В подмосковной Балашихе располагается усадьба Горенки, связанная с именами юного императора Петра II и влиятельных российских фамилий первой половины 18 века - князей Долгоруковых и графов Разумовских.
Это одна из самых крупных и масштабных подмосковных усадеб, которая может встать в один ряд с юсуповским Архангельским. Из-за наличия всех необходимых "благ цивилизации" начала 20 века, а также близкого расположения к Москве в усадьбе Горенки одно время даже планировали организовать резиденцию Ленина. Если бы это случилось, не было бы на карте Подмосковья Горок Ленинских. Вместо них в историю бы вошли Горенки Ленинские.
В наши дни усадьба Горенки восстанавливается, в дворцово-парковом ансамбле открыт частный музей.
Попасть на экскурсию в него возможно, но лишь в составе организованной группы. Одиночных посетителей пока не пускают. По крайней мере так было в октябре 2025 года, когда в Горенках побывал я. В дальнейшем, я думаю, будут пускать всех - и "одиночников", и экскурсантов.
В залах дворца можно ознакомиться с историей Отечественной войны 1812 года и рассмотреть портреты её героев, прикоснуться к коллекции старинных предметов быта, увидеть коллекцию штофов, рюмок и водочных бутылок.
Также в одном из залов располагается богатая коллекция старинных икон.
Листайте фотогалерею (5 фото).
Больше всего из стендов с иконами меня привлёк вот этот, а конкретно - его нижняя часть.
Вы тоже это заметили?
Здесь, по соседству друг с другом, располагаются (разумеется, на мой непрофессиональный взгляд) две очень странные иконы. Хотя я даже не знаю, можно ли называть эти произведения иконами.
Да, вы не ошибаетесь! На левом изображении мы видим царя Ивана IV Грозного (1530-1584).
На правом запечатлена боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова (1632-1675), активная деятельница раннего старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Поначалу она была арестована и лишена всех имений, а позже уморена голодом в земляной яме в Боровске по приказу царя Алексея Михайловича за отказ признать реформы патриарха Никона и верность "старой вере".
Автор этого произведения явно вдохновлялся образом боярыни Морозовой с известной одноимённой картины Василия Ивановича Сурикова.
Честно говоря, эти два образа оставили у меня неоднозначное впечатление.
Насколько я знаю, ни царь Иван Грозный, ни боярыня Феодосия Морозова не причислены к лику святых Русской Православной Церковью. Поэтому иконы с их изображениями не являются каноническими, а их почитание - не является церковной традицией.
Ровно с таким же успехом можно написать "икону" любого другого исторического персонажа - Менделеева, Пушкина, Ломоносова, графа Разумовского, князя Игоря. Кого угодно. Однако от этого иконой в сакральном смысле таковое произведение всё равно не станет.
Молиться таким "самовольным" образам, а также носить их как нательный образ (медальон) официально не принято, поскольку православие предполагает почитание и ношение икон только канонизированных святых.
"Иконы" с персонажами, не признанными Церковью святыми, не освящаются, а молитвенное обращение к ним не является частью православного богослужения.
Такие изображения могут существовать лишь в контексте исторической памяти, но не в роли объекта культового поклонения. Любые изображения в рамках иконописных традиций исторических персонажей, не причисленных к лику святых, - выдвижение авторами таких произведений своего желаемого за действительное.
Также в принципе не очень понятен сам факт помещения этих изображений в один ряд и на один стенд с каноническими иконами святых. Это как поставить на одну полку с Достоевским, Толстым или Тургеневым литературные сочинения первого встречного.
Тем более, у Морозовой даже нет нимба.
В отличие от изображения Грозного, которому художник (я думаю, слово "иконописец" здесь не приемлемо) изобразил нимб и в целом представил в иконописных традициях.
Правда, подписано произведение просто как "Иоанн Грозный", без уточнений вроде "святой", "благоверный", "преподобный" и тп. То есть автор прекрасно понимает, что изображает в иконописных традициях несвятого человека - так, как принято изображать только святых.
Также видно, что изображения относительно новые, что может говорить об утверждении "почитания как святых" двух этих исторических личностей совсем недавно.
Ну и конечно деятельность Иоанна на престоле оставляет ряд вопросов, насколько в принципе было бы правильно его канонизировать. Про это я уже и вовсе молчу.
Получается, два изображения исторических персонажей в иконописном стиле каким-то образом попали на стенд с каноническими иконами. Причину такого конечно же назвать сложно, да это и не так важно. Куда более важнее, что каждому нужно чётко различать, кому следует молиться, а перед кем делать этого не благословляется Русской Православной Церковью. Как говорится - будьте внимательны и остерегайтесь подделок.
*******
По музейным залам и отреставрированному дворцово-парковому ансамблю усадьбы Горенки мы с вами ещё пройдёмся.
Прошлой осенью я побывал в Горенках не впервые. Ещё до реставрации, пару лет назад, я запечатлел в этой усадьбе потрясающую золотую осень, а до этого приезжал сюда зимой.
*******
Две моих статьи про Горенки:
Золотая осень в усадьбе Горенки:
Зимняя прогулка по усадьбе Горенки. История, фото, мысли и впечатления:
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал. При желании автора всегда можно поддержать донатом - кнопка на главной странице канала.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!