Неделя мытаря и фарисея.
Приближается тот великий подвиг, что нам всем предлежит, и его необходимо взять и понести, чтобы получить пользу для себя. И в этот день, нам предлагается Церковью Евангелие, дающее образ того, как надо приступать к Богу и как не надо приступать к Богу. Нам показаны два человека вошедшие в храм. Один из них фарисей. У нас сейчас наименование это стало нарицательным, как синоним слова лицемер, но не всегда так было. Фарисеи, это была религиозная партия, вступающие в которую давали обет, соблюдать закон Божий от «а» до «я», не погрешая против него, посвящали свою жизнь исполнению закона Божия. И вот, этот человек, представитель духовной элиты того времени, входит в храм и произносит молитву перед Господом. Христос показывает ученикам как он молился – «благодарю Тебя Боже, за то, что я не такой как все, не такой как эти хищники, прелюбодеи, лихоимцы, пощусь два раза в неделю, десятину даю со всех своих доходов». Похвалился. И самое последнее ужасное его высказывание – «я не такой, как этот мытарь».
А кто такой мытарь? Мы уже много раз говорили с вами на эту тему, и вы знаете, что мытари были сборщиками пошлины. В те времена, да и сейчас кое-где, когда государство не имело собственного аппарата для сбора пошлин, а давало на откуп местным магнатам, которые платили положенную, пошлину. Подсчитали, что с такой-то области нужно собирать каждый год две бочки золота. Магнат платит государству две бочки золота, а за это получает документ, дающий ему право собирать пошлину. Дальше этот магнат нанимает мытарей, непосредственных исполнителей, которые идут по домам, по дворам, лавкам, и сдирают со всех необходимую сумму. Естественно, что магнат хочет заработать, отдал то он две бочки золота, а получить хочет четыре. Мытарям он платит жалование, но им его тоже мало. Может быть, и действительно недоплачивали, как всегда. Поэтому они старались, помимо налогов, и так уже завышенных, взять ещё что-нибудь себе. Поэтому их люто ненавидели. Они же были все соотечественники, иудеи, но вели себя как чужеземцы по отношению к своим соплеменникам. Это презренная была профессия.
Так вот, этот мытарь, не войдя в храм, стыдясь своей греховности, своей нечистоты, недостоинства, только ударяя себя в грудь и не поднимая головы от ног своих, со слезами молится кратко – «Боже, милостив буди мне грешному».
Приведя эту картину, Христос говорит своим ученикам – «Поверьте, что этот ушел в дом свой более оправданным, нежели тот».
Конечно, и до фарисея еще нужно дорасти, чтобы поблагодарить Бога за то, что ты не такой как все, часто ведь и Бога не благодарят, просто я не такой как все и всё. Сам знаю и Бог мне не нужен. Тут ещё что-то есть, он хоть благодарит. Поэтому Христос говорит так, «более оправдан чем тот», и «тот», что-то получил по своей молитве. Но, многие из Святых Отцов высказывались очень категорично, что мытарь то оправдан, а фарисей осуждён. Нельзя быть более или менее оправданным. Образ то какой приведён, из судебной практики. Вот поймали двух человек на каком-то преступлении, они виновны, это доказано. И вот одного оправдали, а другого повесили. Можно быть немножко оправданным, или более или менее? Тут либо оправдали, либо повесили, правда? Так и здесь, либо ты оправдан по молитве своей, либо осуждён по молитве своей же.
Видите, какое совершенно разное действие может произвести молитва?
Вроде бы по форме и то и то молитва Богу, но может спасти, а может убить. Очень важно, с каким настроением, с каким духом мы приступаем к Богу с молитвой. Уверяю вас, что обычно мы фарисействуем. Не оттого, что мы лицемерим, а оттого, что мы подражаем этому самому фарисею. Всегда мы выделяем себя из прочего народа. Мы всегда лучше. Мы же постимся, молимся утром и вечером, десятину даём. Мы же лучше, правда? Все остальные, они же водку пьют, воруют, свои обязанности выполняют недобросовестно, правила нарушают, законы попирают, они же хищники, прелюбодеи, а мы же этого не делаем, значит, мы лучше. И чем это отличается от фарисейства, скажите мне? И чем это может нас оправдать? Значит мы тоже не оправданы, если позволяем себе такое отношение ко всем прочим нашим согражданам, соотечественникам, собратьям своим.
И очень часто можно услышать от людей, приходящих на исповедь, именно такую молитву фарисея – «всё делаю как положено, посты соблюдаю, молитвы читаю каждый день, никого не убил, не украл ничего, заповедей не нарушил», – всё! Сказать больше нечего. Это на исповеди, не на допросе в ЧК. Это ещё ничего, а часто ещё и поносим Бога – «что же такое, я вот такой, а мне ничего не даётся, зарплата маленькая и пенсия мизерная, и соседка змея подколодная», – чего только нет. И это на исповеди, это к Богу приступили.
Друзья мои, мы же уголь собираем на голову свою! Ведь в ужас можно прийти от того, в какое состояние мы себя приводим.
Надо учиться у мытаря. Он преступник, лихоимец, да, это так, но он сгорает от стыда и самоосуждения, сознавая свой грех. Он даже не переступает порог храма, стоит за воротами с плачем, и рыдает, и молится только об одном – о помиловании – «Боже, милостив буди мне…, я сам себя не помилую. Я ничто и никто».
Вот это настроение, постоянное видение перед собой греха своего, это и есть то настроение, из которого исходит истинная, правильная молитва оправдывающая человека.
Друзья мои, надо всегда иметь в памяти своей, грех свой. Так и Господь говорил через пророков – «грехи твои не помяну, но ты помни», – напоминал пророк Исаия, чтобы мы помнили свои грехи. Не то, что бы пришли, отчитались и всё, я чист как белый лист, на мне нет ни единого пятнышка. Не вспоминать в подробностях наслаждения грехом, а просто помнить, и каяться. Притом, наше покаяние заключается не в перечислении своих достижений, а в том, чтобы осудить себя как мытарь и только надеяться и уповать на милость Божию. Он ведь обещал помиловать нас, каких? именно грешников, а не фарисеев, благодарящих Его за то, что они не такие как все. Именно к грешникам пришёл Христос, именно к мытарю, к разбойнику на кресте, к блуднице, которую хотели побить камнями. И пока мы не осознаем себя такими же, или худшими, чем они, мы остаемся фарисеями, мы радуемся тому, что мы не такие как все.
Приступая к Великому Посту, времени особому, когда мы все силы свои и большую часть времени и жизни своей посвящаем духовному труду, надо нам научиться покаянию, нам надо научиться молитве, чтобы хоть что-то приобрести. И не забывать об этом примере, который привёл Христос своим ученикам. Всегда держать его в памяти, когда мы приступаем к молитве и чего-то просим у Бога – я кто, фарисей или мытарь?