История села Шемурша — административного центра Шемуршинского района — является очередной страницей в моем исследовании, посвященном районным центрам Чувашской Республики. Меня сподвигло взяться за перо полное непонимание чувашскими историками исторического прошлого этого села. Их так много, даже не знаю с чего начать. Чувашские историки упор делают на село Шемурша как-будто оно является материнским селением. Чтобы сузить круг не знаний, как кажется автору этих строк, также следует начать с этого селения.
Прежде чем углубиться в тему, давайте вместе обратимся к первоисточникам. Они дают нам понять истинную глубину незнания и непонимания исторического прошлого.
Выдержка из Чувашской энциклопедии.
«Шемурша (Церковная Шемурша, 1917), Шăмăршă (Чиркÿллĕ Шăмăршă, 1927) – село, административный центр Шемуршин. р-на, Шемуршин. сел. поселения. Расположено в верховьях р. Малая Карла, у автомагистрали А-151. Историч. названия: Рождественское, Шемурша тож; Верхняя Шемурша на реке Карле. Возникло до 1661. Основано крестьянами-марийцами Чюмаршин. волости Кокшайского у. В дальнейшем прилив чуваш. крестьян привёл к ассимиляции марийцев чувашами. Действующий храм Рождества Христова (1749–1929, с 1991). Жители – чуваши, русские, мордва. В составе Симбир. у., Какерлин., Шигалин., Шемуршин. волостей Буин. у. в 18 в. – 28 июля 1920. Район. центр в 1927–62, с 1965. Число дворов и жителей: в 1723 – 23 двора; 1747 – 137 муж. Автор: С.И. Выйкин».
В этой выдержке стоит обратить внимание на это предложение: "Историческое название: Рождественское, Шемурша тож; Верхняя Шемурша на реке Карле". Важно отметить, что церковь Рождества Христова возведена в деревне Верхняя Шемурша, а не в какой-то другой Шемурше.
Деревня Верхняя Шемурша возникла в конце 17 в. как выселок деревни Старая Шемурша. В конце XVII и начале XVIII веков нынешняя деревня Старая Шемурша носила название Большая Шемурша, а до Большой Шемурши именовалась просто - деревня Шемурша. В приходо-расходной книге Синбирской приказной избы за 1665 год написано просто: новоприбылая чувашская деревня Шемурша. При этом её выселки не упоминаются. Чтобы не терять связь со временем хотелось бы напомнить о том, что 1667-1671 годах произошло крестьянское восстание под предводительством донского казака Степана Разина.
Возможно, новые выселки появились до этой даты. В одном из документов говорится, что после переезда из Кокшайского уезда деревня разделилась, и небольшие группы людей основали свои выселки.
Чтобы выселок Верхние Шемурши стал деревней, нужно было провести сход жителей. На этом сходе, в присутствии старосты деревни Шемурши, волостного головы и уездного чиновника, выбирали новых должностных лиц — старосту и десятских. На основе решений составлялся Приговор, который подписывали все домохозяева деревни, староста деревни Шемурши, волостной голова и воевода уезда. Должностные лица обязаны были подтвердить свои подписи печатями. После этого Приговор отправляли на утверждение губернатору Казанской губернии, а затем дальше по инстанции. Только после утверждения губернатором выселок получал статус деревни.
Думаю, к 1665 году выселки ещё не успели обрести самостоятельность.
В Чувашской энциклопедии указано, что в Верхней Шемурше в 1723 году было 23 двора, а в 1747 – 137 мужчин. По моим данным, в 1747 году в деревне Верхние Шемурши проживали 3 крещеных и 50 некрещеных чуваш, 1 крещеный и 17 некрещеных мордвинов. В 1762 году здесь насчитывалось 30 крещеных чуваш (мужчин) и 19 крещеных мордвинов и 19 мордвинок. Откуда взялись в деревне мордвины? Исторические документы показывают, что мордовские земли соседствовали с чувашскими. На границе этих территорий возникла новая деревня Верхняя Шемурша. Межэтнические браки между чуваши и мордвой не запрещались. Чаще всего такие союзы заключали овдовевшие люди, особенно если у них оставались маленькие дети, которых было сложно поднять в одиночку.
Согласно Чувашской энциклопедии, в 1749 году в д. Верхняя Шемурша была построена церковь Рождества Христова.
Хотя точная дата возведения не столь важна. Однако священнослужители стремились придать церкви особое значение, используя старинные названия. В населённых пунктах, где находились церкви, при поддержке властей создавались культурные, образовательные и духовные центры. Разрешалось открывать школы, базары, торговые лавки и питейные заведения. Священники активно участвовали в организации важных мероприятий, связанных с государственными и церковными праздниками. На праздниках присутствовали начальники и созывались жители всех окрестных деревень. С тех пор в народе укоренилось мнение, что село Шемурша является одним из самых старых в округе. Однако исторические документы трактуют по-иному.
Далее, в Чувашской энциклопедии говорится: «Возникло до 1661. Основано крестьянами-марийцами Чюмаршинской волости Кокшайского уезда. Впоследствии приток чувашских крестьян привел к ассимиляции марийцев». Однако это утверждение никак невозможно приписать к истории села Шемурша-Верхняя Шемурша.
Такова краткая история села Шемурша-Верхняя Шемурша.
Автор трилогии „Сказании о чувашах“ Александр Иванович Стеклов
29 января 2026 г.