29 января 2026 года я опубликовал на своем блоге «Сказание о чувашах» краткую историю села Шемурша — административного центра Шемуршинского района. Теперь я хочу рассказать об истории деревни Старая Шемурша.
Информация о селе Шемурша и деревне Старая Шемурша в Чувашской энциклопедии почти совпадает, как будто эти поселения — близнецы.
Старая Шемурша, Кивĕ Шăмăршă – деревня в Шемуршин. р-не, Большебуянов. сел. поселения. Историч. названия: Старая Шемурша на речке Вершина Карлы, Старая Шимурша. Основана до 1661 марийцами Чюмаршин. волости Кокшайского у., позже ассимилированных чувашами. Жители – чуваши. Действующий храм Казанской Божией Матери (1924–40, с 2001). В составе Симбир. у. Число дворов и жителей: в 1723 – 23 двора. Автор: С.И. Выйкин».
Из текста Чувашской энциклопедии, по части древности необходимо обратить на следующие предложения.
«Основана до 1661 марийцами Чюмаршин. волости Кокшайского у., позже ассимилированных чувашами».
В той же энциклопедии о селе Шемурша написано так:
«Возникло до 1661. Основано крестьянами-марийцами Чюмаршин. волости Кокшайского у. В дальнейшем прилив чуваш. крестьян привёл к ассимиляции марийцев чувашами. Жители – чуваши, русские, мордва. В составе Симбир. у.».
Такая же информация имеется в энциклопедии Шемуршинского района, но имеется добавление типа «Историческое название: Хĕрлĕ Пылчăк не речке Красная Глинка, в начале 70-х гг. 18 в. переселенная из Внутренней Шемурши (Асъял, Кивĕ Шăмăршă), на речке Малые Карлы, основанная в 1642 (по другим версиям до 1600) марийцами Чемуршинской волости Кокшайского у., позднее ассимилированная чувашами“. Автор хотел донести сложную мысль, но из-за запутанности текста это не удалось. Также была изменена дата основания: вместо 1661 года указан 1642 год. Всё это создаёт неразбериху.
Автором этого выражения был доктор исторических наук, профессор и бывший директор ЧГИГН В.Д. Димитриев. С.И. Выйкин же просто переписал его, не вникая в написанное. В оригинальном тексте у В.Д. Димитриева написано следующее:
«Известен и такой случай. В 1661 г. крестьяне-марийцы «польских» (т. е. степных) деревень Чемуршинской волости Кокшайского уезда подали челобитную кокшайскому воеводе М. В. Шокурову о том, что «поселилися де у них на их ясачной пашенной земле мещеряки своим насильством, а сказываютца Синбирсково уезду; и грани де у них на той их пашенной земле порубили, а иные выжгли, чтоб де им тою их пашенного землею и сенными покосы завладеть, и их бы с той их пашенной земли согнать». Мещеряков сюда переселилось 40 дворов. В «польские деревни» Чемуршинской волости, расположенные в верховьях Карлы, Малой Карлы и Большой Карлы, из Кокшайска были направлены подьячий и толмач. Они восстановили старые грани земли «польских деревень» Чемуршинской волости. Под «польскими деревнями» этой волости подразумевались селения, известные ныне под названием Шемурша (в Шемуршинском районе таких селений насчитывается пять). Население здесь в настоящее время в основном чувашское. Но известно, что в «пригородных деревнях» Чемуршинской волости, расположенных на левобережье Волги, проживали марийцы. Основатели селений Шемурша были, по-видимому, марийцы, но дальнейший прилив чувашских крестьян в эти селения привел к ассимиляции марийцев чувашами».
Д.В. Димитриев ссылается на источник: «Документы и материалы по истории Мордовии. Саранск, 1951, том I, часть 2, страницы 191—192. Указание принадлежит Н.Р. Романову». Следует подчеркнуть, что текст Н.Р. Романова сопровождается комментариями Д.В. Димитриева, о которых упоминалось ранее. В своё время обратился к историкам Чувашского государственного института гуманитарных наук с просьбой в письменной форме рассказать о процессе ассимиляции марийцев чувашами в селе Шемурша. Однако толкового объяснения до сих пор не получил.
