Сначала я хотел разобрать статейку, под названием "ТАЙНА МАВЗОЛЕЯ. САТАНИНСКИЙ АЛТАРЬ ЛЕНИНА", но потом посмотрел фильм "Мумия" от телеканала "Спас", понял что по сути это одно и тоже и решил разобрать уже его. Если кто не понял, то телеканал Спас, именно что экранизировал ту статейку, (на которую Мария Ефремова ссылалась в своем фильме "Хорошие соседи"), аргументы и там и там совершено одинаковы.
Телеканал Спас, продвигал свое "творение", как первую в документалистике подробную историю мавзолея Ленина, и тут же наврал. Если кто не знает, то о мавзолее Ленина, раньше уже снимались документальные фильмы. Для примера, в 1999 году, на телеканале НТВ, выходил документальный фильм, под названием "Мавзолей", при этом стоит заметить, что несмотря на то, что в те годы, на Советский Союз и не только, было вылито тонны помоев, создатели того фильма, обошлись без всего этого бреда, который православный телеканал Спас выдает за документалистику.
Нет, на деле фильм "Мумия" это не документальное кино, а грубая пропаганда, замаскированная под просветительскую риторику. В самом фильме, огромное количество вранья, искажений фактов, манипуляций, давления на эмоции, а так же натяжения бедной совы на невероятно гигантский глобус.
Большая просьба к читателям, проявляйте побольше активности, ставьте лайки, пишите комментарий, рекомендуйте статьи с обзорами этого фильма своим друзьям, родным и просто знакомым, я не хочу чтобы мои труд по разбору этого творения телеканала Спас. пропал даром.
В начале фильма Андрюша "Ивашек надо дурить" Афанасьев, прогуливаясь вальяжным шагом по Египту, цитирует слова из неканонической части книги пророка Даниила: " Был у Вавилонян идол, по имени Вил, и издерживали на него каждый день двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер.
Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему; Даниил же поклонялся Богу своему. И сказал ему царь: почему ты не поклоняешься Вилу?
Он отвечал: потому что я не поклоняюсь идолам, сделанным руками, но поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующему над всякою плотью.
Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?
Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил."
Начнем с того, что есть большие сомнения в достоверности рассказа о Виле, например, в том, что Кир был почитателем этого идола. Критическая наука считает, что Книга Даниила не написана неким Даниилом, а описываемые события вавилонского плена (VI века до н. э.) на самом деле составлены значительно позже — во время греко-римского периода иудаизма (во II веке до н. э.).
К тому же эти слова Афанасьев приводит ради нехитрой такой манипуляции, в довольнейшем стоя у мавзолея Ленина, он путем соединения инициалов Владимира Ильича Ленина, попытается доказать, что Ленин это и есть этот самый новый ВИЛ, некое божество создание большевиками, и что мавзолей это некое оккультное сооружение. Ну вообще то, большевики не пытались даже создать из Ленина некое божество или идола, это все манипуляции И если уж речь зашла об идолах, то чем является иконы в православных храмах? Может эта некая замена, языческих богов, на православных святых?
И как быть с тем фактом, что христианская церковь, очень многое позаимствовала из верований и религий разных народов? Например, некоторые идеи и символы, заимствованные христианством из древнеегипетской религии:
Параллели между культом Осириса и Христом — как Осирис, так и Христос переживали смерть и воскресение, символизируя возрождение и победу над смертью.
Символизм праздников — древнеегипетский праздник весеннего обновления природы и воскресения Осириса мог стать прототипом пасхальных символов.
Учение о Святом Духе — первые христиане могли заимствовать это понятие из египетских верований, поскольку аналогичные понятия отсутствовали в других религиях того периода.
Влияние египетской символики — например, изображение знака жизни (анха), который первоначально использовался в египетской религии как символ жизни и плодородия, но в раннем христианстве получил новую интерпретацию и ассоциировался с символом Креста.
Некоторые элементы христианской религии, заимствованные из иудаизма:
Идея церковного богослужения — собрания верующих для молитвы, чтения Писания и проповеди — заимствована из синагогального богослужения.
Чтение отрывков из Ветхого и Нового заветов во время богослужения — христианский вариант чтения Торы и книги Пророков в синагоге.
Заимствование молитвенных формул — например, аминь (Амен), аллилуйя (Галилуйа) и осанна (Хоша’на).
