетивший Поволжье и внёсший свой вклад в принятие Волжской Булгарией ислама. «Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу» содержит ценные сведения о быте булгар, хазар и славян. Среди достижений арабских писателей стоит отметить формирование методов, применяемых научным сообществом даже в наши дни, благодаря чему их сочинения обладают большей достоверностью по сравнению с более ранними авторами. Также арабы достойны благодарности за сохранение и перевод античных сочинений, которые могли бы навсегда исчезнуть для потомков.
Среди нехристианских народностей стоит отметить викингов, от которых до нашего времени дошли многочисленные саги, которые, как и древнегреческие поэмы, сохранили до нас мировоззрение и быт норманнов и информацию об истории народностей, попадавшихся на их пути, некогда воспеваемые в устном народном творчестве.
Некоторое оживление в плане интереса к сбору этнографического материала в Европе произошло в эпоху монгольского вторжения. С целью обращения в христианство оставшихся венгров два путешествия в Поволжье и Приуралье (в 1235 и 1238 годах) совершил монах-доминиканец Юлиан. С дипломатической миссией в Монголию совершили монахи итальянец Плано Карпини («Путешествие в Восточные страны») и фламандец Виллем Рубрун («История Монголии»). Но особенно интересное путешествие совершил Марко Поло. Венецианец в 1271-1286 гг. прожил в ставке хана Хубилая в Каракоруме, изучил местный язык, осмотрел омывавшее Китай море. На родине он написал «Путешествие Марко Поло». Поскольку уровень развития экономики в Европе в тринадцатом веке был достаточно невысоким, многие сведения Марко Поло расценивались читающей публикой как фантастика.
Накопление этнографического материала в Средние века шло:
–по пути паломничества;
–по пути миссионерских походов;
–по торговым путям.
Если рассматривать в целом, накопление знаний в V– XV вв. происходило в меньшем, по сравнении с предыдущей эпохой, объёме, в записях путешественников не отличалось систематичностью, предназначалась для очень ограниченного круга читателей, однако позволило европейцам познакомиться с особенностями жизни, например, Дальнего Востока.
3) накопление этнографических знаний в эпоху Великих географических открытий
В конце XV – нач. XVI вв. европейские стали развиваться и заинтересовываться в расширении географических знаний. Торговцам нужны были новые торговые пути. Крупные географические экспедиции положили начало новой эпохе и новому периоду в истории накопления знаний. К примеру в 1498 году Васко да Гама открыл морской путь в Индию через западную и южную Африку.
В первую очередь это связано с открытием неизвестного ранее континента (ну не считая пары упоминаний у викингов) –Америки. В 1492 году новую землю открыл Христофор Колумб.
К той же эпохе относятся и первые кругосветные путешествия. В 1519 –1522 годах корабли во главе с капитаном Фернаном Магелланом проплыли через восточное и южное побережье Южной Америки, Тихий океан, Филиппины, острова Юго-Восточной Азии, Индийский океан, Южную Африку и вернулись в Европу, тем самым совершив первое кругосветное путешествие в истории. Правда, к сожалению, сам Магеллан корабли до конца не довёл: из-за недооценки противника и переоценки своих возможностей в боестолкновении он был убит аборигенами на острове Мактан 27 апреля 1521. Поэтому 6 сентября 1522 года единственный уцелевший корабль «Виктория» доплыл до Испании уже под командованием забытого в массах Хуана Себастьяна Элькано.
Кроме испанцев и португальцев новые земли будут осваивать и другие народы Европы. Так голландцы освоят остров Манхэттен, где в 1624 году будет построен город Нью-Йорк, и мыс Доброй Надежды, где голландской экспедицией Яна ван Рибека в 1652 году будет основан город Кейптаун (ныне один из крупнейших городов ЮАР), в 1606 году голландец Виллем Янсзон откроет «Новую Голландию» (ныне этот материк известен как Австралия). Английская экспедиция Абеля Тасмана 1642-1644 годов откроет острова Новую Зеландию и Тасманию.
