1. Введение: Демифологизация Текста и Постановка Проблемы
В современном религиозном дискурсе текст Евангелия от Матфея 18:18 — "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" — подвергся значительной смысловой эрозии. Оторванный от своего историко-правового контекста, он часто интерпретируется через призму поздних мистических практик как формула для "связывания" демонических сил или "высвобождения" абстрактных благословений. Однако строгий научный анализ, опирающийся исключительно на оригинальные греческие тексты и их семитский субстрат, вскрывает совершенно иную картину. Перед нами не магическая формула, а юридическая конституция, делегирующая полномочия верховного судебного органа общине учеников.
Цель данного исследования — провести исчерпывающую реконструкцию механизма власти, описанного в данном стихе. Игнорируя "религиозную шелуху" и поздние догматические наслоения, мы сосредоточимся на филологическом анализе, грамматических конструкциях койне и прецедентном праве Второго Храма (включая свитки Мертвого моря и Мишну). Ответ на вопросы "как получить эту власть?" и "как связывать?" лежит не в плоскости метафизики, а в плоскости древнееврейского законодательства (Галахи) и принципов судебного представительства (Шлихут). Власть, о которой идет речь, — это власть законодательного и судебного суверенитета, власть выносить вердикты, которые ратифицируются в небесной канцелярии.
Исследование будет структурировано следующим образом: детальный разбор этимологии ключевых терминов, анализ уникальной грамматической формы "будет связано", реконструкция институциональной структуры "суда трех" и, наконец, синтез оперативного протокола действий для реализации этой власти в соответствии с оригинальным замыслом текста.
2. Филологический Фундамент: Семитическая Юриспруденция Терминов "Связывать" и "Разрешать"
Первым шагом к овладению пониманием текста является лингвистическая археология. Греческие глаголы dēsēte (δήσητε) и lysēte (λύσητε), использованные в оригинале, являются буквальными кальками с технической юридической терминологии иврита и арамейского языка I века. Понимание их значения в греческом языке классического периода (как физическое связывание веревками) в данном контексте является ошибочным и ведет к ложным выводам.
2.1. Этимология и Семантический Сдвиг: Asar и Hittir
В основе греческого deo (связывать) лежит еврейский корень אסר (asar). В библейском иврите этот глагол действительно обозначал физическое действие: заковывать в кандалы, привязывать животное или заключать в тюрьму. Однако в период Второго Храма, к которому относится служение Иисуса, этот термин претерпел радикальный семантический сдвиг в раввинистической литературе, став техническим термином для обозначения юридического запрета.
Симметрично этому, греческое lyo (разрешать/развязывать) является эквивалентом арамейского shara (שְׁרָא) или еврейского הִתִּיר (hittir, от корня natar — развязывать узел). В юридическом контексте этот термин означал не "освобождение" в абстрактном смысле, а юридическое дозволение или отмену ранее наложенного запрета.
В Мишне и Талмуде пара asar/hittir (запретил/разрешил) является стандартной формулировкой для вынесения галахических решений. Когда раввин или суд (Бейт Дин) "связывал" что-либо, он не производил манипуляций с духовными сущностями; он выносил вердикт: "Это запрещено (asur)". Когда он "развязывал", он выносил вердикт: "Это разрешено (mutar)".
2.2. Сферы Применения Власти: Законодательная и Судебная
Анализ раввинистических текстов показывает, что власть "связывать и разрешать" функционировала в двух пересекающихся, но различных плоскостях, обе из которых подразумеваются в Матфея 18:18. Понимание этого различия критически важно для ответа на вопрос "как связывать?".
2.2.1. Законодательная Власть (Legislative Authority)
Первая сфера — это создание прецедентного права. В условиях, когда письменная Тора не давала четкого ответа на конкретную ситуацию, уполномоченные мудрецы имели право выносить постановления, определяющие границы дозволенного.
- Пример: Школы Шаммая и Гиллеля постоянно спорили о том, что можно и нельзя делать в субботу. Если школа Шаммая "связывала" определенное действие, оно становилось юридически наказуемым для их последователей. Если школа Гиллеля "разрешала" его, оно становилось легитимным.
В контексте Матфея 18:18 это означает, что община (экклесия) получает право интерпретировать заповеди Иисуса и применять их к новым обстоятельствам, создавая обязательные для членов общины нормы поведения. Это власть суждения о доктрине и этике.