Таким образом, ранее написанное превратилось в крылатое выражение и стало своеобразной визитной карточкой села Шемурша в контексте его исторического наследия.
В тексте «Основано крестьянами-марийцами Чюмаршинской волости Кокшайского уезда. В дальнейшем прилив чувашских крестьян привел к ассимиляции марийцев» просматриваются признаки унижения чувашского и марийского народов. Если бы подобное действительно имело место, автор не стал бы акцентировать на этом внимание. Однако проблема ещё в том, что подобные нелепые истории существенно искажают наше восприятие исторического прошлого.
Тем не менее, мы должны двигаться дальше, чтобы и далее сузить круг не знаний. А как всё происходило на самом деле.
Чтобы понять, насколько велика история деревни Шемурша, нужно вернуться в эпоху Ивана Грозного.
В 1552 году он начал поход против Казанского ханства с целью принуждения правителей Казани к миру. Именно, предстоящая война привела к многочисленным переменам. Маршрут русского войска Ивана Грозного к Казани проходил через поселок Сурское в Ульяновской области. Затем полки направились прямо к Свияжску и Казани. На пути следования войск оказались чувашские деревни, включая Шемуршу. Узнав об этом, жители деревни решили покинуть родные места, опасаясь оказаться в центре боевых действий и подвергнуться притеснениям со стороны русских или татарских войск. Так было во все времена. Подобные явления происходят и в наше время, т.е. район предстоящих военных действий мирные жители покидают или их выселяют.
В.Д. Димитриев в книге «Чувашия в эпоху феодализма» из жизни чуваш приводит интересующий по теме пример.
«В 1607/08 г. чувашам Князь-Аклычевской сотни Свияжского уезда «на диком поле за новой Чебоксарской засекой возле речки Безны ..., а по Безне вверх по одной по левой стороне, а с вершины до речки Чиллы, а от Чиллы до речки Чюргуш ..., до Большой Шамуржской дороги ..., до речки Шиланлы» были отведены земли с условием платежа ясака. Они основали здесь д. Асаново (ныне Шемуршинского района)».
Из текста следует, что чувашская деревня Асаново основана в 1607 году и расположилась около Большой Шамуржинской дороги. Без Шемурши не было бы и Большой Шамуржинской дороги. Название дороги напрямую связано с этим населенным пунктом. Сегодня по Большой Шамуржинской дороге пролегает асфальтированная дорога, а между селением Шемурша и Асаново около 20 км.
После ухода с насиженных мест д. Шемурша с похожим названием Шумурша упоминается в 1555 году.
«Приходили пешая черемиса на лугу на сторожевой полк на князя Василия Токмакова, и князь Василий, дал бог, их побил на голову; а от больших воевод была война в волостях Шумурше да в Хозякове да в Ошли да в Мазарех … да Мамич-Бердеевы волости да Килееву волость …в Кокшагах Большой и Малой и многих людей поимали и побили…». (ПСРЛ. Т. 13.)
Полагаю, что под подстрекательством марийцев шемуршинские чуваши выступили против присутствия на их территории русской администрации.
Из написанного также просматривается, что в древности название Шемурша имело несколько искаженных вариантов. Это связано с тем, что в русском языке отсутствует звук «ă», и каждый летописец пытался передать его как мог. Практика показывает, что чувашский звук «ă» часто заменялся русской буквой «у». Например, «чăваш» – «чуваш», «тăрăн» – «турун» (ныне село Туруново), «кăкшăм» – «кукшум» (ныне речка Кукшум в черте города Чебоксары и ряд нас. пунктов) и так далее.
В нашей ситуации, касательно истории д. Шемурша, В.Д. Димитриев списал у Н.Р. Романова, а С.И. Выйкин — у В.Д. Димитриева. На выходе читаем, что у одного Чюмаршинская, у второго Чемуршинская волости Кокшайского уезда. Однако в 1555 году упоминается волость Шумурша. О нахождении в составе какой-либо другой волости кроме Шумуршинской или уезда не указано. Можно предположить, что шемуршинцы, покидая свои земли, на луговой стороне были зарегистрированы как самостоятельный административный объект.
