Историки уже давно изучают, как устные сказания о первых русских князьях попали в летописи и как в них фиксировались ключевые моменты «сказания о Рюрике». Один из важных мотивов в раннеисторических повестях, основанных на устных традициях — это смерть князя.
Если сравнивать рассказы о первых Инглингах (династия скандинавских правителей) в «Саге об Инглингах» и о первых Рюриковичах в «Повести временных лет», нас удивит необычность смерти правителей. В «Саге» смерть конунга нередко занимает центральное место в «биографии», иногда становясь единственным значимым событием. Из 32 правителей только шестеро умерли своей смертью, четверо погибли в битвах, а двое скончались при необычных обстоятельствах. Смерть одного из Инглингов можно считать естественной лишь условно — он умер после того, как шведы запретили ему принести в жертву своего последнего сына. В другом случае тело конунга, погибшего в битве, отдали на растерзание зверям. Смерть третьего Инглинга описана как естественная, но он страдал от больной ноги.
Смерть правителя часто наступала в результате неожиданных, странных или позорных обстоятельств. Необычность смерти выделяла правителя среди современников, придавая его судьбе особый характер.
Подобные мотивы характерны и для «биографий» первых Рюриковичей. Например, Аскольд и Дир были убиты обманным образом. Олег умер якобы от укуса змеи, выползшей из черепа его коня. Игоря привязали к деревьям и разорвали надвое. Святослав погиб от рук печенегов. Смерть Олега Святославича описана как «был задавлен трупами людей во рву под Овручем». Ярополк Святославич был обманным путём вызван к Владимиру и убит двумя варягами в дверях.
Повествования об Инглингах и Рюриковичах также упоминают их могилы. В «Повести временных лет» точно указаны места захоронения Аскольда и Дира, Олега на Щековице, Игоря у Искоростеня и Олега Святославича у Овруча. В «Саге об Инглингах» лишь говорится о захоронении конунга в кургане или сожжении его тела.
Смерть Рюрика в Новгородской летописи, отражающей Начальный свод 1090-х годов, не упоминается. В «Повести временных лет» известие о смерти Рюрика датируется 879 годом. Летописец подчёркивает родство Олега с Рюриком и выстраивает единую генеалогию княжеской династии. Интересно, что вторая часть сообщения Начального свода перенесена в «Повести» к 903 году и связана с известием о женитьбе Игоря на Ольге. Вероятно, оба сообщения основаны на общем источнике.
Сомнения в реальности происхождения Игоря от Рюрика возникают из-за хронологии «Повести временных лет». Согласно ей, Рюрик умер в 879 году, оставив малолетнего Игоря на попечение Олега. Олег княжил 33 года и умер в 912 году. Игорь женился в 903 году и погиб в 944 году, оставив малолетнего сына Святослава.
Такая ситуация выглядит сомнительной, что позволяет считать эту генеалогию искусственной. Ранняя летописная хронология тоже выглядит искусственной. Составитель «Повести» опирался на общую преемственность власти на Руси: Рюрик — Олег — Игорь. С именем Олега связан русско-византийский договор 911 года, с именем Игоря — договор 944 года.
Летописец сопоставил смерть императора Византии Льва VI Философа с концом правления Олега, а смерть Игоря — с кончиной Романа I Лакапина. Поскольку Игорь правил 33 года, такой же срок летописец отвёл и Олегу, что позволило определить дату смерти Рюрика — 879 год. Число 33 имело сакральный, библейский подтекст: столько царствовал Давид в Иерусалиме, столько жил Христос и должен был править царь Михаил перед концом света.
В «Повести временных лет» периоды правления князей описаны в контексте мировой истории. Летописец указывает, что император Византии Михаил III начал править в 852 году. Далее он приводит последовательность смен князей: «От первого лета Михаилова до первого лета Олгова, русского князя, 29 лет; от первого лета Олгова до первого лета Игорева — 31 год; от первого лета Игорева до первого лета Святославля — 33 года; от первого лета Святославля до первого лета Ярополча — 28 лет».
Затем летопись меняет метод: вместо подсчёта лет между правлением князей она указывает продолжительность их княжения. Например, Ярополк правил восемь лет. В этом перечне Рюрик не упомянут, но его правление тоже учтено.
Одной из ранних дат, вызывающих сомнения, является дата женитьбы Игоря. Вероятно, Игорь женился незадолго до своей гибели. Генетическая линия первых поколений Рюриковичей необычна, но и не невозможна. Игорь мог прожить 65 лет, и рождение Святослава в возрасте 60 лет хотя и сомнительно, но не исключено.
Рюрик прибыл на Русь в 862 году, и его возраст до этого времени неизвестен. Возможно, он женился на представительнице местного племени, а Игорь мог быть его сыном. Летописная хронология не противоречит происхождению Игоря от Рюрика, а его родословная выстроена логично: Рюрик оставляет Игоря под опекой Олега, а Игорь передает Святослава под опеку Ольги.
В историографии встречаются аргументы, ставящие под сомнение родство Игоря и Рюрика. Например, в «Слове о законе и благодати» Иларион перечисляет предков князя Владимира Святославича, включая Святослава и Игоря, но не Рюрика. Однако это не доказывает, что Рюрик не считался предком династии. Иларион мог не упоминать всех предков по традиции или по другим причинам.
