В этой статье я хочу поделиться своими изысканиями и размышлениями на тему сути таро, как отражения пути героя. И когда мы погружаемся в историю возникновения и трансформаций этой системы, мы видим, что и сама она прошла этот путь. Как это было?
В середине XV века появилась карточная очень популярная в Италии и Франции игра. Символика на картах отражала культурные, религиозные и политические реалии того времени, но не имела никакого отношения к эзотерике или гаданию, однако во второй половине XVIII века она получила интерпретацию системы духовного развития. Тут стоит особенное внимание обратить на глагол «появилась». Я склонна считать, что также, как и великие творческие произведения, как и ключевые научные открытия, эту систему через человека передали на Землю Высшие силы. Но мы, пожалуй, ещё не до конца раскрыли её смысл и потенциал, упростив его до инструмента предсказательных практик. Давайте разбираться, мой пытливый ум, терпение и чай с печеньками для прочтения Вам в помощь.
Итак, вторая половина XVIII века. Французский учёный, писавший о проблемах гуманитарных и естественных наук, масон, рукоположенный пастор, оккультист, астролог Антуан Кур де Жебелен в своём монументальном труде Le Monde Primitif, analysé et comparé avec le Monde Moderne («Первобытный мир, проанализированный и сравненный с современным миром» франц.) впервые говорит о таро, как о нечто большем.
Это был грандиозный, энциклопедический по замыслу труд, который он публиковал томами с 1773 по 1784 год. Всего вышло 9 томов (последний, девятый, был издан уже после его смерти). Теория о Таро изложена в VIII томе, который был опубликован в 1781 году. В рамках тома VIII это эссе называется «О колоде таро» (Du Jeu des Tarots). Именно здесь, на страницах этого тома, Жебелен впервые в истории заявил, что распространенная в Европе карточная игра «тарок» на самом деле является древнеегипетской книгой. Он утверждал, что это уцелевшие фрагменты «Книги Тота» - легендарного собрания знаний египетского бога мудрости. Он писал, что 22 козыря (Старших Аркана) соответствуют 22 буквам некоего древнего алфавита и представляют собой целостную философскую систему, чем положил основу будущей связи таро с Кабаллой. По его версии, египетские жрецы, предвидя гибель своей цивилизации, облекли сакральные знания в форму безобидной игры, чтобы она пережила века.
Почему Египет? Потому что Европа того времени была одержима всем тайным, древним и Египетским.
Также именно Жебелен дал первое «эзотерическое» толкование некоторым картам, которое стало каноническим.
С чего бы вдруг всё это пришло в голову далеко не глупого (как можно судить исходя из регалий) человека? Он не сошёл с ума (иначе тому были бы подтверждения), не слыл шарлатаном (иначе его «подняли бы на вилы» хейтеры того времени). Яблоко ему на голову тоже не падало, однако он обладал пытливым умом и попадал под определение среднестатистического «духовного практика». Стало быть он и вправду мог получить эту информацию и просто обресть её в слова. Допускаем? Допускаем.
Конечно, современные историки и египтологи единодушно отвергают его теорию, но суть не в этом: Жебелен сместил вектор, через него мир начал смотреть на таро под другим углом. Его эссе стало спусковым крючком. Именно после публикации «Первобытного мира» такие люди, как Эттейлла, подхватили идею и начали развивать практическое гадание на Таро, а позже оккультисты Элифас Леви и члены «Золотой Зари» построили на этом фундаменте всю свою сложную систему. И тут мы снова упираемся в вопрос: придумали ли люди это сами или информация пришла через них, постепенно распаковываясь для окружающих.
То, как Таро превращалось из философской системы в инструмент для гаданий - это захватывающий детектив, полный мистификаций, романтических идей и случайных открытий.
Жебелен описал теорию, но не создал практической системы. Это сделал его последователь французский оккультист и таролог, популяризатор гадания на картах Таро, первый таролог, который зарабатывал на жизнь гаданием, Жан-Батист Альетт, известный под псевдонимом Эттейлла (Etteilla) (это его фамилия наоборот). Бытует версия (доказательств которой вроде бы как не найдено), что он начинал с того, что работал парикмахером. Что ж, если это так, то он был первым, кто совместил «гадание и ноготочки»)))
Именно Эттейлла разработал и выпустил свою собственную первую специальную "гадательную" колоду, где символы и трактовки были адаптированы для предсказаний. Он систематизировал значения карт, придумал расклады и создал целую методологию. Первые руководства по гаданию на таро принадлежат именно ему.
