*Сохранена стилистика автора.
Где начало истории «Светлый пепел луны» (长月烬明)?
Первая серия – гибель мира от рук демонического бога.
Таньтай Цзинь, владыка демонов во втором поколении, устраивает кровавую резню, уничтожает бессмертные кланы. В живых остается лишь главная героиня, которая, преодолев множество смертельных опасностей, совершает путешествие во времени.
Многие считают, что это и есть начало истории: «Это же начало первой серии! Как это может не быть отправной точкой? Если бы Таньтай Цзинь не стал демоническим богом и не творил зло, разве было бы все остальное?»
Однако это лишь нарративное начало сериала, но не сюжетной линии. Уничтожение мира Таньтай Цзинем – это не начало истории и не конец всего сущего. Его «разрушение» мира, напротив, означает «новое рождение».
Кто-то скажет: «Что за чушь ты несешь? Пытаешься обелить владыку демонов Таньтай Цзиня? У тебя есть доказательства?»
В этой истории присутствуют временные кольца, которые можно сложить вместе. Прежде чем мы продолжим исследование, стоит поговорить о «кармическом» (因果环), причинно-следственном кольце (прим.: петля причинности, или причинно-следственная петля – обозначение парадоксальной ситуации, когда событие в будущем является причиной события в прошлом, которое, в свою очередь, является причиной события в будущем).
Что такое причина и следствие?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к теории относительности Эйнштейна, теории трагедии Гегеля, экзистенциализму Хайдеггера, квантовой механике Гейзенберга и т. д.
Но мы, конечно, не будем этого касаться.
Мы будем говорить о сериале и только о нем (из соображений самосохранения).
В целом, в драме «Светлый пепел луны» наиболее очевидным причинно-следственным кольцом является «Праджня, плавающая жизнь» (般若浮生).
Причинно-следственное кольцо «Праджня» может подтвердить одну вещь: причина и следствие – это не «линия», у которой есть начало и конец, где, стоя в начале, можно увидеть конец. Это замкнутое кольцо, где начало является концом и все сущее повторяется циклически, взаимно дополняя друг друга.
Это также объясняет, почему боги могут предсказывать будущее, но не видят конца и не могут менять все по своей воле.
Причинно-следственная линия Мин Е (冥夜) очевидна. Его решения сыграли важную роль во всей истории. Он увидел лицо демонического бога и предсказал, что через десять тысяч лет Таньтай Цзинь станет зародышем демона, поэтому решил оставить «Праджня» (般若浮生) для перевоспитания Таньтай Цзиня.
Его чешуя защитила сердце Таньтай Цзиня от гвоздей, уничтожающих душу. Его появление всегда олицетворяет просветление и спасение. Он – истинный бог.
Теперь вернемся к исходному вопросу: где начало истории в драме «Светлый пепел луны»?
Если уничтожение мира Таньтай Цзинем – начало, значит, причина и следствие – это «линия». На этой линии вообще нет рождения Гунъе Цзиу (公冶寂无), как тогда он мог появиться? На этот вопрос тоже есть ответ.
Уничтожение мира Таньтай Цзинем – это не начало, это узел в причинно-следственном кольце.
Есть ли доказательства этому в сериале? Да.
Когда главная героиня перевоплощается в Е Сиу (叶夕雾), в будущем все еще существует Ли Сусу (黎苏苏). Все, кто смотрел сериал, знают, что после смерти Е Сиу она возвращается в тело Ли Сусу к исходной временной линии, но у этой Ли Сусу другой опыт. Прошлая Е Сиу подвергается удару молнии на городской стене, будущая Ли Сусу проходит через любовное испытание. Когда Е Сиу влюбляется в Таньтай Цзиня, будущая Ли Сусу находится в уединении. Когда Е Сиу меняет злую кость, будущая Ли Сусу обретает злую кость.
Это тоже причина и следствие.
«Путешествующая во времени» Е Сиу существует одновременно с Ли Сусу из «исходной временной линии», то есть появляется «состояние суперпозиции двух Ли Сусу».
