Тринидадский продюсер Малыш Крис (Baby C) дарит очередной* Рэгги-шедевр мудрости улиц, а мы под эти звуки заглубляемся в Карибский менталитет:
VA - Street Wise Riddim (Righteous Rec) - 2021
[ СЛУШАЙ что-то в вк, а ссылка на СКАЧИВАНИЕ сборника целиком в телеге ]
01. Andrew aka Drew HD - My Help
02. Nisa Nora & Bevil Joseph - God Is For Me - слушай у девчонок
03. G-Girl - Nah Fear - слушай у девчонок
04. Brother D - Not Carnal
05. Voices Of Valencia - Shine - слушай у девчонок
06. Firm Foundation - Give Me The Gospel - слушай у девчонок
07. J Square - Walk As A Christian
08. James Saunders aka Junior Dynamite - I Can See
09. Zion Yute - Survivor
10. Baby C - Stand Strong
В прошлый раз мы читали о том, насколько американская музыка довлеет над церковной жизнью Тринидада и Тобаго. И рассмотрели яркий пример того, что эта музыка из Америки - пожалуй, единственное, что объединяет разрозненные секты. А вот Вам ещё пара примеров:
Проблема отсутствия подлинного единства среди многочисленных христианских сект напоминает ещё один важный концепт на этом ландшафте - идентичность. Американский антрополог Джонатан Боярин (исследует динамику еврейской культуры, памяти и идентичности) поднимал проблему идентичности так:
“С чем мы столкнулись - и приходится жить с этим - формирование как групповой принадлежности, так и индивидуальной идентичности, на основе динамично избираемых наборов воспоминаний, а также их постоянное переосмысление и пере-изобретение по мере того, как члены общины оспаривают и обозначают границы этой общины и выстраивают связи меж собой".
Ремарка Боярина иллюстрирует привлекательность представления о единстве с невидимой Церковью - общины, так полагающие, способны хотя бы в теории обойти неудобные границы своей материальной секты. А вмести с ними отбросить и задачи по оспариванию и созданию границ своей секты и её связей с другими сектами. Вот почему в этом контексте наводятся и укрепляются интернациональные контакты с христианами других стран.
ПРИМЕР №2 (за примером №1 сюда)
(из дневника антрополога Тимоти Роттена):
Посещение крупного Госпел-фестиваля в Сан-Фернандо
"Госпел-фест был результатом серьёзных продюсерских усилий. Он в прямом эфире транслировался на FM-радио и намеренно был назначен на те же даты, что и полуфиналы мирского конкурса на звание Калипсо-Монарха. Более того, даже проводился в том же городе, всего в паре миль от Калипсо-площадки.
Местом проведения феста выбрали Palms Club - достаточно просторный, чтобы вместить порядка 2000 человек. И в этот вечер он был упакован под завязку. Сетап был достаточно интересный - возведено 2 сцены. Одна внутри концертного зала, другая снаружи. Цвет билета и браслета, на который он обменивался при входе, указывал на доступ к той, иной или обеим сценам.
Программы выступлений альтернативных сцен отличались. Задники сцен были оснащены большими экранами. При этом демонстрировали картинку не только того артиста, кто выступал на этой сцене, но и того, кто выступал в данный момент на другой сцене.
Фест начался в 6 вечера и продлился глубоко заполночь. Большинство выступавших были относительно известными на Тринидаде артистами. Это контрастировало с рядовыми Госпел-концертами, где на разогреве одного-двух звёзд поют молодые таланты. Количество звёзд феста наверняка было обусловлено тем, что он транслировался по радио.
Темой феста было заявлено служение Богу. Участникам и посетителям обещались эмоции, сравнимые с посещением богослужения. С музыкальной точки зрения фест бы под сильным влиянием музыки из США. Меня поразил факт, насколько северо-американское звучание доминировало. Даже песни, сочинённые на Тринбаго, несомненно были написаны с учётом тех шаблонов, что в ходу у американцев.
Очень интересным исключением из общей канвы выбился большой Оркестр Назореев (The Nazarite Steelband), игравший на национальных инструментах стил-панах (их выдалбливают из отслуживших своё нефтяных бочек). Они исполнили в инструментальной Калипсо-аранжировке всем известный гимн 'When We All Get To Heaven' (Когда Мы Все Попадём На Небеса). Но куда как интереснее их репертуара была та реакция, что они вызвали у публики.
Предыдущая группа Christ Dymensions получила восторженный приём. Осмелюсь предположить, что две трети прыгало под их вдохновлённые Хип-Хопом треки (в прямом смысле прыгали и махали в воздухе банданами и флагами). Но когда заступили Назореи, публика практически сразу потянулась к столикам в зоне отдыха, что была разбита в задней части зала. Сколько осталось на танцполе танцевать? От силы человек 200..
Что означает такая реакция? Я задавал этот вопрос людям во время выступления и после. Стальные паны - народный инструмент, а Калипсо - один из самых узнаваемых фирменных музыкальных жанров Тринидада. Почему же Назореи получили столь мало поддержки? Может быть, это манифестация отношения к артистам Госпелипсо, чью музыку ассоциируют с вакханалией Карнавала? Или это слишком банально? Может быть это сохранившиеся предубеждение относительно происхождения стальных оркестров? И подобное воспринимается, как само собой разумеющееся?
Опрошенные мною такие версии отрицали, однако, предложить какие-то правдоподобные объяснения не смогли. Анна Делфиш из нашей компании упомянула, что гораздо легче проникнуться музыкой и начать двигаться в такт, когда это песня, где есть направляющие слова, в то время как у стального оркестра музыка чисто инструментальная. Но большинство попросту пожимали плечами и просто отвечали, мол, мы не знаем, почему так".
Продолжение следует!
* Другие ридимы от Малыша и лейбла Righteous Records в вк »
#Baby_C #Righteous_Records #StreetWise_Riddim #Street_Wise_Riddim
#Gospel #Gospel_Reggae #Reggae_Gospel #Reggae #Christian_Reggae #Ragga
PS: Поддержи Рэгги-Вселенную подпиской в вк, а видео СМОТРИ на Платформе