В древнерусских источниках предки обычно упоминаются не далее третьего колена. Умолчание Илариона о Рюрике стало традицией, и Игоря Рюриковича начали называть «Старым». Однако это может быть уловкой, чтобы не указывать его отчество и отделить Игоря от «мифического» Рюрика
Второй источник — «Память и похвала князю Владимиру» — был создан в XI веке и часто приписывается Иакову Мниху. Самая древняя сохранившаяся копия датируется XV веком. В этом произведении упоминаются предки Владимира. Иаков Мних пишет: «Я, смиренный мних Иаков, слышал от многих о благоверном князе Владимире, сыне Святослава, и, собрав кое-что, написал о нём и о его святом сыне Борисе и Глебе, как Божья благодать просветила сердце князя Владимира, сына Святослава, внука Игоря, и как человеколюбивый Бог возлюбил его, желая спасти каждого человека и привести к истинной мудрости, и жаждал святого крещения». В тексте упоминаются только Святослав и Игорь.
Из дальнейшего повествования становится ясно, почему автор ограничился только этими предками. Он пишет: «И Бог помог ему, и он сел в Киеве на месте отца своего Святослава и деда своего Игоря». Таким образом, Иаков Мних перечисляет только тех предков Владимира, которые правили в Киеве. Рюрик, естественно, к ним не относился, поэтому его отсутствие в перечне нельзя считать доказательством его непричастности к генеалогии.
Ещё один важный аспект — это именослов древнерусских князей, который отличался повторяемостью родовых имён. Имя Рюрика, основателя княжеской династии, встречалось среди его потомков лишь дважды. Первый — Рюрик Ростиславич (умер в 1092 году), князь Перемышльский, который был правнуком Ярослава Мудрого. Второй — Рюрик Ростиславич (предположительно умер в 1212 году), внук Мстислава Великого, который семь раз занимал киевский престол в конце XII — начале XIII века.
Интересно сопоставить этого князя с его полным тёзкой, но ни родственных, ни политических связей между ними не обнаружено. Возможно, «возрождение» имени Рюрик связано с проникновением скандинавских имён в эту ветвь Рюриковичей, что было связано со скандинавским браком Мстислава. Среди его дочерей были Мальмфрид, Ингибьёрг и Рогнеда. Вероятно, к этому кругу также относится имя «Ингварь» (скандинавская форма имени Игорь), которое носили два правнука Мстислава — Ингварь Ярославич и Ингварь Игоревич, причём второй был племянником Рюрика Ростиславича.
Согласно хронологии летописей, второй Рюрик Ростиславич родился уже после смерти своего деда. Впервые он упоминается как смоленский князь в 1157 году, что позволяет предположить его рождение в конце 1130–1140-х годов. Примечательно, что его христианское имя — Василий — отсылает к традиции, восходящей к Владимиру Святому, которого крестили Василием. Таким образом, в именах Рюрика Ростиславича как бы объединились имена двух основателей династии: языческого родоначальника и христианского предка — крестителя Руси.
Существуют сведения ещё об одном Рюрике — Рюрике Ольговиче, черниговском князе, который, возможно, был крещён под именем Константин. Его упоминают под 1212 годом, и его имя также можно найти в Любецком синодике. Однако существование этого князя вызывает серьёзные сомнения.
Имя родоначальника должно было быть популярным среди его потомков, но этого не происходило. В других династиях, будь то европейские или азиатские, имена родоначальников редко употреблялись, что могло считаться своего рода «табу». Династия Рюриковичей, вероятно, не стала исключением.
Особенно интересен первый Рюрик Ростиславич, который происходил из ветви потомков Ярослава Мудрого, «выпавшей» из лествичной системы престолонаследия и ставшей «изгойской». Его дед, Владимир Ярославич, княжил в Новгороде и умер при жизни отца. Его отец, Ростислав Владимирович, бежал в Тмуторокань в 1064 году и был там отравлен. С 1080-х годов его сыновья пытались закрепиться в Юго-Западной Руси. В 1086 году Рюрик Ростиславич стал князем Перемышля, а на Любечском съезде 1097 года Перемышль и Теребовль были закреплены за его братьями Володарем и Василько.
Если происхождение Игоря от Рюрика не было изначально частью устных преданий, оно должно было появиться, когда княжеская династия нуждалась в обосновании своей легитимности. Такая необходимость могла возникнуть в эпоху Ольги и Святослава, когда ещё существовали сильные племенные князья, или в начале правления Владимира, когда в разных центрах Руси правили князья, не принадлежавшие к роду Рюрика.
Можно привести еще один аргумент в пользу происхождения Игоря от Рюрика. Он связан с княжескими именами. Даже поверхностный анализ имен домонгольской Руси показывает, что имена с корнем -слав были чрезвычайно популярны. Например, Святослав, Ярослав, Изяслав, Мстислав, Вячеслав, Брячислав, Всеслав, Ростислав и многие другие. Эти имена встречались среди всех ветвей рода Рюриковичей и других княжеских династий. Первым среди Рюриковичей носителем имени с корнем -слав был внук Рюрика — Святослав Игоревич. Вероятно, именно его имя стало образцом для последующих поколений.
Почему же корень -слав был так популярен в княжеском именослове? Выдвигалось предположение, что имя Святослав объединяло в себе имена Рюрика (первая часть означала «слава») и Олега (переводится как «священный»). Хотя эта гипотеза вызывает споры, она имеет логику. Вторая часть имени Святослав могла быть связана с одной из скандинавских основ имени Рюрик, что означает «слава». Это подтверждает связь Рюрика с Игорем.
Интересно, что одного из сыновей Святослава звали Олег. Возможно, это имя выбрали не только в честь бабушки Ольги, но и в память о князе Олеге, родственнике Рюриковичей. Это скорее подтверждает, чем опровергает родство Рюрика с Игорем и последующими Рюриковичами.
Не скупись на лайк и подписку на канал, автору это очень важно🙏🏻