Общность некоторых христианских обрядов с еврейскими, хотя и преобразованных в специфически христианском духе, например, таинство крещения.
Важнейшее христианское таинство — евхаристия — имеет в своей основе предание о последней трапезе Иисуса с учениками (Тайной вечере), которое отождествляется с пасхальной трапезой и включает традиционные иудейские элементы празднования Песаха (преломляемый хлеб и чаша вина). И это далеко не все, что христианская религия, позаимствовала из других религий, но это ладно, движемся дальше.
После дичающей нарезки кадров, в ходе которой съёмочная группа, издевается над актером, изображавшего тело Ленина в Мавзолее, нам демонстрируют Ленинские горки и анимированную при помощи нейросети фотографию Ленина.
Ну а Афанасьев говорит, что сразу же после смерти Ленина, разрушителя прежнего Российского государства, большевики создали вокруг него, этакий культ, наверняка сатанинский, который стал во главе советского строя и коммунистической идеологии. При этом в этом культе, Ленин представал как некий сверхчеловек пришедший на землю для того, чтобы спасти трудящихся России и мира от царства зла и открыть им путь к вечному счастью.
В качестве "доказательства" того, что вокруг Ленина был создан культ, Афанасьев цитирует советскую песню: "Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой. В горе, в надежде и радости. Ленин в твоей весне, В каждом счастливом дне, Ленин в тебе и во мне!" .
И на основе одной песни, Афанасьев делает утверждение, что в атеистической стране, произошла не отмена веры- а её замена. Ну вообще то, никто в советское время не выставлял Ленина этаким новым богом, и тем более не выставлял его сверхчеловеком, все это байки прямиком из девяностых. Более того, никакой веры большевики не отменяли. К тому же , если большевики отменили веру, то как можно объяснить христианские праздники, на советских календарях?
Вот например советский календарь за 1923 году, Ленин в то время был еще жив. И что же мы там видим? А мы там видим, что что некоторые выходные дни, как раз приходятся на христианские праздники, на Рождество, Крещение, Благовещенье, Пасху и так далее.
Вот календарь за 1925 год, который был напечатан уже после смерти Ленина. И там мы так же можем увидеть, христианские праздники наравне с государственными. В более поздних календарях изданных в советское время, можно увидеть опять таки то же самое, христианские праздники рядом с государственными.
Смотрите какая интересная штука получается, большевики отменили веру как нам говорят, но при этом православные праздники на календарях имеются, причём в числе выходных дней. Тут кто то напишет, что большевики преследовали за веру, расстреляли миллионы священников, разрушили столько же храмов. Только вот большевики, священников за веру как раз не преследовали. Да церковь была отделена от государства, согласно декрету, что церковникам разумеется не понравилось, только вот это не было связано с отменой веры.
В декабре 1917 г. Собор РПЦ принял документ, согласно которому православная церковь объявлялась первенствующей в государстве, главой государства и министром просвещения могли быть только лица православной веры, преподавание Закона Божьего в школах для детей православных родителей было обязательным. Очевидно, что этот документ шел в разрез со светским характером нового общества, провозглашенным большевиками. 19 января 1918 г. патриарх Тихон предал советскую власть анафеме, и большая часть духовенства стала сотрудничать с белыми.
Собранный духовенством в эмиграции Карловацкий собор, обратился к Генуэзской конференции с призывом объявить крестовый поход против Советского государства. Советское Правительство реагировало на подобные факты жестко. Был принят "Декрет об отделении церкви от государства", и этот декрет был объявлен церковной властью как «гонение на церковь».
Что же касается убийства священников и сноса храмов, то тут не все так однозначно. Красноармейцы не получали приказа уничтожать священников и не занимались этим по собственной инициативе. Случаи же гибели священников объяснялись самыми разными причинами смутного времени.
Митрополит Владимир Богоявленский был убит в Киево-Печерской лавре. Этот случай преподносится как вопиющий пример зверства большевиков. На самом деле он был убит грабителями. О том, что митрополит получил большую сумму денег, грабителям сообщили сами монахи. Они были возмущены поведением Богоявленского, который на фоне их бедной жизни роскошествовал. Грабители явились к нему в кабинет и стали избивать, требуя открыть место, где спрятаны деньги. Монахи буквально отворачивались от митрополита, словно не слыша его призывов о помощи.
