Дикая драка в Особняке, которая возникла с подачи Сейран и подхваченная Казымом, меня мало сказать сильно впечатлила, она меня просто потрясла, вогнала в культурно-эмоциональный шок, в котором я пребывала два-три дня, не понимая, как к ней относиться и как о ней писать. Как писать об этом клубке вырвавшихся наконец наружу и схлестнувшихся в дикой схватке разнородных энергий ментально несвободных людей, замкнутых в одном физически ограниченном пространстве, людей, находящихся в глубинном конфликте и жесткой конкурентной борьбе между собой за право во что бы то ни стало оставаться и жить в этом доходном Особняке, вытеснив из него конкурентов? Писать о том, кто кого ударил, кто кого схватил за волосы, кто кому дал пощёчину, кто кого душил?!.. Смотреть на это пиршество отпущенных на свободу диких природных инстинктов эмоционально тяжело, и тем более усугублять эту тяжесть описанием неприглядных подробностей драки.
К впечатлению о драке добавилось ещё и впечатление о раскрывшейся истиной мотивации приезда Нюкет в Стамбул, принявшей приглашение Халиса Корхана (как-то не поднимается рука написать - отца) приехать, стать одной большой семьей с его семьёй и жить всем вместе в одном доме.
Честно признаться, я первоначально поверила в историю, которую рассказала Нюкет, якобы она серьёзно больна, думает о возможном скором уходе из жизни и её заботит будущее её сына Кая, чтобы он после её ухода не остался одиноким, а жил в семье своего деда. (Как-то приятнее думать о людях (даже о персонажах сериалов), что если они не благородны, то хотя бы порядочны, а если не порядочны, то хотя бы не злобны и жестоки).
В одном из своих интервью после выхода сериала "Стамбульская невеста" в 2023 году, снятого тоже по роману Гюльсерен Будайджи’олу, писательница сказала, что она сторонница сглаживать в литературном варианте проблемы и истории своих пациентов, на основе которых она пишет романы: "Мои книги рассчитаны на потенциально здоровую аудиторию и призваны очертить проблемы общества и людей на конкретных примерах, но не вызывая при этом стресса от чтения и просмотра".
А тут такой стресс от просмотра!!! Стресс был настолько сильным, что буквально временно заблокировал мышление.
Гюльсерен Будайджи’олу давно является сценаристом и консультантом проектов кинокомпании OGM Pictures - Онура Гювенатама, которая подписала эксклюзивный договор с телеканалом СТАР ТВ, представившим свою площадку для трансляции психологической сериальной продукции.
Значит, автор и консультант Гюльсерен Будайджи’олу, предпочитая не устраивать зрителям стресс, всё-таки не могла найти другой формы реализации какой-то своей важной идеи сериала, кроме этой. Значит она целенаправленно создала этот стресс, что бы акцентировать какую-то общественную проблему.
Если все турецкие сериалы, условно говоря, можно разделить на те, которые утверждают традиционные исламские ценности, и те, которые продвигают в общественном сознании светские, а по существу западные ценности, облечённые внешне в форму артефактов турецкой культуры, то, надо сказать, общественный деятель, писательница и сценарист Гюльсерен Будайджи’олу, работающая также и в сфере киноиндустрии Турции, продвигает прозападное светское направление в культуре Турции.
Писательница родилась в семье, по политической ориентации принадлежащей к турецкой интеллигенции, поддерживающей преобразования Мустафы Кемаля Ататюрка. Гюльсерен Будайджи’олу потомок знатного рода, насчитывающего несколько поколений. Гюльсерен Будайджи’олу чтит национальные традиции, является патритом своей страны и работает на благо своей страны и на её процветающее будущее так, как она его понимает, поэтому она противник существования в обществе реликтов феодальной культуры, уходящей в традиции, сформировавшиеся в Османской империи, которые являются тормозом в общественном развитии современной Турции.
Гюльсерен Будайджи’олу в своём творчестве старается "подсвечивать" эти реликты феодальной культуры в современной жизни Турции, показывать как они проявляются, как выглядят в реалиях привычной повседневности, "подсвечивает" места в обществе и в социуме, где они расцветают пышным цветом, подсвечивает "родовые гнёзда", большие семейные дома, как глубинные очаги воспроизводства традиций этой культуры в семейных отношениях, внешне только мимикрирующих под светскую современность.
