СМИ и народ возмущен: да неужели!
Это не про голых людей на сцене, а про страх смотреть вглубь себя. Чтобы понять, стоит взглянуть на его работы без предубеждений - они не разрушают, а провоцируют на размышления о настоящей нравственности.
Назначение Константина Богомолова исполняющим обязанности ректора Школы-студии МХАТ 23 января 2026 года, сразу после смерти Игоря Золотовицкого, стало настоящим взрывом в театральном мире Москвы.
Общественное мнение, судя по шквалу в СМИ и соцсетях, кипит от негатива: Богомолова видят как угрозу моральным устоям и традициям. Его обвиняют в провокациях - обнажёнке, мраке и "изврате", ссылаясь на спектакли вроде "Нормы" (2019), где сцены с фекалиями вызвали скандал в зале, или "Бесов" по Достоевскому, где якобы издеваются над классикой на деньги налогоплательщиков. Его иногда клеймят "пятой колонной" или либералом, что в консервативной среде МХАТ усиливает ощущение чужеродности. При этом его карьера на подъёме: звание заслуженного деятеля искусств от президента в 2025-м, несколько театров под контролем - это намекает на мощную поддержку. Это ли добавляет масла в "огонь подозрений"?
С точки зрения социальной психологии, эта реакционная буря - мощный пример, как общество реагирует на вызов своим устоям.
Моральная паника, концепция Стэнли Коэна из 1970-х, здесь в полной силе: коллективный ужас перед тем, что воспринимается как атака на нравственные нормы.
Постановки Богомолова, с их обнажением табу - от сексуальности до абсурда человеческой тьмы, - трактуются как подрыв фундамента русского театра, где правит психологизм и моральная глубина Станиславского. Но на деле его работы не просто шокируют: они раскапывают классику (Достоевского, Чехова), чтобы показать зеркало общества - его пороки, гипокризию, скрытые демоны.
Критики цепляются за поверхностное - "голые тела" и "мрак", - потому что это проще, чем столкнуться с неудобной правдой. Моральная паника питается страхом: в эпоху культурных сдвигов, когда традиции кажутся последним оплотом стабильности, любой новатор становится "бесом", угрожающим коллективной душе.
Глубже копая, видим групповое мышление по Ирвингу Дженису: в замкнутом мире МХАТ, как в любой сплочённой группе, конформизм доминирует. Это не рациональный анализ, это эмоциональная защита идентичности, где страх потери "своего" перевешивает аргументы.
Психология масс Густава Ле Бона добавляет: толпа (соцсети как современная агора) теряет индивидуальность, поддаваясь эмоциям, стереотипам и упрощению.
По моему мнению, которое никто не спрашивал, реакция банальна, потому что опирается на "би-мышление" т.е "традиция vs. изврат", без нюансов. Богомолов, не вписывающийся в шаблон, вызывает когнитивный диссонанс - дискомфорт от несоответствия ожиданиям, - и общество разрешает его через отвержение, а не диалог.
Ещё глубже - социология Эмиля Дюркгейма: мораль как клей общества. В периоды кризиса социальные группы усиливают "границы", маркируя "девиантов" как угрозу. Богомолов становится таким маркером: его провокации - не пропаганда зла, а критика общества, но в глазах масс это атака на "нравственность".
НО почему общество так настроено? Потому что в глубине - страх хаоса. Россия сейчас в переходе: от советских традиций к чему-то новому, и театр как зеркало нации усиливает тревогу.
Эффект эха-камеры в соцсетях множит это: мнения циркулируют в пузырях, где критика Богомолова становится ритуалом сплочения, а анализ - редкостью. Банальность реакции - в лени разума: проще осудить "беса", чем признать в его зеркале свои тени.
В итоге, "Бесы Богомолова" не его личные, "извращенные фантазии" как сказала одна певица, не только спектакль, но и метафора скандала: общество борется с собственными демонами, проецируя их на неудобного режиссёра.
Кто есть кто в этом материале и на основе чего:
- Мартинович Владимир Александрович «Моральная паника» в жизни общества и феномен нетрадиционной религиозности // Христианское чтение. 2016. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moralnaya-panika-v-zhizni-obschestva-i-fenomen-netraditsionnoy-religioznosti (дата обращения: 29.01.2026).
- Стэнли Коэн - южноафриканско-британский социолог и криминолог, профессор социологии в Лондонской школе экономики , известный своими новаторскими исследованиями в области «управления эмоциями», включая неправильное управление эмоциями в форме сентиментальности , чрезмерной реакции и эмоционального отрицания.
- Ирвинг Лестер Джанис - американский психолог- исследователь из Йельского университета и почетный профессор Калифорнийского университета в Беркли, наиболее известный своей теорией «группового мышления», которая описывает систематические ошибки, совершаемые группами при принятии коллективных решений.
- Эмиль Дюркгейм - французский социолог и философ, основатель французской социологической школы.
- Гюстав Лебон - французский социальный психолог, социолог и физик-любитель. Он автор нескольких работ, в которых излагает теории национальных черт, расового превосходства, стадное поведение и психологию толпы.