Объяснение финала Война и Мир

ФИНАЛЬНАЯ ЧАСТЬ: ЭПИЛОГ (1820 год)

Эпилог делится на две смысловые части: первая — жизненные итоги героев через 7 лет после войны, вторая — философское заключение Толстого о законах истории.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: СЕМЕЙНЫЙ ИДЕАЛ (Декабрь 1820 года)

Действие происходит через 7 лет после 1812 года. Герои обрели своё счастье в семье и хозяйственной деятельности.

1. Семья Пьера и Наташи Безуховых

• Место действия: Гостиная в доме Безуховых в Петербурге.
• Состав семьи: У них четверо детей. В гостях — графиня Ростова (мать Наташи), уже старая и слабая.
• Наташа: Произошла радикальная метаморфоза. Из поэтичной, порывистой девушки она превратилась в сильную, практичную мать и жену, целиком поглощённую семьёй. Она утратила прежний блеск и кокетство («она пополнела и поширела»), но обрела глубокую внутреннюю силу. Она ревниво охраняет время и покой Пьера, знает все его мысли, живёт его интересами. Её стихия — дом, дети, муж. Толстой показывает это как её естественное и высшее призвание.
• Пьер: Он вернулся из Петербурга, где был по делам. Он счастлив и умиротворён. Его духовные поиски завершились не в масонстве или философии, а в простом семейном счастье. Он любит Наташу и детей, уважаем в обществе. Однако он не превратился в обывателя — в нём сохранился дух искания, который теперь находит выход в тайной общественной деятельности (прозрачный намёк на будущих декабристов).
• Их отношения: Это отношения глубокой взаимной зависимости и понимания. Наташа — плоть от плоти семьи, Пьер — её духовный стержень и связь с внешним миром. Их союз идеален для Толстого.

2. Семья Николая и Марьи Ростовых

• Место действия: Имение Лысые Горы.
• Состав семьи: У них трое детей. В доме живёт старая няня, Соня (как «пустоцвет», безропотная и преданная помощница) и Николенька Болконский, сын князя Андрея.
• Николай: Он стал образцовым помещиком-хозяином, «отцом-благодетелем» для своих крестьян. Его принцип — патриархальная забота и строгость. Он восстановил богатство семьи, но сделал это не через расчёт, а через честный труд и близость к земле. Он предан царю и консервативен в убеждениях.
• Марья: Она — любящая жена и мать. Её духовная глубина и религиозность нашли применение в воспитании детей и смягчении иногда грубоватой прямоты Николая. Она ведёт дневник, где записывает духовные наставления детям. Их брак — союз противоположностей (практичность Николая и духовность Марьи), идеально дополняющих друг друга.
• Их отношения: Основаны на взаимном уважении и любви, которая родилась не из страсти, а из глубокого душевного родства.

3. Ключевая сцена: Вечерний спор (Кульминация Эпилога)

Это центральный эпизод первой части Эпилога, где сталкиваются мировоззрения и даётся намёк на будущее.

• Причина спора: Пьер привозит из Петербурга «крамольные» мысли. За вечерним чаем речь заходит о политике, о недовольстве в обществе, о действиях правительства.
• Позиция Пьера: Он осторожно, но убеждённо критикует существующие порядки. Он говорит: «В судах воровство, в армии одна палка: шагистика, поселения — мучат народ, образование душат. Что молодо, честно — то губят!» Он намекает, что если бы он был у власти, всё изменил бы, и что тайное общество могло бы быть полезным.
• Позиция Николая: Он в ярости. Для него, бывшего офицера, верность царю и существующему строю — святыня. Он кричит, что в случае бунта он, не задумываясь, выйдет со своим полком «рубить» мятежников. Он обвиняет Пьера в опасном вольнодумстве.
• Накал страстей: Спор едва не перерастает в ссору. Наташа и Марья пытаются примирить их. Сцена показывает раскол в среде самой лучшей, патриотичной части дворянства, который в итоге выльется в события 1825 года.
• Свидетель: Николенька Болконский. Пятнадцатилетний сын князя Андрея, болезненно чуткий и мечтательный юноша, подслушивает этот спор. Он обожает Пьера и ненавидит (в глубине души) Николая Ростова за его консерватизм и непонимание. Для него Пьер — олицетворение доброты и передовой мысли, а память об отце — недосягаемый идеал.