Я не буду описывать подробности и роли каждого из участников драки. Текст не передаст картину происходящего и не вызовет такую же эмоциональную реакцию, как это сделает ряд сканов этой безобразной драки людей "высшего света" турецкого общества. Вот они:
Первой начала драку Сейран. И её возмущение и гнев можно понять. Но Сейран ответила привычным для себя образом - диким ором, рукоприкладством и тасканием за волосы. Очень напоминает технику разборок папы Казыма Шанлы. Особенно меня "прикалывает" эта манера Казыма - стискивание щёк, а потом презрительное отбрасывание в сторону головы жертвы как имитация отсечения головы. Но, жаль, времена уже другие - нельзя себе позволить...
На крики прибежал Ферит.
Привлечённые криками в кухню спускаются Суна и Кая. Время уже ехать в ресторан. Но Суна инстинктивно врывается в драку защищать сестру. Кая пытается её удерживать.
На кухню является "миротворица" Ифакат.
Кая: Ваша горничная давала Сейран противозачаточные.
Ифакат: "Правда?" И, играя сцену "справедливой" хозяйки валит Султан на стол, душит и "гневно вопрошает": "То. что я услышала, правда? Султан?! Позор, Султан! Позор! У кого ты берёшь на это разрешение?! Как ты можешь делать подобное? Не волнуйтесь я сделаю то, что надо." И несмотря на протесты Сейран уводит Султан в свою комнату, чтобы побыстрее, не давая никому опомниться, спрятать концы в воду, удалив Султан из Особняка.
Но вирус драки стал захватывать всё новые и новые пространства в Особняке.
Казым, подслушивавший разговор дочерей, услышал последнюю фразу Сейран "Я не могу здесь больше жить". Что значит "не могу здесь больше жить"?. Она должна здесь жить и родить ребёнка. Что ещё она там натворила?!
И Казым со словами "С кем ты тут не можешь жить?!" врывается в комнату и бросившись к дочери, начинает её душить, чтобы, не давая ей опомниться (так и хочется написать, поэтому пишу), "выбить из неё показания".
Узнав от Суны, что Сейран ни в чём ни виновата, а виновата Султан, подсыпавшая в еду Сейран противозачаточные, Казым, как бешенный таракан, помчался разыскивать Султан.
Не найдя Султан на кухне, Казым, разметав посуду на столе, выбегает во двор и видит входящую Диджле. Он подбегает к ней со словами: "Где твоя мать?!", но не получив тут же желаемого ответа бросается к ней с привычным желанием сомкнуть ладони на шее жертвы. Но Диджле защищает вовремя подоспевший Орхан, а Сейран и Суне с трудом удаётся удержать отца.
Ифакат, воспользовавшись долгим отсутствием Нюкхет, встречавшейся с Зеррин, решила показать, кто в доме хозяйка, и вернуть под своё управление обитателей Особняка. Желая погасить инициативу Казыма максимально масштабировать происходящие события, она сказала, что Султан уже ответила перед ней. Она уже уволила служанку и тема с Султан закрыта. Ифакат на удачу блефует в отсутствие Халиса и Нюкет, пытаясь утвердить своё по-прежнему властное положение в Особняке. Желая отвлечь, пригласила всех к столу на ужин. В ответ Казым сдёргивает скатерть со стола вместе с приготовленным ужином.
Обитатели Особняка кто со страхом, кто с недоумением наблюдали этот театр одного актёра Казыма Шанлы.
Приход Ферита внёс новые энергии и новые краски в драку родственников.
Господа из Лондона тоже наблюдали этот антеповский махач. Мама, видимо с иронией и удовольствием. А сын более с любопытством и интересом. А, может быть, Кая интересовала эта потасовка с той точки зрения, чтобы посмотреть , как вела себя Суна в этой потасовке, и сделал для себя некоторые выводы, которые потом дали ему возможность с уверенностью сказать Суне: "Я люблю тебя. Я женюсь на тебе"?
.