Сохранение религии и вопросы деяний
Далее в трактате имама Зейн аль-Абидина (мир ему) рассматривается вопрос о правах деяний. Он затрагивает права молитвы, поста, закята, хаджа и жертвоприношения.
Пророк (С) в своей Прощальной проповеди сказал следующее о сохранении религии, которая считается одной из пяти священных ценностей, которые необходимо защищать в исламе: «О люди! Сегодня сатана навсегда утратил свою власть и возможность построить свое царство на ваших землях. Но, если вы будете следовать ему в мелочах, которые вы считаете незначительными, вы порадуете его. Чтобы защитить свою веру, избегайте этого».
«О верующие! Я оставляю вам на сохранение [ценности]. Если вы будете твердо держаться их, то никогда не собьетесь с пути. Эти ценности на хранение — это Книга Аллаха, Коран, и Сунна Его Посланника (С).»
«О люди! Остерегайтесь крайности. Причиной гибели предыдущих народов было их крайность в религии. Неверующие сбились с пути из-за него. Они считали что-то разрешенным в один год и запретным в другой, откладывая месяцы, в которые Аллах запретил проливать кровь, и таким образом хотели сделать разрешенным то, что Аллах запретил, и запретным то, что Он разрешил».
«Посланник Аллаха (С) в вопросе защиты религии предписывал и рекомендовал направлять сердце на путь истины, а для обеспечения этого – жить по исламу, принятому Всевышним. Однако в наши дни декларации о правах человека говорят о свободе вероисповедания и совести без учета религиозных различий, при этом не принимая во внимание понятия «правильно – неправильно», «истина – ложь». Что может значить признание ложной религии или верования в качестве права и свободы?»[1]
«Прощальная проповедь, произнесенная во время хаджа в Арафате, придает хаджу особое значение. Главным элементом хаджа является поминание (зикр) Аллаха. Поминание Аллаха — это секрет, заключенный в сути всех видов поклонения»[2].
Имам Зейн аль-Абидин (мир ему), рассказывая о правах, связанных с религиозными деяниями, упоминает темы, которые являются ничем иным, как основой ислама. Здесь основной момент заключается в том, что деяния должны совершаться для довольства Аллаха.
В «Трактате» права, связанные с делами, изложены следующим образом:
Право молитвы (намаз)
«Что касается права молитвы (намаза), то это означает, что данное поклонение является ответом на призыв Аллаха и что в этот момент ты находишься в присутствии Аллаха. Обладая этим сознанием, тебе подобает сохранять спокойствие, склонять голову, руки, ноги и другие части тела в знак уважения, проявлять глубокую скромность, обращаться с прекрасной молитвой, соответствующей тому спокойствию, боязнью (хауф) и надеждой (реджа), чтобы Он избавил тебя от все более тяжелого бремени твоих грехов и от тяжелого груза, который грозит уничтожить тебя, и ты стоишь перед Ним как ничтожный, беспомощный, нуждающийся и молящий Высочайшую Самость (Зат).
В этом деле сила и мощь для достижения успеха исходят только от Всевышнего Аллаха».
[1] Проф. доктор Хайдар Баш, «Права человека в Прощальной проповеди», стр. 124
[2] Проф. доктор Хайдар Баш, «Права человека в Прощальной проповеди», стр. 83
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.