БЕСЕДА 19. КАК ИУДЕИ УСТУПИЛИ ЯЗЫЧНИКАМ ПЕРВЕНСТВО В ПРИЗВАНИИ К ГОСПОДУ?
КАК ПОСЛЕДНИЕ СТАЛИ ПЕРВЫМИ?
(Послание к римлянам)
Святитель Иоанн Златоуст продолжает:
"Чем доказывает (Павел), что иудеи пали не безнадежно и что они не в конец отвержены? Указанием на язычников, говоря так:
тех падением спасение язы́ком, во еже раздражити их. (Через их (иудеев) отпадение дается спасение другим народам, чтобы пробудить в них чувство ревности (зависти))
Это не апостола только слова, но и притчи в Евангелиях имеют такой же смысл. Так, устроивший брачный пир для сына, тогда уже стал звать с распутий, когда не захотели прийти званные (Мф 22.9). И насадивши виноградник тогда только отдал его другим виноградарям, когда первые убили наследника (Мф 21.38). И кроме притчи (Христос) говорил: «несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому Израилева» (Я послан только к погибшим овцам дома Израилева).(Мф 15.24). А когда стала приступать к нему хананейская женщина, Он сказал и еще больше: «несть добро отъяти хлеба чадом и поврещи́ псом» (Нехорошо взять хлеб у детей и бросить собакам) (Мф 15.26).
И Павел к восставшим против него иудеям сказал: «вам бе лепо первее глаголати слово Божие: а понеже… недостойны творите сами себе, …се обращаемся во языки» (Вам надлежало бы раньше услышать слово Божие, но поскольку вы отвергаете его и считаете себя недостойными вечной жизни, мы теперь обращаем наше слово к язычниками) (Деян 13.46).
И всем этим он показывает, что порядок событий был таков: сперва следовало прийти иудеям, а потом язычникам; но так как иудеи не уверовали, порядок изменен, и неверие и падение иудеев сделали то, что язычники вошли прежде. Потому (апостол) и говорит: «тех падением спасение язы́ком, во еже раздражити их». (Через их (иудеев) отпадение дается спасение другим народам, чтобы пробудить в них чувство ревности (зависти)). И не дивись, если прежде случившимся он называет то, что было следствием: он хочет ободрить пораженные их сердца; а смысл слов его таков: Иисус пришел к иудеям, но они, несмотря на великое множество совершенных Им чудес, не приняли Его, а распяли; после этого Он начал привлекать к Себе язычников, чтобы их честь уязвила бесчувственность иудеев и хотя бы взаимным соревнованием убедить их прийти к Нему, так как надлежало прежде принять иудеев, а потом и нас, почему и сказал (апостол): «сила бо Божия есть во спасение всякому верующему, Иудеови же прежде и Еллину» (Ибо сила Божия ко спасению всякого верующего проявляется одинаково как для иудеев, так и для эллинов) .(Рим 1.16). А так как иудеи удалились, мы – вторые – стали первыми. Вот видишь, какую честь он выводит для них и из этого."
