День деда Мороза и Снегурочки - 30 января
Дед Мороз и Снегурочка — это персонажи мифологии древних славян. О том, кто такие Дед Мороз и Снегурочка и каким божествам они соответствовали, до сих пор ведётся масса споров.
Велес и его связь с зимой
Велес — один из ключевых богов в славянской мифологии, олицетворявший мудрость, магию, богатство, покровительство животным и природе. Он считался хранителем границы между мирами Яви (мира явного) и Нави (мира духов). В зимний период Велес проявляться в образе Мороза — властелина холода, снега и лесных зверей. В этом облике он именовался Велесом-Морозом или Дедом Морозом.
По некоторым версиям, Мороз — сын Велеса и Мары (или Бури Яги, Дивы). Это создавало мифологическую цепочку: Велес — Мороз — Дед Мороз. В таком контексте Мороз мог символизировать зимние силы природы, а его появление ассоциировалось с наступлением холодов.
В народных сказках Дед Мороз является олицетворением трескучих морозов. Он представлялся в образе волшебного богатыря-кузнеца, который сковывает «железными» холодами реки, ударяет по углам изб так, что трескаются бревна. По представлениям славян, зимнее божество выглядит как старик с длинной седой бородой. Мороза или Морозко также называли «Студенец» и «Трескунец». Живёт он в ледяных домах, глубоких колодцах, одаривая богатствами тех, кто умеет трудиться, кто совестлив и энергичен, как героиня в русской народной сказке Морозко.
Это, без сомнения, строгий бог, однако вовсе не злой. Перед началом зимы славяне совершали заклички или кликанья Мороза, чтобы зима выдалась холодной и снежной, что обеспечивало хорошие всходы весной и богатый урожай. Деда Мороза привечали на разные праздники, не только «кликая», но также угощая, приглашая к праздничному столу или оставляя ритуальную пищу на пороге, за окном или на крыше.
Морозко и другие зимние персонажи
Однако не все исследователи согласны с тем, что Морозко напрямую связан с Велесом. В славянской мифологии существовало несколько персонажей, связанных с зимой и холодом, и их образы могли переплетаться или иметь разные интерпретации в разных регионах.
Например, Карачун (Корочун, Керечун) — повелитель морозов, стужи и метелей. Его именем называли зимний солнцеворот. Карачун считался сыном Велеса и Мары, от отца он унаследовал крутой нрав, а от матери — могущество и жажду повелевать природой и судьбами людей. Его представляли могучим стариком-магом с посохом, длинными седыми волосами и бородой, из которой рождались вьюги.
Зюзя (Зюзик). В западнославянской мифологии — бог зимы. Произошло от слова «зюзец» — мерзнуть, трястись от холода.
Снежич — зимний дух в славянской мифологии, божество, отвечающее за выпадение снега. Босоногий старичок с длинной белой бородой. Преобладающий цвет — белый (как снег). Зимник. Он представлялся в виде старика небольшого роста, с белыми волосами и длинной седой бородой, с непокрытой головой, в тёплой белой одежде и с железной булавой в руках. Согласно славянским языческим мифам, обитал в ледяной избушке в стране мёртвых.
По представлениям древних славян Мороз выступал мужем Царицы Снега, дочери властителей подземного мира Мары и Кощея. А Снегурка — дочь Мороза и Снежной царицы.
День Мороза и Снегурочки — древний славянский праздник, который традиционно отмечают 30 января. Он символизирует постепенное завершение зимы и предвещает скорое наступление весны (вслед за ним идут масленичные гуляния). В эти дни обычно рассказывают сказки и легенды о Деде Морозе и о Снегурочке.
Традиции празднования
В этот день славяне совершали обряды, чтобы:
- задобрить зимних духов и обеспечить мягкую, но снежную зиму;
- призвать благополучие и хороший урожай в грядущем году;
- защитить дом от суровых холодов и злых духов.
Основные обрядовые действия:
- Подношение даров. На пороге дома, опушке леса или под большим деревом (дубом или елью) оставляли блины, зерно, хлеб, кутью, молоко — как знак уважения к Морозу и его семье.
- Семейные собрания. Собирались вместе, чтобы рассказывать сказки и легенды о Морозе, его делах (добрых и грозных), а также о судьбе Снегурочки.
- Обряды защиты. Дом окропляли «заговоренной» водой, украшали окна снежными узорами и символами, вешали амулеты (мешочки с зерном или монетами) для привлечения изобилия.
- Народные забавы. Устраивали катания на санях (считалось, что это «пробуждает землю» и призывает весну), лепили снеговиков («помощников» Мороза), украшая их лентами или плодами для удачи.
- Просьбы о благополучии. В этот день было принято обращаться к Морозу с молитвами и пожеланиями об исполнении желаний и защите.