Конечно все сейчас подумают: ну придумал мужик, как заработать себе на жизнь. А вы попробуйте придумать такое же! Сесть и придумать, высосать из пальца, как говорится. Будучи при этом не семи пядей во лбу: ведь Эттейлла не имел классического образования! Найдите паренька в глубинке, имеющего класса 3 начальной школы (чтоб умел писать) и попросите придумать что-нибудь наподобие. Для достоверности пускай паренёк будет французом…)
Итак Жебелен и Эттейлла свою лепту внесли. Что дальше? А дальше концепции пошли в масштаб и были подхвачены и развиты крупными оккультными обществами.
Элифас Леви (имя при рождении - Альфонс-Луи Констан) - французский аббат, философ, оккультист и таролог, прочно связал 22 Старших Аркана не только с еврейским алфавитом, но и с 22 путями на Древе Жизни из Каббалы. Это стало краеугольным камнем для всей западной эзотерической традиции.
Далее эстафету перехватил орден "Золотой Зари" (Hermetic Order of the Golden Dawn), Британский магический орден конца XIX века. Тут важно понимать, что сообщество – уже иной масштаб, в поле которого информация может раскрываться глубже и обширнее. Члены ордена, такие как Артур Эдвард Уэйт и Алистер Кроули, довели синтез Таро, Каббалы, астрологии и алхимии до совершенства.
Артур Эдвард Уэйт и художница Памела Колман Смит создали в 1909 году колоду "Таро Райдер-Уэйт". Ее ключевая инновация - прорисованные сюжеты на Младших Арканах. До этого на Младших Арканах изображали просто жезлы, кубки, мечи и пентакли, как на игральных картах. Уэйт и Смит превратили их в полноценные символические изображения, что сделало интуитивное гадание и толкование невероятно простым и доступным для масс. Привет первым метафорически-ассоциативным картам).
Алистер Кроули и художница Фрида Харрис создали колоду "Таро Тота" (окончена в 1944 г.), которая считается одной из самых глубоких и сложных с точки зрения синтеза всех оккультных систем.
Тем не менее, став инструментом для предсказаний, Таро не утратило свою первоначальную (с точки зрения Жебелена) глубину как система архетипов, а лишь обрело новую, двойную природу. Как писал Карл Юнг: «Символ - это объект известного мира, намекающий на что-то неизвестное».
Старшие Арканы - это фундаментальные архетипы, которые человечество проходило в своих мифах, религиях и сказках задолго до появления карт:
· Шут (Дурак): Вечный образ невинности, начала пути, доверия к миру. Это и архаические трикстеры в мифах (например, Локи, Гермес), и "дурак" из народных сказок.
· Императрица и Император: Архетипы Матери-Земли (порождающее начало) и Отца-Неба (структура, порядок), которые есть в любой древней космогонии.
· Отшельник: Образ мудрого старца, искателя истины, уходящего от мира (как библейские пророки или философы-стоики).
· Колесница: Архетип героя, который берет под контроль свои противоречивые силы (часто изображаемые как кони) и движется вперед, к цели.
· Смерть: Универсальная идея трансформации, конца одного цикла и начала другого, присутствующая во всех культурах.
· Солнце и Луна: Извечные символы сознательного и бессознательного, мужского и женского, рационального и интуитивного.
Карл Густав Юнг назвал бы эти образы архетипами коллективного бессознательного - изначальными психическими структурами, общими для всего человечества.
Элифас Леви и Орден «Золотой Зари» уже заложили основу, рассматривая Таро как путь индивидуации, хотя и в религиозно-мистическом ключе. Алистер Кроули в «Книге Тота» прямо говорил о картах как о ключах к подсознанию, но его язык оставался эзотерическим.
Конечно, говоря об архетипах мы сразу же вспоминаем Юнга. Он не писал трактатов о Таро, но его теория стала фундаментом для последующей психологизации колоды. Он дал научное психологическое обоснование универсальным психическим паттернам (Тень, Анима/Анимус, Мудрый Старец, Самость и др.), что позволило провести параллель с тем, что Старшие Арканы - это архетипы процесса индивидуации. Путь от эго к Самости (к целостности), описанный Юнгом, оказался идеальной картой для «Пути Дурака» в Таро. Благодаря чему, мы можем рассматривать каждый аркан как этап этого пути.
