Недавно на канале вышла статья об именовании Иисуса Христа Сыном Божьим:
В статье ни разу не упоминались такие слова: "Аллах", "ислам", "Коран", "Мухаммад", — однако многим стало мерещиться мусульманство.
Надо сказать, статья носила экспериментальный характер: в ней была затронута больная тема для "православных" обывателей, хотя излагалось совершенно православное учение в духе православного богословия. Ни один серьёзный православный священник, будь то епископ или пресвитер, не смог бы придраться к написанному там. Даже толкование Евангельских мест вполне святоотеческое и взято у них — читайте, например, толкование блаженного Феофилакта Болгарского на слова "Учитель благий" (Мф. 19:16).
Так вот, эксперимент заключался в следующем: будут ли возмущаться "православные" (да и не только они) на своё же аутентичное учение, если наступить на "больную мозоль" (как мы думали) их мировоззрения?
Оказалось, что это сработало и наши догадки подтвердились! Эксперимент вполне удался — проблема действительно существует и требует незамедлительного исцеления.
Мы думали, "больная мозоль" — это вера в полноту человеческой природы Иисуса Христа. Но оказалось, что "больной мозолью" выступает даже единобожие. Вот это поворот!
Как только мы заговорили о единобожии — центральном догмате Православия, — как только стали раскрывать саму суть единобожия, так сразу полились обвинения в мусульманстве. Не показательно ли?
То ли невежество (неосведомлённость) так действует, то ли реально у наших братьев когнитивный диссонанс, но единобожие у них почему-то ассоциируется с мусульманством или иудейством. Будто бы вера в Отца, Сына и Святого Духа как-то противоречит единобожию.
А у православных "строгое" единобожие?
Доводилось слышать такую фразу: у мусульман строгое единобожие...
А у православных что? Не строгое что ли?! Зачем эта добавка — "строгое"?
Бог один и нет иного — это вполне христианская и православная фраза. Это центральный догмат Церкви. Да, у Отца есть Слово, которого называют Сыном. Есть у Него и Дух, который называют Святым. Но как это противоречит формуле "Бог один и нет иного"?
Даже в исламе (уж если так хотите о нём говорить), в котором "строгое единобожие", у Аллаха есть Слово (Коран 2:117) и Дух (Коран 15:29).
Да и у вас есть две руки, есть язык говорящий, есть гортань, есть слово, есть, в конце концов, дух, душа и тело — но это ведь не нарушает вашу индивидуальность и единственность.
Да, Слово Отца — личность живая, Он есть Дух, как и Отец. Дух Святой — тоже личность живая. Но у Бога просто всё совершенное, а у нас слово разлетается в воздухе, хотя и силой обладает. У Бога же всё совершенное, вот потому у Него Дух и Слово личностные. Как это нарушает единственность Бога? Теперь Бог не "строго" один?
Итак, православных не должен смущать собственный центральный догмат. Иначе это не православие, а народное суеверие, которое мы разбиваем и уничтожаем — да светит свет Православия!
Иисус — только ли Бог?
С единобожием всё понятно. Но вот когда речь заходит о полноте человечества и человечности Христа, тогда сразу со злобой открываются уста невежд, лицемеров и еретиков. "От избытка сердца" (Мф. 12:34) начинают говорить их уста, чтобы вылить из своих глубин ужасные ругательства на Евангелие и дело Христа. Называя себя правоверными и православными, они буквально ниспровергают Евангелие, делают его ничтожным. Почему так?
Давайте вспомним, в чём вообще заключается суть Евангелия? С греческого языка это слово означает "Благая весть", весть радостная, приносящая счастье и благо. В чём же радость и в чём благо?
А в том, что Слово живое, личностное, которое было у Отца вечно (Ин. 1:1-2), сходит на землю и воплощается, становится человеком, рождается.
И обитало с нами (Слово), полное благодати и истины... (Ин. 1:14)
Отныне ипостасное Слово Отца с нами, ходит среди нас, Он — один из нас, наш Предводитель, ведёт нас за руку в Царство Отца.
Не просто облик человека принимает или вид, а становится полноценным человеком, состоящим из духа, души и тела (Лк. 2:40, Ин. 12:27, Евр. 10:5). Становится одним из нас, чтобы стать нашим Учителем, Ходатаем, Пророком, показать пример жизни, указать путь, обедать вместе с нами, ходить вместе с нами, общаться и дружить.
