Второе Пришествие Христово. Апокалипсис и эсхатология
Эсхатология - раздел догматического богословия, в котором излагается учение Православной Церкви о конце мира и последних временах. Согласно церковному учению, всемирная история человечества направляется Промыслом Божиим. Она будет иметь форму не круга или спирали, а отрезка - начало, сотворение Богом мира и человека и конец - Второе Пришествие Христа.
В наше время, когда известные общественные деятели издают сомнительные романы якобы о последних временах, необходимо напомнить, что учение о конце человеческой истории, о последних временах - это отнюдь не набор туманных фантазий, которые любой и каждый может переиначивать или додумывать как ему угодно. Церковь и в первые века христианства, и теперь имеет стройное учение о конце света и Втором Пришествии. Учение о Втором Пришествие Христа - догмат Православной Церкви. Мы произносим Символ веры и говорим, что верим во Христа "паки Грядущего со славою судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца" (вновь Идущего со Славой судить живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца). Есть иконы Страшного Суда.
Учение о конце света содержится и в Священном Предании, и в Священном Писании. О Втором Своем Пришествии и Страшном Суде говорит Сам Христос в Евангелии, где Он ясно определяет, что помилованы на Суде буду милосердные люди, которые творили добро ближним, они попадут в рай и наследуют вечное блаженство. Нераскаянный грешники, не сотворившие милости ближним, попадут в ад на вечные мучения.
Очень подробно, хотя и в прикрытой форме, события последних времён изложены в Апокалипсисе. Но об этих событиях говорится также и в Посланиях апостолов.
Достаточно ясно, традиционно и понятно толкование на книгу Апокалипсиса изложил православный богослов архиепископ Аверкий (Таушев): Ангел повелел первым четырем не делать никакого вреда «ни земле, ни морю, ни деревам», пока он не положит печати на челах рабов Божиих. В чем состоит эта печать, мы не знаем, да и доискиваться этого не нужно. Может быть, это будет знамение Честного Креста Господня, по которому легко будет отличить верующих от неверующих и отступников; может быть, это будет печать мученичества за Христа. Запечатление это начнется с израильтян, которые перед кончиной мира обратятся ко Христу, как предрекает об этом св. Апостол Павел (Рим. 9:27), также (Рим. 10) и (Рим. 11). В каждом из 12 колен окажется по 12 000 запечатленных, а всего 144 000. В числе этих колен не упоминается колена Данова, потому что из него, по преданию, произойдет антихрист. Вместо колена Данова упомянуто священническое колено Левиино, которое не входило прежде в число 12 колен. Такая ограниченная численность выставлена, быть может, для того, чтобы показать, как мало спасшихся сынов Израилевых по сравнению с неисчислимым множеством возлюбивших Господа Иисуса Христа из всех остальных народов земли, бывших язычниками (Откр 7:1–8)".
Христос Спаситель Сам говорит о том, что о дне и часе Второго Пришествия знает только Господь: "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец". Потому не надо просчитывать, вычислять, подбирать или выдумывать даты. Людям не дано знать ни век, ни месяц, ни день, ни час в который будет Второе Пришествие Христа. И это - по особому Промыслу Божию о людях. Люди должны жить не в лености и распущенности, не в страстях и грехах, а в готовности дать ответ перед Богом. Почти все люди не знали в прошлом и ныне живущие не знают года, месяца, дня и часа своей собственной смерти, знает об этом Один Бог. Некоторым святым Бог открывал более-менее точно время их кончины, но далеко не всем святым. Причина та же самая. Человек не должен жить в грехах и страстях, легкомысленно, а должен быть готов к смерти на каждый день, готов предстать перед Богом и дать ответ за свою жизнь.
Святой Феофилакт Болгарский: "Господь, поступая с апостолами, как с детьми, скрыл от них последний день. Иначе, если бы сказал: Я знаю, но не скажу, − они восскорбели бы, что Он не хотел им сказать. А что Господь знает о последнем дне и часе, это очевидно, ибо Сам Он веки сотворил. Как же Ему не знать того, что Сам сотворил? Притом и для пользы нашей Бог скрыл кончину жизни как общей, так и каждого из нас в частности, дабы мы, при неизвестности сей кончины, непрестанно подвизались, ожидая ее и страшась, как бы она не застала нас неготовых" azbyka.ru/biblia/in/...
Бог не требует от человек усилий и трудов сверх его сил. Не требует, например, от большинства людей монашеской жизни. Мирянам, имеющим семьи, при покаянии и исполнении заповедей, вполне возможно спастись. Путь монаха - это путь не просто спасения, а духовного совершенства.
Миряне же могут спастись и в обычной жизни. Бог не даёт неких сложных и трудновыполнимые условий. Нет, все просто и доступно для человека. Хотя и нельзя назвать дело спасения лёгким. Оно совершается с трудом, с усилиями, так как наши страсти сильно воюют против нас. Но и сверхсложным дело спасения назвать нельзя. Спасает нас Бог, но с нашим участием. Христос определенно говорит нам, как спастись. Спаситель рассказывает о Страшном Суде. Люди, которые будут спасены встанут по правую руку Бога Судии. Господь говорит, что это те, кто накормил голодного, посетил больного: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мф. 31-46)
Спасутся те православные христиане, которые в земной жизни творили дела милосердия. Конечно, при этом надо твердо держаться Православия. Милостивые будут помилованы Богом и войдут в Царство Небесное. Если уж человек совсем беден, он может отдать ближнему половину своего куска хлеба. Если даже этого нет, человек может помолиться Богу о ближнем, это тоже милость.
В истории могут быть времена относительно благополучные и мирные, могут быть времена войн, голода, эпидемий, но всегда человек в любые эпохи отвечает перед Богом за свои поступки. Дела милости и добра можно совершать и в благополучные, и в тяжёлые времена. Люди, которые не сотворили милости ближним, проявили немилосердие и жестокость и не покаялись, унаследуют вечную муку.
Многие и многие православные спасались и спасаются делами милосердия, иногда и не очень заметными, иногда малыми делами или же делами, требующими большого труда. Христос хочет всем людям вечного спасения. Дело остаётся за свободным выбором каждого человека.
Галина Сиротинская, публицист
.