Оригинал текста http://houseofasia.org/ving-tsun-kuen/skladniki-metody-treningowej/lok-bim-boon-kwun/
Лок Дим Бон Квун в сравнении с тренировкой техник без оружия
принимает тот же принцип, который делает главный акцент
на практическую сторону движения (техники), а не на её красоту.
Необходимо достичь такого уровня, на котором наступает
согласованность концепции (принципов) системы и практических навыков.
Каждое движение (техника) должно быть очень точным.
Вонг Шун Леунг
Переведено с китайского, личная каллиграфия, предназначенная для Сифу Я. Шиманкевича от Сигуна Вонг Шун Леунга.
Техника боя шестом считается в любом месте мира древнейшим видом боя с использованием оружия. Так же было и в Китае. Благодаря лёгкости добывания, распространённости и доступности, а также возможности замены предметом аналогичной формы, шест и по сей день существует на периферии военной подготовки.
В Китае особую славу снискала техника северного шеста, развивавшаяся в монастыре Шаолинь. Со временем здесь сформировались три типа шеста, перенятые различными школами кунг-фу со всей территории Китая:
- Ци Мэй Гунь (qimei gun) — основной и самый распространённый тип шеста длиной до бровей тренирующегося, иначе называемый шестом «о двух головах».
- Дуань Гунь (duan gun) — короткий шест. К этой категории относится практически любой шест короче ци мэй гунь.
- Чан Гунь (chang gun) — любой шест длиннее ци мэй гунь.
В период возникновения новых систем кунг-фу на юге Китая, начиная с XVI века, для боя с оружием там был адаптирован шест, служивший для управления плотами и сампанами на реках. Он относится к категории чан гунь.
Шест из Шаолиня не пользовался особым уважением в результате опыта с ним генерала Юй Даю (Yu Dayou). Для обучения войска из Миньнань он разработал собственную особую технику боя очень длинным шестом, обладающую характеристиками, свойственными только югу Китая.
Эти характерные черты включают, среди прочего, использование только одного его конца. По этой причине он делится на три части: голову, середину и корни. «Корни» — это место, где держат шест.
Передняя рука, держащая шест, служит для маневрирования им и передачи силы в момент удара. Задняя рука служит для поддержки оружия и его «фиксации» во время тычков, ударов и блоков. Такая концепция использования шеста была сосредоточена на небольшом количестве техник и позволяла быстро и практически развить навыки боя. Из-за сходства техник можно предположить, что прототипом для техник длинного шеста на юге Китая была техника боя копьём.
Техника Лок Дим Бун Квун (Lok Dim Boon Kwun / Шест шести с половиной точек) в системе Вин Чунь кунг-фу не является оригинальным продуктом её создателей, а была заимствована между 1790 и 1820 годами. Легенда приписывает создание этих техник актёру из труппы Хун Суен — Лян И Тэю (Leung Yi Tei). В систему техники шеста были введены мастером Вон Ва Бо (Wong Wah Bo), который, как считается, перенял их у Лян И Тэя. Дальнейшая деятельность была сосредоточена на развитии техник шеста на основе системной концепции, так называемого принципа одной руки. Она заключалась главным образом в значительном упрощении формы, техник и практике самых эффективных из них. Так возникла форма «6 и 1/2 техник шеста», или, как переводится оригинальное название формы, «шест шести с половиной точек».
Помимо Вон Ва Бо и Лян И Тэя, к самым известным мастерам Винг Чун кунг-фу, превосходно владевшим длинным шестом в конце XIX и начале XX века, принадлежали: Фун Сиу Чин (Fong Siu Ching) — ученик Дай Фа Мин Кама (Dai Fa Min Kam) и, вероятно, Лян И Тэя, а также Чань Йю Минь (Chan Yiu Min), сын мастера Чань Ва Шуня (Chan Wah Shun). Последнему даже дали прозвище Чут Сан Квун Вонг (Chut Sang Kwun Wong) — «Король длинного шеста», и его техника попала в другие страны Юго-Восточной Азии.
В наше время, хотя шест, казалось бы, утратил свою утилитарную ценность (никто не ходит по улице с более чем трёхметровым шестом под мышкой), он по-прежнему является ценным тренировочным снарядом. Он улучшает кондицию тренирующихся и технику чи сао. Базовые техники шеста, как и все остальные формы системы Винг Чун, учат лишь принципам выполнения техник, генерации и передачи энергии. Поэтому их нельзя напрямую интерпретировать как гипотетические ситуации, перенесённые прямо из реального боя.
Техника боя шестом включает:
- способы ударов, тычков и блоков;
- позиции тела;
- способы удержания оружия и работы рук;
- координацию техник с оружием вокруг принципа «единства тела»;
- перемещения во время боя.
Практики Винг Чун, приступающие к тренировке шеста, уже должны иметь хорошо развитые мышцы ног и уметь использовать энергию из даньтяня. Чтобы подготовить их к этому, с самого начала обучения применяются специальные кондиционные упражнения, такие как перемещения без оружия и с оружием — так называемое «потряхивание шестом». Хотя техники шеста в Вин Чунь выполняются только с правой стороны, для равномерной тренировки и развития адептов упражнения часто выполняют и в левую сторону.
В школе, происходящей от мастера Вонг Шун Леунга, название формы шеста «6 и ½» является условным. Всего здесь есть восемь основных техник. Если же учесть также две боевые стойки и стойку «всадника», то фактически перед нами предстаёт уже одиннадцать техник шеста.
В форме шеста из Фошаня, в линии Ип Мэна, существует как минимум пять дополнительных техник, отличных от формы из Гонконга, которые взаимно дополняют друг друга.
В тренировке шеста также применяется специальное упражнение чи квун (chi kwun / 黐棍) — то есть соединённые шесты, являющееся аналогом системных принципов тренировок чи сао и чи кок в безоружных техниках.