Е Сиу знает Сяо Линя (萧凛). Ли Сусу растет вместе с Гунъе Цзиу (公冶寂无).
Для Ли Сусу, у которой еще нет воспоминаний о путешествии во времени, это точка зрения начала первой серии: «Я выросла в бессмертном клане и еще не проходила через уединение и испытания. Все, что произойдет в будущем, еще не произошло для меня. Я не знаю о существовании Сяо Линя и не участвовала в прошлом. Но рядом со мной уже есть старший брат Гунъе Цзиу».
Это причинно-следственное кольцо немного запутанное, трудно объяснить его кратко, чтобы все поняли и не запутались. Поэтому немного громоздко.
Почему возникает такая ситуация? Потому что путешествие во времени привело к замкнутому причинно-следственному кругу. Этот замкнутый круг разделен на два параллельных времени: исходную временную линию и часть путешествия во времени.
Вернемся к «Светлому пеплу луны» и все станет очень наглядно. Пример: есть мужчина по имени Гунъе Цзиу. У него есть подруга детства по имени Ли Сусу. Однажды Ли Сусу отправилась в прошлое, изменила ход событий, вследствие чего появился Гунъе Цзиу. В этом случае после рождения Гунъе Цзиу у него все равно будет подруга по имени Ли Сусу, верно? Ли Сусу еще не путешествовала во времени, еще ничего не произошло. Но если кто-то поймает Гунъе Цзиу, сделает его анализ ДНК, то Гунъе Цзиу все равно будет связан с Таньтай Цзинем кровью сердца.
Получилось немного запутанно. Возможно, нужно будет перечитать дважды.
На самом деле все это ловушка. Путешествие главной героини предопределено, любовь с Таньтай Цзинем предопределена, смерть одного из мужских персонажей предопределена. В мире все сущее имеет причину и следствие. В действительности судьба этих двоих была предопределена. Идеальный, просто идеальный конец.
Будь то боги, люди или демоны, все являются фигурами в игре, заключенными в «кольцо», кроме Таньтай Цзиня.
Изменила ли главная героиня в конечном итоге будущее? Изменила.
Это странно. Если все для главной героини предопределено и она находится внутри причинно-следственного кольца, как она может его разорвать?
Это приводит ко второй ключевой мысли: они – пешки в игре богов и демонов, но в то же время сами делают ходы. Если в игре все предопределено, зачем вообще играть?
В игре должна быть переменная, чтобы была разница между победой и поражением. Таньтай Цзинь и есть эта переменная.
Это вторая концепция, которая выше причинно-следственного кольца, – «одна мысль» (一念) (прим.: в школах буддизма, особенно в Дзене (чань-буддизме), считается, что просветление может произойти в один момент, в «одной мысли»). Это внезапное осознание истины, выходящее за рамки логического мышления. В контексте драмы подчеркивается важность выбора, борьбы и свободы воли в формировании судьбы.
Давайте еще раз посмотрим первую серию, вернемся к исходному вопросу, тогда ответ станет очевидным. Только Ли Сусу в то время ничего не знала. Зритель входит в повествование с точки зрения главной героини, поэтому для него также характерно это незнание.
Главная героиня и зрители видят только, как Таньтай Цзинь убивает бессмертных, и ничего не знают о дальнейших событиях, поэтому безоговорочно верят в «очевидную» установку. Например: Таньтай Цзинь – это главарь демонов, которому суждено уничтожить мир. Еще один пример: нужно нанести удар первым и убить зародыша демона, чтобы спасти мир. Это метод монтажа-ловушки в сериале. Кстати говоря, это скрытое причинно-следственное кольцо также выходит на поверхность: рождение главной героини в исходной временной линии (она растет вместе с Гунъе Цзиу) – уничтожение мира демоническим богом – путешествие во времени главной героини – изменение прошлого – смерть Сяо Линя – появление Гунъе Цзиу – рождение главной героини в исходной временной линии (она растет вместе с Гунъе Цзиу).