Его концепция «акаузальных связующих принципов», описывающая значимые совпадения, которые не связаны причинно-следственными отношениями, но имеют общий смысл, дала психологическое объяснение тому, как работает гадание: вытягивание карты не «предсказывает» будущее, а через синхронистичность отражает текущее состояние психики. Юнг сделал Таро респектабельным для мыслящего человека, сняв с него налет суеверия.
1970е - 90е годы стали «золотым веком» психологизации Таро, когда были написаны главные бестселлеры и созданы колоды в этом ключе.
В 1984 году Мэри Грир опубликовала свою книгу «Tarot for Your Self» (Руководство по личной трансформации). Это был первый массовый практический учебник, который сместил фокус с гадания на других на внутреннюю работу с собой: медитации, ведение дневника, психологические техники. Она создала язык и методологию «Таро как зеркало души».
В 1980 и 1983 годах вышли книги Рэйчел Поллак «Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию» (сначала первая, затем вторая часть). Труд стал «библией» современного Таро. Поллак блестяще синтезировала эзотерическую традицию «Золотой Зари» с юнгианской психологией и феминистским взглядом, интерпретируя карты как этапы духовного и психологического развития.
И наконец в 1988 году появилась колода «Таро Юнга» (The Jungian Tarot), ставшая прямой иллюстрацией юнгианских концепций. Автор колоды — американский историк религии и художник Роберт Ван. В этой колоде мистика ушла на второй план, а на первый вышли человеческие отношения, эмоции и внутренние конфликты. Аллилуйя)))
В настоящее время таро активно используется как инструмент в лайф-коучинге, арт-терапии, нарративной практике для постановки целей, прояснения ценностей, работы с кризисами. Также имеет место использование карт исключительно как набора архетипических образов для стимуляции творчества, решения проблем или ведения личного дневника.
Современные авторы (например, Маркус Катц и Тали Гудвин) обсуждают, как работа с образами таро активирует правое полушарие мозга, помогает обходить когнитивные искажения и получать инсайты.
Таким образом, хотя корни психологического прочтения лежат в начале XX века, настоящая, системная психологизация таро произошла в 1970-1980-е годы и окончательно утвердилась как ведущий подход к концу XX века. Это превратило таро из оккультного искусства в уважаемый инструмент для работы с внутренним миром человека.
Что вижу в колоде я и чему получила подтверждение, углубившись в эту тему?
Я вижу путь. Та самая индивидуация, от Дурака к Миру, где, в отличие от классического линейного «Пути Героя», путь цикличен и спиралеобразен. После Мира (21) мы возвращаемся к Шуту (0) - но уже на новом витке развития. Что даже ближе к концепции индивидуации у Юнга, где процесс не заканчивается, а углубляется в течение жизни.
Использовать таро можно по-разному: как зеркало для рефлексии: «Какой архетип сейчас актуален в моей жизни?», как язык для описания внутренних состояний или карту трансформаций. Таким образом таро переходит из статуса внешнего оракула, в карту внутренней территории и инструмент самопознания.
А сейчас мы внезапно вернёмся в 1949 год. Когда Джозеф Джон Кэмпбелл - американский исследователь мифологии, магистр в области средневековой литературы, автор трудов по сравнительной мифологии и религиоведению – опубликовал свою книгу «The Hero with a Thousand Faces» - дословно: «Герой с тысячей лиц». А в ней мономиф «Путешествие героя».
Мономиф (от греч. monos — «единый» + mythos — «миф») — это гипотеза Кэмпбелла о том, что за многообразием мифов всех культур лежит единая универсальная структура — архетипический сценарий, который он назвал «Путешествием Героя» (Hero's Journey).
И речь в нём идёт о том, что один и тот же архетипический путь проявляется в тысячах культур под разными «лицами» — Геракла, Будды, Моисея и др.
Кэмпбелл пришёл к этому выводу, изучая мифы Индии, Греции, скандинавские саги, индейские легенды, христианские предания — и обнаружил поразительное сходство в последовательности событий. Это не заимствование, не переписывание под себя священных писаний, не разночтения, а проявление коллективного бессознательного (термин Карла Юнга, с которым Кэмпбелл тесно сотрудничал). «Тысячеликий герой» достоин отдельной статьи, разбора и обсуждения. Обязательно прочтите, если заинтересовались.
