30 января по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Антония Великого, пустынника, основателя монашества (ок. 251–356 гг.). При жизни преподобного к нему во множестве приходили люди за духовным наставлением. В этот день приобщимся к его духовной мудрости посредством возможного диалога. Все ответы были даны в источниках, представленных ниже.
– Святый отче, почему важно быть долготерпеливым?
– Священное Писание говорит, что «лучше муж долготерпелив паче крепкаго» (Притч. 16: 32) и что долготерпеливый превосходит крепкого, как удаляющийся от огня превосходит приближающегося к нему. Будем долготерпеливы, поскольку в долготерпеливом Бог обитает. Кто не долготерпелив, тот покоряется воле диавола; напротив, кто долготерпелив, тот покоряется воле Божией во всякое время. Итак, будем подражать долготерпению Господа нашего Иисуса Христа, чтобы на нас исполнились слова Писания: «И тако долготерпев, получи обетование» (Евр. 6: 15).
– Скажите несколько слов о незлобии сердца.
– Незлобие – источник жизни вечной. Человек незлобивый живет в совершенном страхе Божием. Он подобен Богу; он благоухает весьма приятно, исполнен радости и внутренней славы, он есть жилище Святого Духа. Незлобие есть фимиам пред Богом. Кто незлобив, тот получает славу и честь в сем и будущем веке, и имя его будет в род и род. Старайтесь приобрести незлобие сердца, «да не умреши не во время свое» (Еккл. 7: 18). Возлюбите простоту сердца, которой украшались святые, дабы Господь наш Иисус Христос принял вас к Себе и вы могли с радостью говорить: «Мене за незлобие приял, и утвердил мя еси пред Тобою в век» (Пс. 40: 13).
– Чем пагубна гордость?
– Человек, надмевающийся сердцем, для всех ненавистен, потому что дела его показывают надменность. От гордости он впадает во многие грехи. Все грехи ненавистны Богу, но всех ненавистнее – гордость сердца. Гордость есть мирская любовь в шумной славе, высокое о себе мнение, самовосхваление и жажда хвалы от других, которая заседает в умах наших по причине суетных и преходящих внешних достоинств каких-нибудь. Гордость далеко отгони от себя, ближнего же твоего и всех людей почитай лучшими себя.
Человек, который с гордым сердцем или сам просит у другого, или подает другому советы, подобен человеку, вливающему воду в просверленный сосуд, или подобен тому, который говорит с птицей, мимо пролетающей. Гордость презренна пред Богом, ангелами и святыми Его. Кто заражен гордостью – тот участник диавола. Гордость нечиста пред Богом. Удаляйся гордости и люби смирение.
– Что Вы можете сказать о тщеславии?
– Господь наш Иисус Христос, желая спасения душам нашим, во Святом Евангелии говорит: «Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от Единаго Бога, не ищете?» (Ин. 5: 44). Будем до самой смерти противиться тщеславию и отсекать гибельные его ветви, дабы после не предали нас суду. Тщеславие всегда стремится господствовать над нашими сердцами. Кем обладает оно, тот осуждает себя на вечное мучение и приуготовляет себя в жертву ада; тот подобен человеку, который для утоления своей жажды наливает воду в просверленный сосуд.
Убегайте тщеславия, ибо от него многие погибли. Оно побуждает человека предпринимать многоразличные труды, посты, молитвы и ночные бдения, заставляет подавать милостыню пред людьми и за все сие в будущей жизни награждает только стыдом и бесчестием. Итак, будем убегать тщеславия. Если же мы свободны от него, то будем впредь предохранять себя от него и гибельных его следствий. Будем стремиться к славе и нищете святых людей, чтобы и к нам относились слова Иисуса Христа: «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное» (Мф. 5: 3).
– Для чего необходимо смирение? В чем оно состоит?
– Смирение необходимо для нашего спасения. Смирение и сокрушение сердца благоугодны Богу. Смирение состоит в том, чтобы человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтобы прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтобы не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтобы отлагал свою волю, лицо опускал долу, смерть имел перед очами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, терпеливо сносил обиды и нудил себя благодушно переносить всякие притрудности и прискорбности.
