Символ веры подтверждает наш Завет с Богом, который Он заключает с КАЖДЫМ из нас во время Таинства Крещения. Этот Завет, договор, о том, что мы – наследники Царствия Божия.
Но, чтобы мы получили это наследие, жизнь вечную в Царстве Божьем, Иисус Христос очистил нас от грехов Своей Кровью и выкупил нас из рабства смерти, отдав за нас Свою жизнь.
Мы помним, что слово «Литургия» означает совместное действие. Но Евхаристическая Литургия - это больше чем совместное действие, это полное соединение на духовном уровне Бога и человека. И именно этот дар Бога изменяет нас самих и даёт силу нашим молитвам.
Во время Евхаристической Литургии через знаки и символы мы сначала духовно соединяемся со смертью Иисуса Христа на Кресте. Для чего?
6. зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху. (Послание к Римлянам 6:6)
В момент, когда священник опускает частичку Тела Христа в чашу с Его Кровью, происходит воскресение Иисуса Христа.
5. Ибо если мы соединены с Ним ПОДОБИЕМ смерти Его, то должны быть соединены и ПОДОБИЕМ воскресения (Послание к Римлянам 6:5)
Латинское слово Коммуния означает «соединение», «встречу». В Святой Коммунии, Причастии, мы соединяемся с Христом Воскресшим и это является началом нашей вечной жизни с Богом. В этом соединении мы становимся Божьими детьми. И Бог защищает нас, Своих детей.
Святая Коммуния, принятая с верой не позволяет приближаться к нам дьяволу, который был побеждён смертью Иисуса Христа.
Компендий католической церкви пункт 292: Через причастие (Коммунию) Милосердный Бог отпускает нам лёгкие грехи и предохраняет от свершения смертных грехов в будущем. ККЦ 1391- 1397, 1416
Но Бог не только даёт нам жизнь и защищает, Он нас питает, поддерживает нашу жизнь. В Святой Коммунии Бог даёт нам своё Тело, как Он давал манну евреям, когда они были в пустыне.
На Тайной Вечере и во время Евхаристической молитвы Иисус говорит о Своём Теле, которое будет выдано на казнь: "Ешьте", а о Своей Крови, которая очищает от греха: «Пейте».
Это значит, что Бог не только снимает с нас грязь греха, признаёт нас Своими детьми, Он приглашает нас на пир. Жертва Иисуса Христа является одновременно и трапезой – Вечерей, гасцiнай. Но это необычная трапеза. Пища – Божье Тело, которое мы принимаем, не растворяется в нас как это происходит с обычной пищей, но, наоборот, как разъяснял святой Фома Аквинский – мы как бы растворяемся в ней, преобразуемся в Бога – т.е. Господь Сам возвращает нам Свой образ и подобие.
В Книге Левит много сказано о том, что нельзя смешивать чистое с нечистым. И чтобы достойно принимать Коммунию, как особую, святую – это значит, принадлежащую только Богу, наичистейшую пищу, Католическая Церковь сегодня предписывает евхаристический пост минимум 1 час.
Евхаристический пост - это не только воздержание от еды, но радостное ожидание, подготовка нашего сердца к встрече с Господом. Потому что, соединяясь с Христом, мы соединяемся и с Телом Христовым – Церковью. Так Бог объединяет нас друг с другом.
Иоанн Златоуст говорил, что действительно, как хлеб есть одним целым, хотя состоит из многих зёрнышек, которые, находятся в этом хлебе. Так и мы соединяемся друг с другом, а все вместе с Иисусом Христом. Все противоречия исчезают в этом совершенном единстве.
Знаком такого соединения, нашей радости и благодарности – является наше ПЕНИЕ во время принятия Коммунии.
Самое важное условие: чтобы принимать святую Коммунию необходимо быть в состоянии благодати. Это значит, не иметь нераскаянного смертного греха, потому что это разрывает связь с Богом. Человек, совершивший тяжкий грех, а они перечислены в Катехизисе Католической Церкви, должен сначала попросить прощения в Таинстве покаяния. Потому что смертный грех – это оскорбление Бога, который дал нам жизнь!
Церковь рекомендует принимать Святую Коммунию как можно чаще. Но здесь есть две крайности:
1. Не должно быть самолюбования собственной набожностью. Как это делал фарисей.
Фарисей, став, молился сам в себе так:"Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю" (Евангелие от Луки 18:11-12)
Надо помнить, что Святая Коммуния - это соединение с Богом из любви к Нему и желание спасения всех людей.
2. Не должно быть фальшивого смирения, которое есть самолюбование собственной грешности, когда люди не разрешают сами себе принимать Коммунию. Поступая так, мы отворачиваемся от Бога, Который выходит к нам навстречу. И, получается, что мы не исполняем своего служения: славить Бога и просить о спасении грешников.
Церковь позволяет принимать Коммунию более одного раза в день. Но это не должно быть связано с представлением, что чем больше раз принимается Коммуния, тем больше получаем благодати. Божья благодать не измеряется количеством. Она или есть, или ее нет.
Удивительно, но соединяясь с Богом духовно даже через хлеб, ставший его Телом, мы получаем БОГАТЫЕ ПЛОДЫ. Какие?
Святая Коммуния соединяет нас в Церковь и благодаря этому освобождает нас от рабства эгоизма, страстей и уничтожает лёгкие, повседневные грехи. Священник просит в молитве Господа Иисуса Христа:
«не зважай на грахі нашыя, але на веру Касцёла Твайго»
Святая Коммуния соединяет нас с Пресвятой Троицей: с милосердным Отцом, Божьим Сыном, Который из любви к нам умер вместо нас, и Духом Святым - Духом Любви.
В Святой Коммунии присутствует сам Господь – самая большая Любовь и это даёт нам силы относиться с любовью к другим людям.
И при всём при величии этих даров Святой Коммунии, Христос принимает и наши молитвы о помощи в самых обыденных, но так важных для нашей земной жизни делах. Потому что Он сам был человеком.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха. (Послание к Евреям 4:15)
А нам важно во время Святой Мессы не потеряться в мелочах, в повседневных заботах, а помнить о главном – духовном даре. Истинная ценность любой сущности зависит от ее предназначения, от цели, для которой она предназначена. Все плотское, мирское обретает смысл лишь когда имеет духовное начало.
63. Дух животворит; ПЛОТЬ НЕ ПОЛЬЗУЕТ НИМАЛО/ не имеет значения. (Св. Евангелие от Иоанна 6:63)
Если мы заботимся только о материальном, обращаясь к Богу, то мы и не сможем получить от Бога Его животворящей спасительной силы.