2.2.2. Судебная Власть (Judicial Authority)
Вторая сфера, наиболее актуальная для контекста 18-й главы Матфея, — это дисциплинарная власть над индивидуумом. Здесь "связывание" означает наложение анафемы или отлучения (херем), а "разрешение" — снятие этого наказания и восстановление в правах.
Иосиф Флавий, историк I века, предоставляет внешнее подтверждение этой практики. Описывая фарисеев при царице Александре, он пишет:
"...они стали администраторами всех государственных дел, так что были уполномочены изгонять и принимать обратно кого им угодно, а также разрешать и связывать" (Иудейская война 1.5.2).
Этот текст является ключевым историческим свидетельством. Он ставит знак равенства между "связыванием/разрешением" и "изгнанием/приемом". Следовательно, "связать" человека — это не мистический акт, а юридический акт экскоммуникации, объявление его персоной нон грата в заветной общине. "Разрешить" — это юридический акт реабилитации.
2.3. Вывод по Терминологии
Таким образом, для получения этой власти необходимо отказаться от представлений о ней как о "духовной войне" в современном понимании. Власть, делегируемая в Матфея 18:18, — это власть Верховного Суда. Получить её — значит занять позицию судьи, компетентного выносить решения о соответствии действий или лиц законам Царства. "Связывать" — значит выносить обвинительный вердикт, имеющий юридическую силу.
3. Грамматический Кризис: Морфология Авторитета и Проблема Причинности
Центральный вопрос для любого, кто желает "получить эту власть", звучит так: кто кем управляет? Земля диктует Небу, или Небо диктует Земле? Популярная интерпретация гласит, что Бог обязуется исполнить любое решение, принятое верующими. Однако грамматический анализ оригинального греческого текста разрушает эту антропоцентричную модель и предлагает гораздо более сложную и ответственную схему.
3.1. Футуро-Перфектный Перифраз (Futurum Exactum)
В греческом тексте фраза "будет связано" передана конструкцией ἔσται δεδεμένα (estai dedemena). Это не простое будущее время (которое было бы выражено формой dēthēsetai), а сложная перифрастическая конструкция, состоящая из:
- Глагола "быть" в будущем времени (estai).
- Причастия перфекта страдательного залога (dedemena).
Буквальный, "жесткий" перевод этой конструкции звучит как: "будет уже связанным" или "будет находиться в состоянии связанности".
3.2. Спор Мантея и Портера: Направление Власти
В академической среде существует давняя дискуссия между грамматистами, возглавляемая Дж. Р. Мантеем (J.R. Mantey) и Стэнли Портером (S.E. Porter), касающаяся точного значения этой редкой формы.
3.2.1. Позиция Мантея (Консенсус предшествования)
Мантей, опираясь на классическую грамматику, утверждал, что перфектное причастие сохраняет свое основное значение — указание на действие, завершенное в прошлом, результаты которого существуют в настоящем (или, в данном случае, в будущем). Следовательно, правильный перевод: "Что вы свяжете на земле, то [уже] будет связано на небесах".
- Импликация: Небесный вердикт предшествует земному. Земной суд не создает новую реальность, а ратифицирует или обнародует решение, которое уже принято в Небесном Суде. Власть, таким образом, является декларативной, а не конститутивной.
3.2.2. Позиция Портера (Аспектуальный подход)
Портер и сторонники вербального аспекта аргументируют, что перифраз подчеркивает не столько последовательность времени, сколько состояние (стативность). Перевод: "Что вы свяжете на земле, то будет стоять связанным на небе".
- Импликация: Даже в этой трактовке акцент делается на том, что земное решение вступает в гармонию с небесным статусом. Небо гарантирует, что земной вердикт будет иметь постоянную силу в небесной сфере.
3.3. Практический Вывод: Как работает механизм?
Опираясь на доминирующую интерпретацию (Мантей/NASB), мы приходим к критическому выводу о природе власти. "Получить власть" — это не получить право на произвол. Это получить право на синхронизацию.
Механизм работает не так:
- Человек решает. -> 2. Бог подчиняется.
Механизм работает так:
- Бог (Небо) уже вынес решение (в вечности или через Писание/Дух).
- Земной суд (экклесия) через процесс различения выявляет это решение.
- Земной суд провозглашает ("связывает") это решение в материальном мире.
- Власть действует, потому что земное действие совпало с небесным статусом (estai dedemena).