Это был тот самый митрополит, который был автором идеи отвернуться от царя. Так Владимир Богоявленский был убит. А красноармейцы наоборот сделали все возможное, чтобы раскрыть это преступление. Похожих случаев, когда священников объявляли погибшими от рук красноармейцев, а они умирали кто от тифа, кто еще от какой болезни, кто от рук крестьян, вообще то довольно много. К тому же стоит заметить, что имеются священники, которые были убиты белыми.
Священник Троицкого храма ст. Тимашёвской Кубанской области Ефимов Павел, был убит белыми. 1 августа 1918 г. станица была захвачена частью Добровольческой армии под началом Покровского. Белогвардейцы попросили священника благословить их на казни сторонников советской власти. Когда о. Павел отказался – его зарубили. По сведениям Е. И. Ковтюха, в первые же 2 дня по занятии ст. Тимашёвской белыми было повешено до 1 500 человек.
Во время Ижевско-Воткинского восстания так же был убит проявлявший сочувствие к большевикам священник Дронин. В 1918 г. в партизанскую бригаду П.Деткина, действующую на левом берегу реки Камы, вступил 17-летний Сережа Брежнев – сын священника, расстрелянного белыми за сочувствие Советской власти.
Такие случаи были и на Юге. Полевой суд в Ростове-на-Дону приговорил к 16 г. каторги бывшего священника Волкова «за призыв путем печати к большевистскому движению». По сообщению ростовской газеты «Вольная Кубань», в том же Ростове-на-Дону был расстрелян священник Митропольский. Расстрел был произведен «за произнесенную им в церкви речь, в которой он призывал прекратить гражданскую войну и примириться с Советской властью, провозгласившей равенство и братство всех трудящихся»
Теперь о храмах. С отделением Церкви от государства закрылись домовые храмы при госучреждениях. Остальные храмы были переданы Церкви в бесплатное и бессрочное пользование. Тут и начались сложности. Объекты трудно было содержать. Вся прибыль от церковного подаяния теперь шла на содержание священников. Храмы приходили в запустение, число прихожан сокращалось, и приходы вынуждены были прекращать существование.
Стоит отметить, что сразу же после Февральской революции, Временное Правительство, отменило обязательные посещения церкви, посещаемость церквей, служб и т.д. тут же упала в десятки раз! Русские люди, как сейчас говорят, «проголосовали ногами » против РПЦ и её функционеров.
Церкви, лишившись прихожан, совершенно закономерно пришли в запустение. Причём, стали ветшать, прежде всего, мелкие церквушки, наподобие ныне возводимых повсеместно «гундяевок» (которых, как мы полагаем, ждет примерно такая же судьба). Попы там обретавшиеся оказались попросту не у дел. А когда декретом СНК РСФСР от 23 января (5 февраля) 1918 года церковь была отделена от государства, для попов грянул самый настоящий Апокалипсис.
Священникам РПЦ стало просто не с чего жить. Ведь все они кормились из рук государства — были у него на содержании. Всё, что попы собирали с верующих, было лишь приятной, но незначительной добавкой к тем ништякам, которые изначально предоставляло РПЦ государство. Отнюдь не зря в эпосе русского народа, поп традиционно изображается жирным, алчным и ленивым. Помните сказку Пушкина " О Попе и работнике его Балде"? Каким в этой сказке был показан поп?
А покинутые народом «церкви» пришли в полное запустение и довольно быстро превратились либо в отхожие места, либо ночлежки для бродяг, либо в то и другое вместе. Словом, рассадник заразы. Что должно было сделать в первую очередь любое вменяемое правительство с такими сараями?
Да снести их, к чертовой бабушке, раз они больше никому не нужны! Что, собственно, Советская власть и сделала. Т.е. сносились отнюдь не какие-то ценнейшие храмы и уникальные строения а на 90% сараи, пришедшие в полную негодность как помещения, совершенно невостребованные и никому не интересные, в том числе и самим священникам, которые эти церквушки покинули.
Отдельного внимания заслуживает разрушение Храма Христа Спасителя. Дело в том, что ко времени революции Храм перестал быть православным. Его захватили раскольники - так называемые обновленцы. Их предводитель митрополит Александр Введенский жил на широкую ногу, а также любил женщин. Иногда он принимал их прямо в церковном алтаре. Так что некоторые верующие считают, что разрушение оскверненного храма стало актом божественного возмездия.