Кокшайск, ставший уездным центром, был официально основан в 1574 году. Шемуршинские чуваши, вероятно, обитали вблизи Кокшайска и были включены в состав новообразованного уезда. Сюда же вошла Чемуршинская волость. Волостным центром Чемуршинской волости стала д. Чемурша, что на Студеном ключе. Нельзя путать или попытаться смешать названия Шемурша и Чемурша. Они разные как, например, Паша и Маша. Студеный ключ является небольшим рукавом реки Липша, воды которой впадают в Большую Кокшагу. В последующие годы д. Чемурша утратила своё название и вошла в составе д. Липшы Кокшамарского сельского поселения. Ныне Чемурша в деревне Липша представлена улицей Студеный ключ.
28 октября 1802 года поверенный новокрещенных чуваш Буинского уезда Новокакерлинской волости села Шемурша, с деревнями Новой Шемурши, Старой Шемурши и Три Избы подал симбирскому губернатору, князю С.Н. Хованскому прошение, в котором „жаловались, что при генеральном межевании их дачи, в 1798 году, казенный землемер Гильдбрант неправильно отмежевал к казенному Сурскому лесу лесной участок, постоянно находившийся во владении Шемуршинских обывателей, известный под названием „Карлинский бор“ и просят у губернатора войти в защиту и возвратить им права на „Карлинский бор“. В связи разбирательством этого дела были подняты документы, датированное 1672 годом и ранее, а там написано: „в прошлых годах, как они жили в Кокшайском уезде, отведена де им старая вотчинная земля и сенные покосы и всякие угодья по речке Карле, под большим бором в ясак на 47 целых дворов и межи и грани и всякие признаки той отводной земли и сенных покосов писаны в Кокшайске ...“. В документах Буинского нижнего уездного суда, датированный 1799 годом, указано, что участок леса под названием „Карлинский бор“ им была выделена в 1642 г. для новоприписных чуваш д. Шемурши. Как рассказывают сами шемуршинские чуваши, «Карлинский бор» был диким лесом, состоящая из деревьев и валежника, пригодные только для дров.
В тексте также нет упоминания о вхождении жителей деревни Шемурша в какой-либо волость. Отмечается лишь наличие у них старинной вотчинной земли, простиравшейся вдоль реки Карлы. Особо хочется подчеркнуть, что участок леса под названием «Карлинский бор» был выделен ещё в те времена, когда они жили в Кокшайском уезде. Вероятно, землёй и лесом пользовались наездом или сдавали в аренду. Следовательно, 1642 год не может быть признан годом основания деревни Шемурша или Старой Шемурши, как и других выселков, в том числе деревни Трехизб-Шемурша.
По официальной версии в 1648 году основан г. Синбирск. Это его первоначальное официальное название.
Потом вокруг города стали формировать Синбирский уезд с включением близьлежащих деревень с её жителями. В архивах сохранились материалы по истории Синбирска и его уезда. В частности, 8 апреля 1810 г. поверенный служилых татар д. Старых Какерлей Буинского уезда Зюльхидзя Зюлкарнеев подал в уездной суд прошение, в котором заявляет, что 1658 году предкам их в числе 18 человек была пожалована земля по 40 четв. каждому на пашню и по 10 десятин сенных покосов, на что им была выдана грамота. В общем, татары стали подозревать шемуршинских и буяновских чуваш в захвате их земель и потому просили уездной суд отобрать у Шемуршинских и Буяновских обывателей неправильно захваченные земли. В ходе проверки выяснилось, что шемуршинские чуваши лишней землей не владели. Но в этой земельной тяжбе в 1657 годом в составе Синбирского уезда упоминается д. Шемурша.
В приходо-расходной книге Синбирской приказной избы за 1665 год также упоминается чувашская деревня Шимурша.
В том году в деревне было около 100 дворов. Целый двор в качестве ясака обязан был заплатить 10 алтын, полоненишных 8 денег, мельнишных 8 денег; полудвор – 5 алтын, полоненишных 4 денег; бобыли – 3 алтына 2 денги. Люди занимавшие пчеловодством платили медвеняой налог. Например, Шемяка Кулситов платил 10 алтын, Илдибайка Исенгильдин 26 алтын 4 денги и т.д. В том же документе сказано, что сотником ясачной чувашской новоприбылой деревни Шимурши был Шемячка Бебяков. Надо полагать, что и в других годах в чувашской д. Шемурша жили только чуваши. Можно ли говорить в этом случае об ассимиляции? В исторических документах также не упоминается о проживании марийцев в этих районах, да и марийских деревень поблизости нет.
Во время переезда шемуршинцев из Кокшайского уезда в Синбирский, деревня Шемурша начала распадаться. Некоторые семьи объединялись и основывали новые выселки. Так, в конце 17 в начале 18 веков упоминается д. Большая Шемурша. Появление нового названия дает основание полагать, что у деревни утвердились выселки со статусом деревня. Это касается дд. Верхняя Шемурша и Трёхизб-Шемурша. История д. Верхняя Шемурша, а ныне село Шемурша в краткой форме опубликована. Что касается деревни Трёхизб-Шемурша, то в Шемуршинской районной энциклопедии прямо сказано: "По дате основания Трёхизб-Шемурша есть достаточно материалов, можно полагать, что она берет своё начало с 1646 года. В описи 1 "Ландратской книги и ревизских сказок" (г. Москва) имеются сведения о "наличествовании" в 1707 в д. Три Избы Шемурша 23 дворов ясачных чуваш по речке Березовой. Число дворов и жителей: в 1745 - 50 дворов, 280 человек; 1796 - 79 дворов, 313 чел.".
В данном случае следует исходить из того, что деревня была основана тремя семьями после 1665-1667 годов, как было указано ранее. Также рекомендуем ознакомиться с историей села Шемурша, где подробно описано, при каких условиях выселки могут получить статус деревни. Вообще замечательно, когда люди чтут память предков, основавших деревню много веков назад. Однако если в 1646 году на этом месте не существовало деревни Трёхизб-Шемурша, возникает вопрос: кого именно вы почитаете? По моим архивным данным, в деревне Трёхизб-Шемурша в 1719 году насчитывалось 23 двора с населением 124 человека. В 1747 году здесь проживало 11 крещеных и 131 некрещеный мужчин. В 1762 году числилось 84 крещеных мужчины и 63 крещеные женщины, а также 29 некрещеных служилых чуваш и 33 некрещеные чувашки.
В деревня Шемурша (Большая Шемурша, Старая Шемурша) в 1667 году насчитывалось 87 дворов и 19 бобыльских, в которых проживало 262 человека. В 1719 году оставалось всего 27 дворов с 142 жителями. Сокращение числа дворов и жителей было вызвано оттоком хозяев в другие поселения. В частности, они выселились Верхняя Шемурша (село Шемурша), Трёхизб-Шемурша, а потом в Новую Шемуршу. В 1747 году здесь было 19 крещеных и 111 некрещеных душ, а в 1762 году крещеных — 66 мужчин и 61 женщина.
В энциклопедии Шемуршинского района можно найти и полезного. Например, там указано чувашское название деревни — Асъялы. Это сокращенная форма слова "Аслă ял", которое на русском языке означает "Большая деревня".
Из-за строительства церкви Рождества Христова в деревне Верхняя Шемурша и присвоения выселков статуса деревни, Большая Шемурша утрачивает это название. Теперь эта деревня известна как Старая Шемурша.
Автор трилогии "Сказание о чувашах" А.И. Стеклов.
29 января 2026 г.
Постскриптум.
В 2019 году я написал историю Шемурши и отправил её в местную газету «Шемуршинские вести». Главный редактор газеты Н.Н. Ильина, перед публикацией потребовала архивные данные. Получив их и заручившись поддержкой местных властей, она отказалась публиковать подлинную историю села Шемурша. А ещё мне заявила о том, что газета сильно загружена и мест в газете для опубликования истории села Шемурша нет. Потом узнал, что она, используя мои данные, начала спешно готовить материалы по истории деревень Шемуршинского района и пользуясь служебным положением в короткий срок опубликовала истории многих деревень района. В результате непорядочности главного редактора произведение А.И. Стеклова о Шемурше оказалось в распоряжении других людей. Краеведы из этого региона в целях возвеличивания своего имени начали использовать материалы для своих статей об истории деревень Шемуршинского района, при этом не указывая автора. Хочу подчеркнуть - это есть прямое нарушение авторского права.