Приучи язык свой говорить: «Прости мне», и придет к тебе смирение. Принимай себя за ничто, не имеющее цены во всем, потому что невменение себя есть дело смирения. Люби труды, всем себя подчиняй, уста свои держи заключенными – и достигнешь смирения; смирение же привлечет отпущение всех грехов твоих.
Во всем показывай смирение: и в походке, и в одежде, и в вещах, принадлежащих тебе, и в самом образе жизни твоей. Смирение приближает к Богу. Если подвизаемся добрым подвигом, то должно нам крайне смиряться перед Господом, чтобы Он, ведающий немощь нашу, покрывал нас десницею Своею и хранил; ибо, если вознесемся гордостью, Он отнимет покров Свой от нас, и мы погибнем.
Само Милосердие Божие сошло к нам с неба и смирило Себя даже до смерти, смерти же крестной. Возлюбим смирение, чтобы можно было нам взывать к Богу: «Виждь смирение мое и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24: 18). Если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и телом, то он Царствия Божия не наследует.
– Скажите слова назидания о гневе.
– Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя и будешь радоваться во все дни жизни твоей. Не будь скор на гнев и не держи зла на того, кто подвиг тебя на гнев. Совлекись гневливости и облекись в кротость, отбрось око развращенное и возьми себе око простое (детское, чистое). И младшие, и старшие пусть молятся, да не попущено им будет подпасть тиранству гнева. В словах никогда не показывай гнева, но всегда говори кротко и мудро. Отнюдь ни на кого не сердись и всем прощай.
– Какой человек есть истинно умный?
– Люди обычно именуются умными по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа умна, которые могут рассудить, что добро и что зло, и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни поистине должны именоваться умными людьми.
Истинно умный человек одну имеет заботу – вседушно повиноваться и угождать Богу всячески. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, благодаря Его за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни. Ибо неуместно врачей и тогда, как они дают нам врачевства горькие и неприятные, не благодарить за оздоровление тела, а к Богу из-за того, что кажется нам нерадостным, оставаться неблагодарными, не разумея, что все бывает по Его промышлению и на пользу нам. В таком разумении и в такой вере в Бога – спасение и покой души.
Умный человек, рассматривая сам себя, познаёт, что должно и что полезно ему делать, что сродно душе его и спасительно и что чуждо ей и пагубно. И таким образом избегает того, что вредит душе как чуждое ей. Напоминай себе, что непрестанно должно являть себя умным, но являть доброй жизнью и самыми делами. Чья душа действительно умна и добродетельна, это обнаруживается во взоре, поступи, голосе, улыбке, разговорах и обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид. Боголюбивый ум ее, как бодренный привратник, затворяет входы для злых и срамных помышлений. Умная душа старается избавиться от беспутства, надмения, гордыни, обольщения, зависти, хищения и подобного, каковые дела суть (дела) демонов и злого произволения.
Умным людям не нужно слушать всякого рода беседы, но только те, кои приносят пользу, кои ведут к познанию воли Божией; ибо она есть путь, коим люди опять возвращаются к жизни и свету вечному. Муж умный, помышляя о сопребывании и общении с Божеством, никогда не прилепится ни к чему земному или низкому, но устремляет ум свой к небесному и вечному, зная, что воля Божия – сия вина всякого добра и источник вечных благ для людей – есть та, чтобы человек спасся.
– Какой плод от человека угоден Богу?
– Благодарность Богу и добрая жизнь есть угодный Богу плод от человека. Но как плоды земные не в один час созревают, а требуют времени, дождя и ухода, так и плоды человеческие требуют подвига, рассуждения, времени пождания, воздержания, терпения, пока явятся во всем блеске своем. Впрочем, если ради их покажешься ты иногда кому-либо мужем благоговейным, не верь себе, пока находишься в теле сем, и ничего своего не считай вполне угодным Богу. Ибо знай, что неудобно (трудно) человеку до конца сохранить безгрешность. Если хочешь угодить Богу, то всем сердцем люби Иисуса Христа: Он освободит тебя от грехов и введет в жизнь вечную.
– Скажите слово назидания о неведении Бога.
