Шалинский округ межнациональный и поликонфессиональный-это значит, что на территории нашего округа сосуществуют представители разных религиозных конфессий и течений. По данным статистики около 70 процентов жителей округа – православные, 26 процентов - старообрядцы и кержаки, 3 – процента мусульмане, менее 1 процента (на уровне ошибки) – представители нескольких религий, от буддизма, индуизма, каталицизма и так далее. В зависимости от отношения к старообрядцев к священству принято делить их на две группы: поповцев и беспоповцев. Эти группы есть в Шалинском округе (в Шамарах, Симонятах и т.д.) «Беспоповцы»-старообрядцы часовенного согласия или «кержаки», «поповцы»- старообрядцы древнеправославные. И главный камень преткновения между православными и старообрядцами – это перстосложение для крестного знамения, или проще говоря, как креститься двумя или тремя пальцами.
Много споров происходит между старообрядцами и православными: «како подобает креститися двумя перстами или тремя?» Трёхперстие старообрядцы даже называют «печатью антихриста». Приведём рассуждения бывшего старообрядца Василия, который приводит цитату из старообрядческой книги «Большой Катехизис» (катехизис- учение о православной вере).
«… бысть в царствующем граде Москве, в лето семь тысящ сто тридесят первого году февраля осмого надесятый дня (7131 год по византийской системе летоисчисления со дня сотворения мира), повелением благочестивыя державы государя царя и великого князя Михаилы Федоровича всея Руси. По благословению отца его и богомольца киръ Филарета Московского и всея Русии…» (то есть при Филарете, который был третьим Патриархом, после установления Патриаршества на Руси). В главе В (2): «О честнем кресте Христове, и о знамении его, како достоит знаменатися крестным знамением», на листе Э (5) на обороте вопрос: «Како на себе достоит нам честным крест пологати, и знаменатися им»? Ответ: «Сице знаменаемся им. Сложившее убо три персты десныя руки, и возлагаем на чело»… (лоб)». Старообрядцы, мы знаем, два перста слагают в возлагают на чело. Оказывается, если у них написано в книге «Катехизис», что нужно возлагать три персты, а они возлагают два, значит они крестное знамение творят не теми персты.
- "Если богословски подойти к этому вопросу, то в перстосложении трех перстов толкуется (объясняется) Святая Троица, а два перста- это Божество и Человечество Господа нашего Иисуса Христа. Что было изначально Божество или Человечество? Богословски грамотный человек скажет, конечно – Святая Троица. Это мы читаем в Ветхом Завете, когда праотцу Аврааму явилась Святая Троица в виде Трех Ангелов. В Новом Завете к нам снизошел через воплощение Иисус Христос, как Бог и как Человек. Поэтому делаем вывод: Троица в сложении перстов должна быть выше, как и указывает старообрядческий Катехизис. Ни на одном Вселенском и Поместном Соборах не указано о перстосложении и этот вопрос для крестного знамени не входил в догматику", - подводит итог православный философ.
В ХХ веке позиция Русской православной церкви по старообрядческому вопросу значительно смягчилась, что привело к определению Поместного Собора 1971 года в частности: «Утвердимо постановление Патриаршего Священного Синода от 23(10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1956 года и Большого Московского Собора 1667 года», положенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православных христиан и считать эти клятвы «яко не бывшие». Снятие клятв, однако, не привело к восстановлению молитвенного (евхаристического) общения старообрядцев с поместными православными церквями. Старообрядцы, как и прежде, считают лишь себя в полной мере православными христианами, квалифицируя РПЦ Московской Патриархии как инословную.
Обычно любую спорную или проблемную статью журналист завершает примирительным пассажем, что-нибудь в духе «не важно сколькими пальцами креститься, главное – (и тут на усмотрение автора: «вера в Бога», «здоровье» или ещё, какие то общечеловеческие ценности), но в случае с вечным спором православных и старообрядцев такая формулировка просто невозможна. Потому что все, что касается национальных традиций, верований, религиозных предпочтений и веры - вопросы очень острые, обсуждаемые столетиями. Поэтому оставим вопрос открытым, «имеющий уши, да услышит», а в нашем случае - прочитает.
Со слов православного философа села Сылва Шалинского округа записала Наталия Костюченко