Князь Мышкин и идея спасительной красоты
«Красота спасет мир!» — так звучит знаменитая фраза из романа Ф. М. Достоевского «Идиот». Это произведение поистине можно считать гениальным, главным героем которого является князь Мышкин, в лучшем случае чудак. Он искренен, честен, бескорыстен, несет в своем сердце лишь великую всепрощающую любовь, он чуток и всегда готов пожертвовать собой ради других. Его сердце не знает борьбы между «добром» и «злом». Но он болен, многие герои убеждены, что он лишен разума, но если разум — болезнь, то Мышкин — самый здоровый в том обществе, которое его окружает, в обществе лицемерных, расщепленных, жадных до денег людей.
Многие считают, что Мышкин тут играет роль всеобщего примирителя, что он должен объединить всех враждующих людей. Но это все-таки Достоевский, нужно смотреть вглубь романа. Есть еще образ, с которым главный герой сопоставляется на самом глубинном уровне произведения — Христос.
Какова роль Христа в истории человечества? Объединить враждующих людей? Если мы вспомним, что Иисус — богочеловек, и он знал, что люди его не примут и распнут на кресте в конечном итоге, то в чем же тогда его истинная миссия?
Он пришел к людям, чтобы пострадать и искупить своей жертвой грех, и Он знал, на что идет, скажу больше: в этом и была Его задача. Он пострадал за нас и даровал нам Божью милость и прощение, установив новые взаимоотношения с Господом, новый договор — так появилось Евангелие. Он своим примером нам показал, что есть любовь, в чем заключается истинная красота любви.
Тема красоты и портрет Настасьи Филипповны
В этом романе тема красоты является основной. Вспомним фрагмент, где Мышкин впервые увидел портрет Настасьи Филипповны.
«На портрете была изображена действительно необыкновенной красоты женщина. Она была сфотографирована в черном шелковом платье, чрезвычайно простого и изящного фасона; волосы, по-видимому, темнорусые, были убраны просто, по-домашнему; глаза темные, глубокие, лоб задумчивый; выражение лица страстное и как бы высокомерное».
Достоевский нарисовал образ женщины «необыкновенной красоты», но в чем заключается ее красота? Автор в нескольких словах описал действительно красивую женщину, но ничего необычного и выдающегося в ней нет — «…в черном шелковом платье, чрезвычайно простого и изящного фасона <…> волосы <…> были убраны просто, по-домашнему...», но красивой ее делают не внешние данные, а отпечаток жизни в лице.
«...глаза темные, глубокие…» — в них светится безграничное глубинное страдание души, темное, одинокое и такое недоступное. «…лоб задумчивый…» также подтверждает глубокое одиночество этой женщины: она заключена в свои страдания, она много размышляет, рефлексирует, и навряд ли есть хоть одна живая душа, с которой она может разделить свое страдание, оно пульсирует очень глубоко в ее душе.
А «выражение лица страстное и как бы высокомерное» — именно лицо, а не что-то внутреннее, завершает образ указанием на злость, пылающую страстную ярость и чувство превосходства, заключенное в маске Настасьи Филипповны, за которой она скрывает свою боль. Правду надо искать не в выражении лица, правду надо искать в ее «темных» и «глубоких» глазах.
Мышкин рассуждает:
«— Удивительное лицо! — ответил князь, — и я уверен, что судьба ее не из обыкновенных. <…> А она ведь ужасно страдала, а? <…> Это гордое лицо, ужасно гордое, и вот не знаю, добра ли она?»
И у нее действительно непростая судьба — она потеряла отца, потеряла мать, будучи круглой сиротой попала на попечение Тоцкого, который ее долгое время в юности совращал, а замуж не взял. А общество ее заклеймило падшей женщиной.
Стыд как источник трагедии
В чем страдание Настасьи Филипповны? Ведь ее страстный гнев — не первоначальная составляющая трагедии души. До гнева надо еще дойти. В чем тогда ее боль? В стыде.
Внутренний, сжигающий до тла душу стыд захватил ее, отсюда и «…гордое лицо, ужасно гордое…», именно лицо! Маска гордости скрывает ее самое разъедающее человеческое чувство — стыд.
Вот мы постепенно и подбираемся к пониманию душевной трагедии Настасьи Филипповны. Что такое стыд, не вина, а именно стыд? Ведь это достаточно эгоцентричное чувство, разрушающее изнутри, порождающее и чувство страстного гнева ввиду задетой гордыни, и чувство боли как следствие разрушенного эго.
Тут надо обратиться к фрагменту, где она сжигает пачку денег, в которой лежит сто тысяч, и рассмотреть ее детально.
«Это, господа, сто тысяч, — сказала Настасья Филипповна, обращаясь ко всем с каким-то лихорадочно-нетерпеливым вызовом…»
И тут мы видим, как ее буквально начинает потряхивать в лихорадке от гнева на общество, которое видит в ней либо товар, либо опасный соблазн, но никогда не признает ее как полноценного человека. Она испытывает самый настоящий нарциссичный гнев, который базируется на чувстве стыда. Это акт мести за разрушенное эго и уязвленную гордыню, а также привлечение внимания на себя как желание получить любовь хоть в какой-то форме.
Одной из самых мощных символических сцен является момент, когда она бросает деньги в камин:
«…Вон они лежат; давай их сюда, всю пачку! Это в этой-то пачке сто тысяч? Фу, какая мерзость! <…> как только огонь обхватит её всю, — полезай в камин, но только без перчаток, с голыми руками…»
Она уничтожает не просто деньги, а символ власти над ней в мире, который принес ее в жертву. Пламя в камине символизирует пожар ее души, стремящийся к сожжению всех и всего, что ее окружает, и даже самой себя.
Саморазрушение и неизбежность гибели
Почему Настасья Филипповна не принимает «руку помощи» Мышкина, когда он позвал ее замуж? Она ответила ему так:
«…Смотри, князь, твоя невеста деньги взяла, потому что она распутная, а ты её брать хотел!»
Она продолжает себя уничижать и клеймить. Это и есть саморазрушение. Она не нуждается в новой и лучшей жизни. Она выбирает оставаться жертвой, страдать, ей необходим тот эпатаж, который она творит.
Но для чего? Почему нельзя все оставить и принять то очищение и обновление, которое ей дарит князь? Потому что душа уже настолько искалечена, что ее эгоцентризм нуждается в постоянной подпитке от внимания к ее личности, ее вечному саботажу, и, выбрав Рогожина, героиня проверяет судьбу на прочность.
Стыд так безвозвратно уничтожил ее эго, что теперь эгоцентризм завладел ее душой и разумом: ей выгодно оставаться «распутной», оставаться вечной жертвой, саботировать и получать бесконечное внимание общества — ее обсуждают, ее ненавидят, ею восхищаются, но равнодушным к ней не остается никто.
Вечная жертва… Об этом говорит ее фамилия — Барашкова (ягненок, агнец — одно из древнейших жертвенных культовых животных). Только так она может подменить ту любовь, о которой уже давно забыла мечтать, только путем бесконечного подпитывания собственного раздутого эгоцентризма.
Это искалеченная душа, нарушенная личность. Ее гибель — просто предрешенная закономерность. О ее судьбе мы уже узнаем в момент знакомства с героиней, в третьей главе романа, где Мышкин про то, женился бы Рогожин на Настасье Филипповне или нет, говорит:
«…жениться, я думаю, и завтра же можно; женился бы, а чрез неделю, пожалуй, и зарезал бы ее…»
В жертву ее приносит не только то общество, которое изуродовало ее душу, но и она сама.
Смолий Мария, филолог, автор научно-популярных статей