Мономиф регулярно подвергается всевозможной критике, но как метафора внутреннего развития остаётся одним из самых мощных инструментов понимания человеческого опыта.
А дальше в западной эзотерической традиции родилась концепция The Fool's Journey – «Путь Шута». Её описание можно встретить на англоязычных сайтах и нет проблем прочитать, воспользовавшись автопереводом. И она снова про великое путешествие души, когда Шут (или Дурак) - символ чистого, наивного духа, отправляется в странствие по миру (по своей собственной психике), встречая на своем пути все архетипы и интегрируя их уроки, чтобы в итоге достичь целостности и просветления (аркан Мир).
Эта концепция включает в себя близкое мне триединство:
1. Нисхождение Духа в Материю (Социализация и испытания)
Арканы I-VII (От Мага до Колесницы): Это этап формирования Эго. Дурак покидает невинность и учится владеть инструментами Мага (своей волей), встречает Высшую Жрицу (интуицию) и Императрицу (плодородие, природу), структурирует мир через Императора, усваивает догмы Иерофанта, делает выбор между добром и злом (Влюбленные) и, наконец, обретает контроль над своими страстями и направление в Колеснице. Это путь вовне, в мир.
2. Кризис и трансформация (Встреча с Тенью)
Арканы VIII-XIV (От Силы до Умеренности): Здесь начинается настоящая внутренняя работа. Социальные победы Колесницы оказываются хрупкими. Дурак встречает Справедливость (карма, причинно-следственные связи), погружается в тайны Отшельника (внутренний поиск), сталкивается с неумолимым циклом Фортуны (судьба). Затем наступает ключевой перелом: встреча с Силой (укрощение внутреннего зверя, а не грубая мощь), мученичество Повешенного (смена перспективы, капитуляция), смерть эго и старых привязанностей (Смерть) и, наконец, синтез противоположностей в Умеренности. Это болезненный, но необходимый этап смерти старого "я".
3. Интеграция и Просветление (Возвращение к себе обновленным)
Арканы XV-XXI (От Дьявола до Мира): Пройдя через очищение, Дурак сталкивается с последними и самыми мощными иллюзиями. Дьявол - это оковы материального, привязанности, низменные инстинкты. Башня - это внезапное разрушение ложных убеждений. Звезда - надежда и исцеление. Луна - путешествие через подсознательные страхи и иллюзии. Солнце - ясность, радость и пробуждение. Суд - воскрешение к новой жизни, призыв к высшему предназначению.
И, наконец, Мир - это не просто конец пути. Это состояние полной интеграции. Дурак, прошедший через все этапы, объединил в себе все архетипы. Он знает и волю Мага, и мудрость Отшельника, и смирение Повешенного, и радость Солнца. Он стал целостной личностью, микрокосмом, отражающим макрокосм. Он вернулся в точку начала, обретя осознанность. И именно нарратив Путешествия Шута делает таро живой психологической драмой - историей каждого из нас.
Как это работает вне гадания? Мы получаем язык для внутренних переживаний, например: «Я сейчас в аркане Башни - мои опоры рушатся, и это больно, но это временно и во благо». Контекст кризисам: Повешенный - не провал, а необходимая пауза; Смерть - не конец, а трансформация. Ориентир развития: «Куда я иду?» - к внешним целям или к внутренней целостности.
В рамках мантики же столь глубинное понимание смыслов и символизма открывают перед тарологом абсолютно новые уровни. Это уже не просто вызубренные или подсмотренные в брошюре толкования. Это прочтение поля и чувствование.
Я никогда не обучалась таро, не искала расклады, не слушала чьи-то прочтения значений карт. Но удивительным образом карты, в те моменты, когда я брала их в руки, раскрывали некое поле, давали ответы и в целом «говорили» со мной очень проявлено. До сих пор вспоминаю слова двух опытных тарологов, которые говорили: «Мне нравится, как ты читаешь карты. Не стандартно – да. Не канонически. По-своему. Но не из головы».
И вот несколько лет я не брала в руки карты, 1-2 раза для себя не в счёт. Изучала, познавала, осмысляла.
Что хочется отметить ещё? Бессмысленность споров о возрасте системы.
Системе карт как таковой - около 600 лет.
Системе знаний, которая была в нее вложена оккультистами, - около 250 лет.
А архетипическому содержанию, которое делает Таро столь мощным инструментом и сегодня, - столько же лет, сколько и самому человеческому сознанию.