Главная героиня изначально ошибочно полагала, что «Таньтай Цзинь превратился в демонического бога» – это и есть источник всех трагедий. Поэтому она боялась Таньтай Цзиня, остерегалась его и непоколебимо верила, что нужно убить демона в зародыше. Таньтай Цзинь является сосудом для демонического бога, но при этом он – реальная «плоть и кровь смертного», у него нет прошлой жизни.
Основное тело главной героини – это богиня, рожденная из духовного яйца. Основное тело мужского персонажа номер два – камелия. Основное тело женского персонажа номер два – Ну Ба (女魃) (прим.: богиня засухи в китайской мифологии). Пан Ичжи (庞宣之) – маленький бессмертный мальчик Ляньхуа (怜华).
Если бы я был окружен такими людьми в масках, а в моем теле был запечатан первоначальный демонический бог, который постоянно мне докучал, я бы тоже не хотел жить. У него тоже нет причины и следствия, но это как раз и является причиной и следствием. Он отдает добро тому, кто относится к нему по-доброму, и отвечает злом на зло. Он учится любить того, кто дает ему любовь, и ненавидит того, кто ненавидит его. С человеческой точки зрения, все логично – «око за око, зуб за зуб».
На самом деле существует еще много причинно-следственных откликов отдельных персонажей. Например: мужской персонаж номер два был восстановлен из крови врагов и слез возлюбленных, поэтому он почувствовал близость к Цан Цзюмину (沧九旻) при первой встрече и снова запутался с женским персонажем номер два.
Первыми, кто предложил концепцию причины и следствия, являются два известных деятеля даосизма и буддизма Лао-цзы и Шакьямуни. Они считали, что «причина – это то, что может порождать, а следствие – то, что порождено», «есть причина – обязательно будет следствие, есть следствие – обязательно будет причина». Они также считали, что причина и следствие связаны с добром и злом, то есть с тем, что мы обычно называем «причинно-следственным возмездием».
Кстати «причинно-следственное (кармическое) возмездие» также является «историей о карме», одной из самых распространенных тем в сюжетных картинах в Дуньхуанских фресках.
Деятели считали, что человек – это «иллюзия» в цикле перерождений, а то, что действительно перерождается, – это «карма» (业力, религиозный термин, сила, непосредственно продвигающая продолжение жизни). Существует различие между доброй (善业) и злой кармой (恶业); между определенной и неопределенной кармой; между общей и отдельной кармой. В зависимости от воздаяния существует различие между ведущей и полной кармой. Среди них добрая карма и злая карма состоят из разных действий, что относительно легко понять. Стих 7-й главы «Сутры правильных мыслей» гласит: «Не другой человек творит зло, другой человек получает страдания. Каждый получает плоды своей кармы, все живые существа таковы». Ляньхуа отправил камелию в мир, даровав ей страдания в цикле перерождений, и именно он восстановил камелию, вновь введя ее в мир. Это причина и следствие.
Пан Ичжи был сброшен Цзи Цзе (稷泽) в мир смертных одним ударом, потерял все и стал духовной копией. Это причина и следствие. Но если вы обратите внимание, то заметите, что только Таньтай Цзинь появляется в каждом причинно-следственном круге. Он продвигает развитие «причины и следствия» каждого, приводит к результату других, но сам не имеет причины и следствия. В его жизни они зависят не от него самого.
Он – чистый лист, все, что происходит в его жизни, – это принятие действий других. В более масштабном смысле – это зеркало, отражающее добро и зло мира. Возможно, в момент смерти стоящего на льду Таньтай Цзиня в эту холодную и трудную ночь именно его болезненная мысль породила мир, где демонический бог уничтожил мир. После прибытия главной героини эта крошечная мысль исчезла, был создан мир Цан Цзюмина.
Все эти грандиозные сражения, масштабные сцены спасения мира и его уничтожения – всего лишь порождения мыслей Таньтай Цзиня. Они не являются ни началом, ни концом всей истории. История берет свое начало в одной мысли Таньтай Цзиня и завершается одной мыслью Таньтай Цзиня. Это тоже карма.
