Некоторые обвиняют новозаветные Евангелия в антисемитизме, потому что они якобы представляют иудеев в негативном свете, особенно когда речь идет об их роли в распятии Иисуса. Такое обвинение предъявляют, в частности, Иоанну из-за его склонности говорить об иудеях вообще. Нельзя не согласиться, что все четыре Евангелия рисуют явно негативный потрет иудеев, поскольку большая часть сказанного в них отображает иудейскую оппозицию Иисусу. Однако обвинение в антисемитизме требует тщательного и разумного исследования.
1. Религиозные споры между христианами и иудеями в Новом Завете не имеют ничего общего с враждебным отношением к иудеям как к народу, что есть собственно антисемитизм. Если иудеи на самом деле противостояли Иисусу и христианству, то как Евангелия могли описывать факты, не указывая на иудеев?
2. Иисус Сам был иудеем, иудеями были все новозаветные авторы (за вероятным исключением Луки). Как они могли быть антисемитами?
3. Евангелия не всех иудеев представляет в плохом свете. (См. Ин. 3:1-15; Лк. 23:50-53; Мк. 12:28-34).
4. Иосиф Флавий, иудейский историк I века, вину за разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. возложил на «иудеев», используя тот же термин, что и Иоанн. Использование этого слова нехристианским иудейским писателем демонстрирует, что «иудеи» — вовсе не антисемитский термин.
5. Иоанн проводил четкое различие между уверовавшими и неуверовавшими иудеями (9:13-23). Именно вторых он и называет «иудеями».