Перед нами известное изображение притчи о мытаре и фарисее. Толстый хвастливый фарисей и худенький кающийся мытарь. Вроде бы всё ясно. Фарисей с мирской точки зрения уважаемый человек, а такие люди, как правило, имеют вес нет только в обществе, но и в своём теле. По выражению Гоголя «толстые умеют лучше на этом свете обделывать дела свои, нежели тоненькие… никогда не занимают косвенных мест, а всё прямые, и уж если сядут где, то сядут надежно и крепко, так что скорей место затрещит и угнется под ними, а уж они не слетят».
Мытарь же человек презираемый, худой человек во всех смыслах, кроме одного. Для верующего читателя Евангелия он кающийся, а значит положительный, потому что его оправдывает Сам Господь. Из аскетической литературы мы знаем, что человек проливающий слёзы о своих грехах, как правило худосочный. Телесная худоба и праведность идут рука об руку, как и греховность с упитанностью. Если фарисей вышел из храма менее оправданным (что многие прочитывают как осуждение со стороны Христа), а мытаря хвалит Господь за его покаяние (что так же прочитывается из данной притчи), то выходит, что мытаря нужно изображать худым, а фарисея толстым. Позы двоих персонажей как бы подтверждает эту аксиому: фарисей гордо стоит, выпятив грудь, а мытарь покаянно согнулся.
Кстати говоря, искусственный интеллект изображает мытаря и фарисея похожим образом, разве что фарисей здесь не толстый, но одет значительно лучше мытаря. Мы поставили перед ИИ задачу: «Привет. Сгенерируй картинку, иллюстрирующую притчу о Мытаре и Фарисее. Важно наглядно изобразить мытаря и фарисея, чтобы было легко отличить одного от другого», - и он нам выдал такой рисунок.
Однако давайте перечитаем саму притчу. Благо, она короткая.
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что' приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18:9-14).
Обратите внимание, в притче ни слова о богатстве, бедности, упитанности и худобе. Современники прекрасно знали кто как выглядел. Тем не менее позже и люди, и созданный ими искусственный интеллект упорно делают акцент на этих качествах. В результате мы видим богато одетого фарисея и мытаря, который на некоторых изображениях предстаёт даже каким-то бомжем.
Но давайте разберёмся, как могли выглядеть персонажи притчи во времена Иисуса Христа.
Во-первых, кто такой фарисей? Из самой притчи видно, что он человек внешне благочестивый и праведный, о чём говорит Евангелие перед началом недолгого повествования: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу...». Фарисей старается соблюдать заповеди – «я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи… пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что' приобретаю». Фарисей, как правило, человек начитанный, знающий Писание. За всё это: следование закону, посты, долгие молитвы, внешний аскетизм, знание Торы, патриотизм, – фарисеи пользовались огромным авторитетом именно у простого народа. Чтобы стало более понятным, можно сказать, что фарисеи внешне напоминали мудрых старцев, но никак не растолстевших нарядно одетых гедонистов. Такое положение приносило особые выгоды, в основном тщеславного характера, в чём их справедливо обличал Иисус Христос.
Мытари же, напротив, старались ни в чём себе не отказывать. Да, простой народ их не любил не только за то, что они работали на оккупационную власть, но и за то, что сборщики податей зачастую брали свыше меры. На людскую ненависть мытари отвечали жестокостью и старались ни в чём себе не отказывать за счёт налогоплательщиков, что сказывалось на внешнем виде. Одевались они как можно богаче и зачастую страдали лишним весом. Религиозностью, как правило не отличались. На оборванцев и аскетов, как изображают мытаря на рисунках, посвящённых притче, они уж никак не походили.
Задав искусственному интеллекту необходимые характеристики, мы наконец-то получили более менее адекватное изображение.
«Ключевая визуальная идея:
Мытарь: дорогая, богатая одежда (качественная ткань, украшения), но поза смирения: опущенная голова, взгляд в пол, рука на груди, стоит в стороне, частично в тени, выражение раскаяния.
Фарисей: одежда может быть не бедной, но более строгой и «правильной», уверенная поза, поднятая голова, руки воздеты или сложены в жесте самодовольной молитвы, стоит ближе к алтарю, на свету.
Контраст не во внешнем достатке, а во внутреннем состоянии».
Перед этим были безуспешные попытки, где ИИ упорно пытался показать мытаря в скромных одеждах.
Теперь представляя фарисея, как уважаемого народом старца и аскета, а мытаря сытым богато одетым человеком, начинаешь смотреть на притчу несколько иначе.