Теперь вернемся немного назад, к песне о Ленине, на основании которой Афанасьев делает вывод, что вокруг Ленина был создан этакий религиозный культ. Как по мне весьма слабое доказательство такого громкого утверждения, к тому же, о многих разных и людях, были сложены песни. Возьмем для примера популярного до сих пор певца Виктора Цоя, в честь которого если что было сочинено много разных песен.
Для примера есть песня группы Пилигрим посвящённая Виктору Цою, и там есть такие строки:" Ты ушел, не закрыв дверь, Ты ушел и оставил свет. Нам теперь без тебя жить, Нам теперь лишь смотреть вслед.". Означает ли это, что поклонники таланта Виктора Цоя, создали вокруг него некий религиозный культ, избрав его новым богом или сверхчеловеком? Как мне кажется нет. Ладно, с этим надеюсь закончили, возвращаемся к фильму.
Далее, Афанасьев говорит, что зримым воплощением культа Ленина стал мавзолей, куда поместили его мумифицированный труп, который был выставлен для всеобщего поклонения сразу же после это смерти, и это сооружение появилось в сердце нашей столицы на Красной площади.
При этом Афанасьев, задаётся вопросом зачем понадобилось мумифицировать Ильича, как египетского фараона и почему понадобилось строить ему гробницу как у древнего персидского царя.
Для начала отмечу, что тело Ленино, было забальзамировано, при использовании более современных технологий, а не при помощи тех технологий, что использовались в Древнем Египте.. К тому же стоит отметить, что бальзамирование широко применялось в Российской империи, для бальзамирования тел умерших Российских царей и не только.
Дабы тело во время прощания имело пристойный вид, его бальзамировали. Для этого изымались внутренние органы. Они хоронились накануне официального погребения в уже готовой могиле почти тайно. Само тело потом погребалось выше органов.
"При бальзамировании предполагается изъятие внутренних органов, а к императорским останкам отношение было соответствующее, поэтому царские органы закладывались в отдельные сосуды: сердце – в серебряную урну, представлявшую вазу со спиртом, закрытую крышкой, которую запаивали, а прочее, так называемую «утробу», – в дубовый ящик, внутри выложенный свинцом с запирающейся выдвижной крышкой. И урна, и ящик обшивались черным сукном и перевязывались серебряным шнуром. Оба сосуда с царскими внутренностями оставались в комнате бальзамирования до своего особого погребения под присмотром часового.
После назначения дня их погребения на малом дворе императорского дворца готовили две траурные кареты и отряд кавалергардов верхами с офицером. Царскую утробу отвозили для похорон особо доверенные лица, близкие усопшему члену императорской семьи. Урну с сердцем обычно отвозил генерал, ассистентом которого служил член Печальной комиссии. Например, урну императора Александра I отвозил генерал Волконский (не министр). Роль ближайшего сподвижника для императриц исполнял их секретарь. Так, урну императрицы Елизаветы Алексеевны вез в своих руках ее секретарь тайный советник Н. М. Лонгинов, а императрицы Марии Федоровны – тайный советник Г. И. Вилламов."
Кроме русских царей, в российской империи, бальзамировали и тела умерших государственных деятелей. Например 17 апреля 1813 года в городе Бунцлау (современный Болеславец, Польша) было произведено вскрытие тела и бальзамирование фельдмаршала Михаила Илларионовича Кутузова.
Согласно принятой практике, внутренние органы удаляли и хоронили отдельно, зачастую неподалёку от места смерти. Большую часть внутренних органов похоронили на кладбище деревни Тиллендорф, что в трёх километрах от Бунцлау.
Забальзамированное тело фельдмаршала поместили в металлический саркофаг, в который положили сосуд с забальзамированным сердцем внутри. Саркофаг, в свою очередь, поместили в деревянный ковчег, и 27 апреля (9 мая по новому стилю) траурный кортеж с телом Кутузова начал путь на родину.
Это я к тому, что в бальзамировании тел умерших, нет ничего такого мистического, оккультного, необычного и зазорного, более того, эта практика применяется и сейчас. Если кто не в курсе, то после смерти человека, его тело бальзамируют, что бы придать телу более пристойный вид, и что бы с этим телом покойного, могли простится родственники умершего. Задачей бальзамировщика является не только эстетическая маскировка посмертных изменений, но так же важна максимальная безопасность прощающихся с умершим родственником.
