Александр Михайлович Добролюбов (1876-1945)
20 июля 1907 года Лев Толстой записал в дневнике:
"Нельзя проповедовать учение, живя противно этому учению, как живу я. Единственное доказательство того, что учение это дает благо, это - то, чтобы жить в нем, как живет Добролюбов".
Кто же этот человек, которого ставит себе в пример Лев Николаевич Толстой?
Специалисты-филологи связывают имя Александра Михайловича Добролюбова с символизмом, а философы говорят о нем как о крупном философе действенно-религиозного склада. Еще в начале ХХ века в кругу символистов стал складываться миф об Александре Добролюбове, выбравшем простую жизнь странника вместо литературы с ее «изысканными переплетениями».
Александр Добролюбов родился в Варшаве, в семье действительного статского советника после своей отставки в 1891 году перебравшегося с семьей в Петербург. Мальчик получил прекрасное домашнее воспитания, много читал, окончил 6-ю Петербургскую гимназию.
В 1895 году опубликовал первую книгу стихов «Nature naturans. Natura natu-rata» («Природа порождающая. Природа порожденная») и в этом же году был без экзаменов принят на историко-филологический факультет Петербургского университета.
Еще гимназистом Добролюбов прекрасно знал всю новейшую поэзию, и прежде всего французских символистов — Бодлера, Верлена, Рембо, Метерлинка, чья поэзия и образ жизни стали для него образцом для подражания.
Благодаря вышедшей книжке стихов 19-летний студент вошел в «литературные круги» и эпатировал петербургских декадентов: говорил намеренную чепуху, вел себя развязно, садился посреди комнаты на пол. На литературные вечера приходил одетым в «необычный костюм вроде гусарского, но черный, с шелковым белым кашне, вместо воротника и галстука». Однако стихи Добролюбова не снискали признания, хотя и привлекли к нему внимание Валерия Брюсова.
Неудачи преследовали поэта: в типографии потеряли рукописный оригинал второй книги стихов, цензура запретила издание книги «Мои вечные спутники» с цитатами и изречениями из священных текстов, его исключили из университета. В это тяжелое время в душе молодого поэта зрел духовный переворот. Декадент Добролюбов решает порвать с «жестоким развратом», изысканными ощущениями и весной 1898 года начинает существование человека, живущего плодами своих рук. «Ушел он проповедовать дьявола и свободу...» — записывает в дневнике Брюсов. Но на самом деле Александр Добролюбов отправляется к Иоанну Кронштадтскому, затем на покаяние в Троице-Сергиеву лавру и в том же году становится послушником Соловецкого монастыря. Пережив на Соловках зиму, покидает монастырь и отправляется странствовать. Через некоторое время, пройдя Олонецкую и Архангельскую губернии, Добролюбов появляется в Москве и Петербурге. И в это время среди писателей начинает складываться миф о Добролюбове. Те, кто раньше не понимали и не принимали его, пишут о нем с восхищением.
Валерий Брюсов записывает в дневнике:
«Он был в крестьянском платье, сермяге, красной рубахе, в больших сапогах <...> Теперь он стал прост, теперь он умел говорить со всеми <...> И все невольно радостно улыбались на его слова. Даже животные шли к нему доверчиво, ласкались».
Дмитрий Мережковский в книге «Не мир, но меч» сравнивал его со святым Франциском Ассизским. «Я не сомневался, — писал Мережковский, встретивший как-то в Петербурге Добролюбова после его «ухода», — что вижу перед собой святого. Казалось, вот-вот засияет, как на иконах, золотой венчик над этой склоненной головой, достойной Фра Беато Анджелико».
Осип Дымов писал:
«Его видели <...> то в одном, то в другом месте. Странник Божий <...> Мужик Божий, он сотворил свою собственную веру <...> Она была свободна от всяких догматов. Учеников и последователей он не искал. Они его искали. Каждая изба была его церковью, часовней, молельней, и молящиеся были просто слушателями».
Валерий Брюсов немедленно приступил к составлению "Собрания стихов" Добролюбова (вышло в 1900-м), чтобы «непрочтенный» поэт был, все-таки, оценен современниками.
И в дальнейшем, в странствиях, с поэзией Добролюбов не расстался - он облекал свои мысли в духовные стихи. Сборник «Из книги невидимой» был издан при содействии Валерия Брюсова в 1905 году. В нем - духовные притчи, откровения, покаяния, стихи и письма Добролюбова.
У Добролюбова появляются последователи, именующие себя «добролюбовцами». Примерно с 1905 года по 1915 год он живет в Поволжье, в среде единомышленников, изредка наведываясь в Петербург и Москву. В секте добролюбовцев прославлялась бедность, великое божественное единение человека и природы, непротивление злу насилием, общественный уклад жизни и ведения хозяйства, любовь ко всем ближним и дальним, евангельская моральная чистота. Члены братства называли себя «братьями» и «сестрами». Лев Толстой, встречавшийся с Александром Добролюбовым дважды, в 1903 и в 1907 годах, обдумывая план ухода из Ясной Поляны, как один из вариантов рассматривал присоединение к какой-нибудь общине добролюбовцев.
Подробностей жизни Александра Добролюбова в годы, последовавшие за революцией неизвестны. В 1930-х годах он написал письмо сестре из Азербайджана, где работал в артели каменщиков. Жизнь его в то время была неимоверно тяжела. Он мечтал вновь вернуться в Россию, однако планам его помешала война. Умер он в Уджарах в 1945 году, точная дата смерти и место захоронения Александра Добролюбова неизвестны.
В завершение - стихотворение Александра Добролюбова, написанное в 1894 году:
Невский при закате солнца
Влага дрожит освежительно.
Лиц вереница медлительна…
Тонкие, мягкие пятна…
Шумы бледнеют невнятно.
Светлые башни. Вдали
Светлые тени легли.
Мутною цепью нависшие
Стены. Как призраки высшие,
Дремлют дома неподвижно.
Теплится ночь непостижно.
Зыблются краски… во сне
Зыблется лист на окне.
1894
Марина Бурыкина, экскурсовод. Специально для проекта "Открытый город".
Подписывайтесь на канал «Открытый город», ставьте лайк, приходите на наши бесплатные экскурсии по Санкт-Петербургу!
Другие статьи этого автора: