Великий пост не начинается внезапно. Церковь заранее вводит человека в это время – постепенно, через несколько особых недель, которые называются подготовительными.
Их смысл не в том, чтобы заранее "усилить строгость", а в том, чтобы настроить внутренний слух. Великий пост – это не только воздержание в пище, но прежде всего путь покаяния, возвращения к Богу, трезвого взгляда на себя. Поэтому перед постом Церковь дает четыре воскресных дня, в которых один за другим раскрываются главные духовные темы.
Устав назначает четыре подготовительные Недели (воскресенья): о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустную (о Страшном суде) и сыропустную (Прощеное воскресенье).
Этим воскресным дням соответствуют седмицы, имеющие уставные особенности. После Недели о мытаре и фарисее следует сплошная седмица, в которую отменяется пост в среду и пятницу. Затем обычный порядок воздержания возвращается. После Мясопустной недели Церковь вступает в период, когда мясная пища уже не употребляется, а последняя подготовительная седмица – Сырная – сохраняет разрешение на молочные продукты перед началом Великого поста.
Так начинается церковная "лестница" к Святой Четыредесятнице.
Первая Неделя: о мытаре и фарисее (и сплошная седмица)
Первая подготовительная неделя – Неделя о мытаре и фарисее.
В этот день на Литургии читается притча Спасителя о двух людях, пришедших в храм молиться: фарисее и мытаре (Лк. 18:10-14). Один говорил о своих заслугах, другой не смел поднять глаз и просил только о милости.
Церковь начинает подготовку к посту именно отсюда, потому что первая опасность постного пути – не слабость, а самоуверенность. Можно поститься, читать правила, усиливать внешнюю сторону – и при этом незаметно стать похожим на фарисея, который "правилен", но не кается.
Мытарь же входит в постное настроение через краткую молитву: «Боже, милостив буди мне грешному».
Это начало не дисциплины, а покаяния.
Почему после этой недели – сплошная седмица
Сразу после Недели о мытаре и фарисее наступает особая седмица, которую называют сплошной: в среду и пятницу пост отменяется.
Это может удивить: Церковь зовет к посту – и вдруг снимает постные дни.
Но смысл здесь уставный и духовный.
Церковь как бы предупреждает: подготовка к посту начинается не с пищи. Она начинается со смирения. Отмена поста в среду и пятницу после этой притчи – знак того, что внешнее воздержание без покаянного духа может стать поводом к гордости.
Поэтому первая ступень – не строгость, а правильное основание.
Главный урок первой недели
Неделя о мытаре и фарисее ставит человека перед простым вопросом: с чем он входит в пост? С ощущением собственной правоты или с просьбой о милости?
Пост не строится на сравнении себя с другими. Он строится на правде перед Богом. Именно поэтому богослужебные песнопения этой недели снова и снова возвращают к мысли: смирение открывает дверь покаянию, а самодовольство закрывает ее.
Остальные подготовительные недели – в общих чертах
Дальнейшие недели продолжают этот путь.
Неделя о блудном сыне показывает возвращение – не через заслуги, а через покаянное движение сердца.
Мясопустная неделя (о Страшном суде) напоминает, что суд Божий связан прежде всего с любовью и милосердием, а не с внешними подвигами.
Сыропустная неделя (Прощеное воскресенье) вводит в пост через прощение и память об изгнании Адама: пост начинается не с запрета, а с примирения.
А затем, уже в первые дни Четыредесятницы, Церковь вступает в строгий и глубокий ритм Великого поста.
Что важно помнить в эти недели
Подготовительные недели – это не "разминка" перед постом. Это духовное наставление Церкви: пост начинается с внутреннего устроения.
Если в человеке нет смирения, пост легко становится формой. Если есть покаянное чувство – даже слабый шаг становится началом возвращения.
Поэтому первая неделя перед постом говорит не о том, сколько мы готовы понести, а о том, как мы стоим перед Богом.
С этого и начинается Великий пост.
🌿🕊🌿