- В этот день славяне почитали противника Перуна — Мороза — ипостась Велеса. Можно сказать, что Мороз — зимняя ипостась Велеса, так же как Яр (сын Велеса и Дивы) — весенняя.
- Люди вспоминали о том, как Снегурочка по прихоти бога любви Леля полюбила человека и потому с приходом Весны не стала улетать на Север. Но как только «яркий луч солнца прорезает утренний туман и падает на Снегурочку», она тает, превращаясь в легкое облачка пара, и уносится прочь.
Древние славяне считали её дочерью Мороза. На Руси был обычай зимой строить фигуры из снега и льда, а во многих старинных приданиях встречается упоминание об одной ожившей ледяной скульптуре молодой красивой девушки. Считалось, что Снегурочка является воплощением оживших вод Северных морей. Её головной убор – это сшитый из серебра и жемчуга восьмилучевой венец (снежинка). Зимой эта девушка ходит по домам и всех радостно поздравляет, а весной прыгает через огонь и тает.
Народная сказка с участием Снегурочки или Снежевиночки была найдена, обработана и опубликована во втором томе труда «Поэтические воззрения славян на природу» А.Н.Афанасьевым в 1869 году. Снегурочка в народных мифах-сказках является или олицетворением снежной зимы, которая тает после прихода весны, или олицетворением снежной богини, богини зимы - Моры, которая считается богиней зимы в славянском язычестве, либо одна из берегинь — духов-покровителей, которая как-то связана с зимним периодом времени и снегом.
В 1873 году А. Н. Островский, под влиянием идей Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой.
В 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех. Эскизы костюмов для нее выполнил В.М. Васнецов (в светлом сарафане с обручем или повязкой на голове).
Легенда о БОГИНЕ РАДЕ И ВАСНЕЦОВЕ:
Рада — богиня в славянской мифологии, олицетворяющая радость, счастье, красоту, мудрость и процветание, творчество и искусство. Одно из её значений — дар солнца.
- Все мы видели радугу. Это сама Рада показывает себя нам с небес. Надо сказать, что основное призвание Рады-это доставлять радость людям. Да и само имя ее породило впоследствии это слово-"радость". И все же не радуга является подлинным обликом этой светлой богини. Подлинный облик Рады-прекрасная юная девушка. Появляется она обычно где-нибудь в лесу или на луге, часто близ реки или озера, что подчеркивает близость рады именно водной стихии, на рассвете или же перед закатом. Рада улыбается всем, кого встречает во время таких своих прогулок. И это всегда радость, всегда предвестие счастья.
- Почти что полтора века тому назад в роще неподалеку от города Вятка прогуливался молодой человек, студент-семинарист. Дело было к вечеру, и юноша уже было стал собираться в город, как увидел девушку небывалой красоты. «Вот бы нарисовать её», — подумал юноша. И только так он подумал, как девушка подошла к нему, улыбнулась и протянула руку. Юноша протянул свою руку в ответ. Легкое пожатие, ладонь еще хранит тепло другой ладони, а девушки уже нет. Но так светло на душе было у юноши, пока он возвращался в Вятку, пока шел по городу до дома. «Как же хорошо жить на свете!» — думал юноша, укладываясь спать. Звали этого молодого человека Виктор Михайлович Васнецов.
- Виктор Михайлович Васнецов (1848–1926) — русский художник, который стал основоположником «неорусского стиля» и сыграл ключевую роль в развитии фольклорной живописи в России. Его творчество стало важным этапом в поиске национальной идентичности через устное творчество, а работы заложили основы нового направления в русском искусстве
- Васнецов с детства был знаком с русским фольклором: он рос в сельской местности, слушал сказки и песни, что глубоко повлияло на его мировоззрение и творчество. В письме к критику В. В. Стасову художник писал: «...Я жил в селе, среди мужиков и баб, и любил их не „народнически“, а попросту, как своих друзей и приятелей, слушал их песни, сказки, заслушивался, сидя на печи при свете и треске лучины».
- После 1871 года Васнецов целенаправленно обратился к изучению фольклорных сюжетов: сказок, былин, баллад. Важным импульсом для этого стала поездка во Францию в 1876–1877 годах, где художник ощутил эмоциональное и творческое одиночество, что усилило его интерес к национальным темам. Виктор Михайлович Васнецов не только визуализировал фольклорные сюжеты, но и превратил их в мощный инструмент выражения национальной идентичности и культурного наследия.
К созданию внешнего облика Снегурочки имели отношение еще два известных художника. М.А. Врубель в 1898 году создал образ Снегурочки для декоративного панно в доме А.В. Морозова (в белой, сотканной из снега и пуха одежде, подбитой горностаевым мехом).
Позднее, в 1912 году, свое видение Снегурочки представил Н.К. Рерих (в меховой шубке), участвовавший в работе над постановкой драматического спектакля о Снегурочке в Петербурге.
Благодарю за внимание!