Все совершённые путешествия открывали новые торговые пути и источники дохода (так если вначале многих манили индийские пряности, то потом появился спрос и на американские богатства: табак, какао, золото и т.д.), что лишь усиливало интерес к продолжению исследований. Однако по той же причине, чтобы закрепить за собой источники ресурсов, на открытые земли начали приплывать военные. Так многие из вас знают поход Эрнана Кортеса 1519-1521 годов, окончившийся исчезновением империи ацтеков.
Привезённые из открытых территорий новинки меняли культуру коренных европейцев. К примеру, привезённый картофель спустя столетия станет регулярным гостем на столах ирландцев, русских, белорусов и иных народов.
В эпоху Великих географических открытий произошло расширение границ древнего мира в 10 раз, были открыты новые земли и произошло ознакомление с культурой ранее неизвестных народов, что, например, в восемнадцатом столетии (благодаря Лафито) даст возможность в теории реконструировать образ жизни ушедших в прошлое предков европейцев. Собранные материалы станут основой для новых крупных работ. Скажем, «Всеобщей космографии» Севастьяна Мюнстера, в которой сохранились сведения о всех известных на шестнадцатое столетие народах. Произошло заложение фундамента для последующего развития наук, связанных с человеком и социумом.
Выводы
За прошедшие тысячелетия, начиная с времён первых цивилизаций Ближнего Востока и Древней Греции и заканчивая Новым временем, изучение человеческих обществ, их культур, структур и взаимодействий заняло важное и значимое место в работах древних авторов. Многие из тех, кто имел доступ к путешествиям, более древним информационным ресурсам и контактам с представителями иных и порой экзотических культур, с энтузиазмом посвящали своё время и свои возможности написанию трудов, в которых они подробно описывали то, с чем имели непосредственную или косвенную связь, а также пытались осмыслить собранную информацию, дать ему свою собственную интерпретацию. Некоторые из этих трудов (к большому сожалению, далеко не все) дошли до нашего времени и внесли весомый и значимый вклад в становление современных наук этнологии и социальной антропологии. К сожалению, к изложенной в этих старинных текстах информации нельзя относиться без определённого скепсиса (из-за упомянутых выше причин и специфики того времени), да и в изложении материала писатели лишь набирали ценный опыт, который позволил бы полнее раскрывать свои мысли и наблюдения. Однако это было неизбежно и совершенно естественно при формировании отдельного и довольно весомого, а также актуального в современном обществе научного направления, которое продолжает развиваться и обогащаться новыми исследованиями и открытиями.
Если подводить итоги, за период Античности и Средних Веков произошло зарождение и первичное оформление направления, в последующие столетия ставшего основой для наук этнологии и социальной антропологии.
Список использованной литератуы:
- Барнард А. «Социальная антропология: исследуя социальную жизнь людей».Пер. с англ., коммент. Ю.А. Артемовой, М.В. Тендряковой, под науч. ред. и с коммент. О.Ю. Артемова. М.: Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2009. Стр. 25-26
- Лукьянова И. Е. Антропология: Учебное пособие/ И. Е. Лукьянова, В. А. Овчаренко; Под ред. Е. А. Сигиды. М.: НИЦ ИНФА-М, 2014. Стр. 5-7
- Мирлин Е.Г. Очерки по истории географических открытий. М., 1997
- Титова Т. А. Этнология/ Титова Т. А., Козлов В. Е., Фролова Е. В., Мухаметзарипов И. А, Казань: Издательство Казанского университета, 2017.
- «Этнология и социальная антропология»/ Т. А. Титова, В. Е. Козлов, Е. В. Фролова,; М-во образования и науки Рос. Федерации, ФГАУВПО «Казан. (Приволж.) федер. Ун-т», Ин-т междунар. отношений, Каф. Археологии и этнологии. (Казань: Казанский федеральный университет, 2013). Стр. 33-44
#история #прошлое #этнология #антропология #античность #средневековье #культура #Kliosphere