Следовательно, ключ к "связыванию" — это духовное различение воли Небес перед вынесением вердикта. Попытка "связать" на земле то, что не связано на небе, приведет к юридической ничтожности акта.
4. Институциональная Архитектура: Экклесия и Синагога
Власть Матфея 18:18 не является индивидуальной привилегией. Глаголы стоят во множественном числе (dēsēte — "вы [все] свяжете"). Контекст (18:17) недвусмысленно передает эту власть экклесии. Чтобы понять, как получить власть, нужно понять, что такое "экклесия" в I веке, отказавшись от современного понятия "церковь" как здания или культа.
4.1. Политическая Семантика Термина Ekklesia
Выбор термина ekklesia (ἐκκλησία) вместо привычного synagoge (синагога) в Евангелии от Матфея является программным заявлением.
- Греческий полис: В светском греческом языке ekklesia — это верховное собрание полноправных граждан полиса, обладающее законодательной, исполнительной и, что важно, судебной властью (выбор магистратов, изгнание остракизмом).
- Септуагинта (LXX): В греческом переводе Ветхого Завета ekklesia переводит еврейское qahal (קהל) — собрание Израиля для заключения завета или войны (Втор. 31:30, Суд. 20:2).
Используя этот термин, текст определяет общину учеников не как религиозный клуб, а как альтернативный полис или Теократическое Государство в миниатюре. Это собрание граждан Царства Небесного, обладающее юрисдикцией судить своих членов. Власть "связывать и разрешать" — это функция гражданского самоуправления этого "святого народа".
4.2. Контраст с Синагогой
Синагогальная структура I века также имела судебные функции (суды, наказания плетьми — Мф. 10:17), но, учреждая ekklesia, Иисус передает эту судебную прерогативу от традиционного Саннедрина Своей общине. "Получить власть" в этом контексте означает выйти из-под юрисдикции старых структур и сформировать полномочный судебный орган внутри новой общины.
5. Кворум и Агентство: Технология "Двух или Трех"
Как именно эта власть активируется? Текст дает точную технологическую карту в стихах 18:19-20. Эти стихи часто вырываются из контекста как обещание присутствия Бога на молитвенных встречах, но в структуре перикопы они являются определением судебного кворума.
5.1. Юридический Кворум: "Совет Трех"
Фраза "где двое или трое собраны" (ou gar eisin dyo ē treis synēgmenoi) — это прямая отсылка к минимальному составу еврейского суда.
- Мишна Сангедрин 1:6: Для решения имущественных споров и некоторых дисциплинарных вопросов требовался "Бейт Дин" (суд) из трех судей. (Для уголовных дел требовалось 23, для общенациональных — 71).
- Второзаконие 19:15: Любое обвинение должно быть подтверждено устами двух или трех свидетелей.
Таким образом, "двое или трое" в Матфея 18:20 — это не молитвенная группа, а минимально легитимный трибунал. Иисус утверждает, что даже самый малый локальный совет общины обладает полнотой власти "связывать и разрешать", равной власти Великого Саннедрина, если он собран легитимно.
5.2. Принцип Шехины: Мишна Авот 3:6
Параллель с раввинистическим учением поразительна. В трактате Мишна Авот (3:6) сказано:
"Рабби Халафта... сказал: когда десять сидят и занимаются Торой, Шехина [Божественное Присутствие] пребывает среди них... Откуда мы знаем, что это верно даже для трех? Ибо сказано: 'Среди судей Он судит' (Пс. 81:1)".
Иисус переопределяет этот принцип:
- Вместо "занимаются Торой" — "собраны во имя Мое".
- Вместо абстрактной "Шехины" — "Я посреди них".
- Результат тот же: Божественная ратификация судебного процесса.
5.3. Закон Агентства: "Во Имя Мое" (Eis to emon onoma)
Критически важным элементом для "получения власти" является формула "во имя Мое". Это не мистическая мантра. В семитском праве это отсылка к институту Шлихут (агентства).
- Принцип Шалиаха: "Агент человека — как сам человек" (Shelucho shel adam kemoto) (Мишна Берахот 5:5).
Когда кворум собирается "во имя Иисуса", он действует как юридический Агент (Шалиах) Царя. Их решения имеют юридическую силу решений Самого Царя, только если они действуют строго в рамках полномочий. Если посол объявляет войну вопреки воле короля, его действия недействительны.