4. Сон Николеньки Болконского (Открытый финал романа)

Этот сон — философско-символическая точка в судьбах героев и мост в будущее.

• Содержание сна: Николеньке снится, что он и дядя Пьер (в образе античного героя в шлеме) ведут огромное войско к славе. Вдруг перед ними является его отец, князь Андрей, который неживой, но ласково смотрит. Николенька думает: «Отец был доволен мною… Отец! Отец! Да, я сделаю то, чем бы даже он был доволен…»
• Пробуждение: Николенька просыпается с мыслями, что отец одобрил бы его, и что он пойдёт по пути Пьера, но сделает это ещё лучше, совершит подвиг, которым все будут восхищаться.
• Значение: Этот сон — завещание будущему. Николенька символизирует новое поколение — детей героев 1812 года. Он унаследовал интеллект и духовные искания отца (Андрея) и гуманные идеи Пьера. Его мечты — прямой намёк на поколение декабристов, которые, воспитанные на подвигах отцов, вышли на Сенатскую площадь с идеями свободы. Роман заканчивается не завершённой идиллией, а вопросом и надеждой: что совершит это юное, чистое, идеалистическое поколение?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ФИЛОСОФСКОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ О СИЛАХ, УПРАВЛЯЮЩИХ ИСТОРИЕЙ

Здесь Толстой напрямую обращается к читателю с итогом своих исторических размышлений.

• Основной тезис: История творится не волей так называемых «великих людей» (Наполеонов, Александров), а совокупностью бесчисленных воль миллионов простых людей, подчиняющихся непостижимым законам необходимости.
• Критика традиционной историографии: Толстой яростно спорит с историками, которые объясняют события приказами полководцев или правителей. Он доказывает, что эти приказы часто не исполнялись и не могли быть исполнены (например, диспозиция к Аустерлицу или Бородину).
• Закон необходимости: Человек действует свободно, но его поступки вплетены в общую ткань событий и подчинены высшему провиденциальному закону. Чем выше положение человека, тем меньше у него истинной свободы (царь — «раб истории»).
• Роль случая и гения: То, что мы называем гением или причиной события, на самом деле — последствие, ярлык, который мы наклеиваем post factum. Истинные причины скрыты в бесконечно малых действиях каждого солдата, крестьянина, человека.
• Свобода и необходимость: Человек одновременно свободен в своих ежесекундных поступках и несвободен как часть общего исторического потока. Познать законы, управляющие этим потоком, — задача, которую Толстой оставляет нерешённой.
• Итоговый вывод: История — стихия, которую нельзя объяснить простой логикой. Подлинная движущая сила — «дух народа», коллективная, инстинктивная воля нации, которую понимали такие люди, как Кутузов, и не понимал Наполеон.

ОБЩИЙ СМЫСЛ ФИНАЛА

1. Личный итог: Счастье — в простых, семейных, «круговых» ценностях (любовь, дети, дом, добросовестный труд на своей земле). Это ответ на все духовные поиски Пьера и Андрея.
2. Исторический итог: Победа в 1812 году — результат пробуждения народного духа, а не гения отдельных личностей. История движется божественным/провиденциальным законом, непостижимым до конца.
3. Взгляд в будущее: Через образ Николеньки Болконского Толстой передаёт эстафету духовного поиска и готовность к жертвенному подвигу новому поколению, обречённому на свой собственный исторический путь и, возможно, новую «войну» за «мир» в ином, общественном смысле. Финал открыт и полон тревожных, но светлых предчувствий.

Таким образом, финал «Войны и мира» — это грандиозный синтез: семейная хроника + историософский трактат + завещание будущему.