Но то что тело Ленина было забальзамировано, для Афанасьева это лишний повод чтобы заявить, про сходство мавзолея с зиккуратом и пирамидой, а так же опять же заявить, что из Ленина сделали этакое божество, хотя ничего не было и в помине. Зачем именно забальзамировали тело Ленина и построили мавзолей, мы разберем немного так позже, а пока что возвращаемся к фильму.
После названия фильма, нас переносят в Ленинские горки, где Афанасьев говорит, что раньше эта усадьба, принадлежала разным именитым аристократическим фамилиям, но после революции, его отобрали у их владельцев, и выбрали в качестве загородной резиденции Ленина.
Ну тут опять же идет манипуляция, типа смотрите тут жили такие именитые люди как вдова Савы Морозова, а тут взяли и в ней поселили какого Ленина, для того чтобы он прожил в ней свои последние дни, и это для Афанасьева ой какая несправедливость. То что эти именитые аристократические фамилии, строили себе усадьбы, многие из которых кстати побогаче чем эта, эксплуатируя труд крестьян, это для Афанасьева нормально.
А то что эти же помещичьи усадьбы, после октябрьской революции, были отданы под нужды народа, это ужас как несправедливо, но более несправедливо для него то, что в этой конкретной усадьбе поселили Ленина, для того что бы он там прожил свои последние дни. При этом стоит заметить, что эту усадьбу отдали не личную собственность самому Ленину и его потомкам, а устроили в ней музей заповедник, куда так же входит и музей крестьянского быта
И да, после октябрьской революции, в бывших помещичьих усадьбах, располагались школы, больницы, детские дома, дома отдыха и прочее. Возьмем для примера усадьбу Сназина (село Ивановское, Тверская область). В годы Великой Отечественной войны в бывшей дворянской усадьбе расположили госпиталь, а с 1945 года — санаторий. С 1921 по 1925 год усадьбу использовали для размещения детского дома. Но видимо по мнению Афанасьева это плохо, но это ладно движемся дальше.
Ну а далее, нам демонстрируют анимированные фотографии Ленина, на фоне которых Афанасьев рассказывает о последних годах жизни Ленина, что он сильно болел, перенес два инсульта, как для его лечения привлекали мировых специалистов.
Свой рассказ о последних днях Ленина Афанасьев завершает словами, что после второго инсульта, Ленина частично парализовало, но он после этого мог работать, но вот с ним случился третий инсульт, после чего разум Ильича сильно так деградировал, он не мог произносить сложные фразы, усваивать несколько строчек прочитанного текста, часто бредил и бормотал что то несуразное..
Тут вы наверное спросите, а зачем Афанасьеву понадобился этот экскурс в прошлое, к последним годам Ленина? На это можно ответить тем, что в дальнейшем, Афанасьев вбросит давно разобранную байку о том, что Ленин умер от сифилиса.
Кстати предположение Афанасьева о смерти Ленина, опровергает эксперт, в самом же фильме. Что касается того что Ленин после третьего инсульта часто бредил и бормотал что то несуразное, и всего остального, то это опять же не совсем так
К началу лета 1923 года, в краткий момент просветления, ВИ обнаруживает, что его память способна к регенерации — и приступает к упражнениям. «Основным реаниматором была Надежда Константиновна Крупская. Читала ему: сначала книги, затем и газеты, выборочно. Раскладывала перед ним до десяти предметов — спички, бумажки — и пыталась помочь ему сосчитать их; завела конверт с буквами, из которых выкладывала слова», — перечисляет Данилкин.
В июле ВИ вновь пытается читать. В августе — учится произносить отдельные звуки, сначала те, которые не требуют смыкания губ и работы языка: а, о, и, у. Потом — уроки «отраженной речи», ВИ повторяет слоги вслед за НК.
Данилкин: «Конец лета запомнился тем, что Ленин сам — ни за кем не повторяя — произнес слово „утка“. Дневная норма повторяемых-произносимых слов доходит до тридцати; всего ему удалось до января повторить примерно полторы тысячи».
Он уже мог прочесть или даже сам назвать предметы и слова, изображенные на рисунках — собака, „гав-гав“; совместить самодельный рисунок с надписью, которую надо было выбрать среди других. Для полного понимания, Ленин заново учился говорить после инсульта и тренировал свою память, что было сложно при его то болезни.
Так как как статья получилась длинная, а разобрать осталось много чего из что наговорил Афанасьев , разбор этого фильма продолжу в следующий раз. И да, скорее всего обзор этого фильма будет состоять из пяти частей, если не больше