Во время Битвы пробуждения божества и демоны увидели это. Кто-то, возможно, спросит: «Цзи Цзэ мог предсказывать будущее, почему он не предотвратил все эти грядущие события? Не препятствовал тому, что Чу Хуан начала встречаться с подонком в самом начале?». Цзи Цзэ видел будущее благодаря навыку Бога Времени, предсказание – одна из его способностей, но это не означает, что он всеведущий и всемогущий главный бог. Он также должен быть связан кармой, сам является ее звеном. Таньтай Цзинь – неопределенность и движущая сила истории. Он – ее главная переменная.
Таньтай Цзинь – сущность, полная непредсказуемости, мысли других могут влиять на него, направлять его будущее. И все же именно он – исходный элемент, что соединяет все нити кармы в единый узор. Замени кого-то другого, и небожители найдут иную «фигуру» на шахматной доске, чтобы залатать прореху. Но без Таньтай Цзиня сказка не сложится.
Потому и бьются за него боги и демоны, ведь его выбор – ключ ко всему. Боги узрят грядущее, но не угадают финал. Ибо развязка не в их власти, а в единственной мысли этого, казалось бы, бренного смертного Таньтай Цзиня. Буддийская философия гласит: «В цветке – Вселенная, в мысли – просветление». В «仁王经» (прим.: буддийское писание «仁王護國般若波羅蜜多經» – Сутра о человеколюбивом царе, защищающем страну посредством Праджняпарамиты) сказано: «В щелчке пальцев – шестьдесят мгновений, в каждом мгновении – девятьсот рождений и смертей». Даже теория параллельных миров заявляет: «Всякий миг раздумий создает новую реальность». Стать богом или демоном – все в его власти. Погубить мир или спасти его – решает лишь одна мысль.
И не нужны катаклизмы и разрушения. Лишь мгновение, когда Таньтай Цзинь в тишине предается размышлениям, рождая искру мысли, – и мир уже неуловимо меняется. Отказ от предопределения – дух китайского бунтарства. Смирение с судьбой, по правде говоря, порождает лишь уныние и экзистенциальную тоску. Китайцы верят в карму, в закон причин и следствий, но не в слепой рок. В нашей крови живет дух непокорности. Пусть не у каждого хватит смелости ему следовать, но мечта о свободе есть в каждом из нас. Мы любим Сунь Укуна (孙悟空) (прим.: Царь обезьян, легендарный герой китайской мифологии, символ бунтарства), дерзко штурмующего Небесный дворец; любим Нэчжу (哪吒) (прим.: Бог-воин, защитник, почитаемый за свою храбрость и силу, популярный персонаж китайской мифологии, известный своим непокорным нравом). Они – воплощение нашего стремления слабых смертных восстать против рока, сломить оковы, бросить вызов недостижимым силам. Наша философия – «моя судьба в моих руках, а не во власти небес». Идти наперекор судьбе, творить невозможное, «даже если против меня восстанет тысяча, я не отступлю». Мы верим в силу «одной мысли». И пусть судьба непредсказуема, но мысли человека – вот та переменная, что меняет ход вещей, то, что мы можем контролировать.
Мудрые старцы твердят о «триединстве неба, земли и человека». Но человек никогда не склонялся перед волей неба и земли. Доброта, воля, любовь – вот, что творит наш мир, направляет нашу карму, создает наш «позитивный путь». Лишь мысли человека истинно правят жизнью. В этом и есть вечная суть величественной и романтической восточной мифологии.
Фан-клуб Ло Юньси
https://vk.com/fanclubluoyunxi
Ло Юньси | Luo YunXi |罗云熙 | Лео Ло | Leo Lo
#фанклубЛоЮньси
#ЛоЮньси #LuoYunxi #罗云熙
#LeoLuo #LuoLeo #ЛеоЛо #ЛоЛео