Синтез: Власть "связывать" получается через авторизованное представительство. Она принадлежит не индивидууму, а собранному кворуму (минимум 2-3), действующему как официальный суд ("Совет Трех") от лица и по поручению Иисуса.
6. Процедурный Кодекс: Механизм "Связывания" (Как связывать?)
Ответ на вопрос пользователя "как связывать?" дается в тексте Матфея 18:15-17 в виде строгого алгоритма. Это процессуальный кодекс (due process). Любая попытка "связать" (вынести приговор/запрет) без прохождения этих этапов является узурпацией власти и не имеет небесной ратификации.
Мы можем реконструировать этот процесс, сравнивая его с аналогичным уставом Кумранской общины (Свиток Устава Общины, 1QS), который демонстрирует общепринятые правовые нормы сектантского иудаизма того времени.
Таблица 1: Сравнительный анализ процедур (Матфей 18 vs. Кумран 1QS)
Детальная инструкция "Как связывать":
Этап 1: Приватный Упрек (Tokhah)
Власть не может быть использована внезапно. Первый шаг — конфиденциальность. Цель — "приобрести брата", а не наказать. В Кумране (1QS 5:24) запрещалось выносить сор из избы на суд без предварительного личного разговора. Это фильтр, отсеивающий личные обиды от реальных преступлений.
Этап 2: Документация Факта
Если покаяния нет, привлекаются свидетели. В контексте "связывания" их роль — не просто наблюдать, а засвидетельствовать факт упорства (контумации). Они становятся гарантами того, что процедура соблюдена. Без "двух или трех" процесс останавливается.
Этап 3: Созыв Трибунала и Вердикт
Дело передается экклесии (или представляющему её Совету). Здесь происходит акт "связывания".
- Формула связывания: Это перформативный речевой акт. Суд, убедившись в вине и отсутствии покаяния, и проверив соответствие ситуации Писанию (Небесному закону), провозглашает: "Данное лицо/действие объявляется связанным (запрещенным/отлученным)".
- Последствия: "Да будет он тебе как язычник и мытарь". Это социальная смерть внутри общины. Человек лишается привилегий завета, участия в трапезах, поддержки. Духовно это означает снятие защиты общины и передачу человека во внешнюю тьму.
7. Синтез: Оперативное Руководство по получению и применению власти
На основе проведенного "мощного исследования" оригинальных текстов, мы можем сформулировать итоговый ответ на запрос пользователя.
Как получить эту власть?
Власть Матфея 18:18 не "получается" индивидуально через молитву или пост. Она конституируется. Чтобы обладать ею, необходимо:
- Быть частью Экклесии: Власть принадлежит только легитимному собранию, построенному на принципах Нового Завета. Одиночка не имеет этой власти.
- Сформировать Кворум: Необходимо наличие минимум "двух или трех" компетентных лиц, способных действовать как судьи.
- Действовать как Агенты (Шалиах): Собрание должно быть созвано официально "Во Имя Иисуса" (а не ради социальных целей) и с намерением исполнить Его волю, зафиксированную в Писании.
- Синхронизация: Необходимо обладать знанием Писания и духовным различением, чтобы знать, что уже "связано на небесах" (futurum exactum), так как власть распространяется только на ратификацию небесных решений.
Как связывать? (Технический алгоритм)
"Связывать" — это не кричать на духов. Это хладнокровная юридическая процедура защиты святости общины.
- Диагностика: Убедитесь, что действие является грехом или нарушением Закона (противоречит Торе Мессии).
- Процедура (Мф. 18:15-16): Проведите обязательные этапы личного увещевания и свидетельствования. Без этого "связывание" недействительно.
- Судебное Заседание (Мф. 18:17, 20): Соберите кворум. Рассмотрите доказательства.
- Вынесение Постановления (Псак Дин):
Если человек нераскаян, объявите его "связанным" (отлученным).
Если ситуация требует законодательного решения (например, "допустимо ли это действие?"), вынесите решение о запрете (asar) или разрешении (hittir) на основании принципов Писания. - Исполнение: Община должна реально исполнить вердикт (прекратить общение), признавая его небесную санкцию.
Заключение
Матфея 18:18 описывает суверенитет теократического самоуправления. Это механизм, посредством которого Небесное Царство осуществляет свою юрисдикцию на земле через уполномоченные органы общины. "Сила" заключается не в магии слов, а в законности процедуры и единстве с Небесным Законодателем.