– Неведение Бога – от нечувствия и безумия души: от сего неведения рождается зло, от боговедения же прибывает людям добро и спасает душу. Если, пребывая в трезвении и боговедении, стараешься ты не исполнять свои пожелания, то ум твой обращен на добродетели; если же, опьянев неведением Бога, в удовольствие свое стараешься исполнять злые пожелания свои, то погибнешь подобно бессловесным, не помня тех бед, какие имеют встретить тебя по смерти. Душа, исшедшая из тела, не достигнув боговидения через доброе житие, спастись или быть в общении с Богом не может. Бояться надобно погибели душевной, которая есть неведение Бога.
– Почему необходимо обуздывать язык?
– Господь наш Иисус Христос в Своем Святом Евангелии говорит нам: «Внидите узкими враты» (Мф. 7: 13); и апостол Павел научает нас, что «многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян. 14: 22). Что можно разуметь под узкими вратами, в которые должно входить нам, сие открывает премудрый Соломон. «Не даждь устнам твоим еже во грех ввести плоть твою… яко во множестве соний и суетствия, тако и словеса многа» (Еккл. 5: 5–6). «Уста безумнаго сокрушение ему, устне же его сеть души его» (Притч. 18: 7).
Итак, будем обуздывать язык наш, чтобы не произносить никаких худых слов. Худое слово вреднее всякого яда. Рану, причиненную ядом, можно исцелить, но худого слова, когда оно произнесено, возвратить нельзя. Язык дракона менее вреден, нежели язык того человека, который любит роптать или клеветать, ибо такой человек производит распри и ссоры между людьми, живущими мирно, посевает зло между ближними и разрушает весьма многие полезные общества.
Многие грехи гораздо простительнее клеветы. Клеветник и тот, кто слушает его, получат одинаковое осуждение. Часто безопаснее бывает приблизиться к огню и обжечься от него, нежели приблизиться к клеветнику и говорить с ним. Не стыдитесь удаляться от него, иначе он заразит вас ядом. Удаляйтесь ропота и любите молчание, ибо молчаливый человек близок к Богу и к ангелам. Священное Писание говорит, что «тот соблюдает свою душу, кто хранит своя уста» (Притч. 13: 3).
– Как соделывать спасение души?
– Будем ходить в страхе Божием, поскольку предписано нам, чтобы мы служили со страхом и трепетом и таким образом свое «спасение содевали» (Флп. 2: 12). Находясь в человеке, страх Господень сохраняет и оберегает его, доколе он не оставит сего тяжелого тела и не соделается наследником небесных благ вместе со святыми, с которыми будет наслаждаться вечною радостью, как говорит Писание: «Страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом и поболехом, и родихом дух спасения твоего» (Ис. 26: 18).
Господь наш Иисус Христос в Святом Своем Евангелии говорит: «В терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21: 19), также: «Претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10: 22). Мы должны постоянно исполнять заповеди Господни, ненавидеть самих себя, не делать другим того, чего сами себе не желаем, любить мир, быть смиренными, ненавидеть гордость сердца, благодетельствовать врагам своим, благословлять клянущих нас, обуздывать язык свой, укрощать гнев, избегать пустословия и ненависти к ближнему. Будем жить так, чтобы могли мы сказать некогда: смирихся, и спасе мя Господь.
Кто помышляет о небесном, тот верует Богу и знает, что все творения суть дело воли Его, а кто не помышляет о том, тот не верит никогда, что мир есть дело Божие и сотворен для спасения человека. Будем ревновать о доброй и боголюбивой жизни не ради человеческой похвалы, но изберем добродетельную жизнь ради спасения души; ибо каждодневно видится смерть перед глазами нашими, и все человеческое ненадежно. Пекись о спасении своем и люби всех людей, ибо началом спасения и Царствия Небесного бывает для души любовь.
Источники:
Добротолюбие: в русском переводе, дополненное, в 5 т. Изд. 2-е. Иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. М.: Типо-лит. И. Ефимова, 1895–1901. Т. 1. 1895.
Антоний Великий, преподобный. Духовные наставления. Пер. А. С. Красносельского) // Христианское чтение. 1826.
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube/ МАХ