Но более того! Он становится одним из нас для того, чтобы мы даже на физическом уровне соединились, вкусили Его, стали носителями Его характера, Его чувств, Его мышления. Зачем? — Они праведны и угодны Богу. Вот почему, причастники Христовы так отличаются от непричастников! Вот почему это центральное Таинство Церкви!
А теперь подумайте, что будет, если всё это упразднить — представить Христа просто Богом в облике человека? Будет просто развал всех надежд, всех чаяний! Вы даже не сможете причаститься Им, воспринять и усвоить Его в себе. Вот почему неверие в полноценность человека Иисуса Христа уничтожает Евангелие...
Однако некоторые думают, что величают Христа, когда кричат: Он — Бог, Он — Бог под видом человека, зачем ты называешь Его человеком!? Но на самом деле это "медвежья услуга"...
Нельзя красть у Христа то, что принадлежит Ему. Нельзя отбирать у Него присущее Ему. Вор никогда не преуспеет, как бы он с пеной у рта ни кричал, что он якобы возвеличивает и хвалит.
Что скажут святые: можно ли поклоняться плоти Христа?
В вышеупомянутой статье говорилось, что Иисусу не нравилось, когда Его называли Сыном Божьим, благим, и видя только человека, возвеличивали Его чрезмерно. То есть Ему не нравится, когда кто-то возвеличивает плоть, творение, а не Бога. Такая мысль вполне православная и исходит из заповеди единобожия — о чём и было сказано в статье. Однако нашлись возмущённые, которым этот вполне христианский посыл не понравился. Да что уж тут говорить! Многие даже не знают, что Господь воплотился и стал человеком. Они думают, что надо величать Иисуса Богом потому лишь, что Он великий человек. То есть они человека называют Богом, не разумея при этом Его первоначальной божественной природы!
Но посмотрите, что говорит великий богослов, отец Церкви и столп Православия Иоанн Дамаскин:
Однако плоть Его, по своей природе, если ты при посредстве тонких мыслей разделишь видимое от того, что понимается только умом, недостойна поклонения как сотворенная; но, соединенная с Богом Словом, она через Него и в Нем встречает поклонение. ("Точное изложение православной веры", книга 4, глава 3)
Плоть Иисуса и сам человек Иисус — это творение. Как же можно поклоняться творению? Только Богу надлежит поклоняться! И мы можем поклоняться Иисусу Христу не по другой какой причине, кроме той, что Он — Господь, был всегда, есть и будет. Он был и до того, как стал человеком. Только потому мы можем Ему кланяться!
То есть для правоверных, православных, Иисус — это Господь, которому надлежит поклоняться божественным поклонением, и человек, который не достоин божественного поклонения. Но мы кланяемся Личности, поэтому и говорим, что можно кланяться Иисусу Христу. Имя-то человеческое, но одновременно Божье! Ведь Иисус один, но мы можем говорить о Нём как о сыне человеческом и как о Сыне Божьем. Он сотворён и не сотворён, рождён и не рождён, Он — пророк и Бог, посланник и Господь. И всем уже всё должно быть понятно!
Игнатий Антиохийский (Богоносец), один из ранних (доникейских) отцов Церкви, пишет:
Есть только один врач, телесный и духовный, рожденный и нерожденный. Бог во плоти, в смерти истинная жизнь, от Марии и от Бога, сперва подверженный, а потом не подверженный страданию, Господь наш Иисус Христос. (Послание к Ефесянам, 7 глава)
Иисус — пророк?
Некоторые орут: Иисус не пророк, а Бог. Другие же: Иисус пророк, а не Бог. Но Истина говорит: Иисус — и пророк, и Бог, ведь Он с двумя природами. Поймите это, люди, довольно споров!
Мудрый митрополит Филарет Московский (Дроздов, 1782-1867 гг.) писал:
Как Пророк, Христос сообщил людям возвышенное учение веры и нравственности. (Догматическое богословие)
Где же те, которые гнушаются называть Иисуса пророком? Вас обличает само Евангелие (Лк. 4:24, Лк. 13:33, Ин. 4:19) и Церковь!
И для закрепления опять Иоанн Дамаскин:
Христос Бог и Человек, безначальный и имеющий начало, одна и та же ипостась, видимая и невидимая, тварная и несотворенная, ограниченная и безграничная, страдательная и бесстрастная, Сын Божий и Сын Девы, то есть Сын Человеческий, без матери от Отца, без отца от Матери, предвечный и новый, неизобразимый и в образе раба и облике человеческом. ("О свойствах двух природ во Едином Христе...")
Иисус — Бог и человек!
Для православных Иисус только такой, и не иначе. Не может православный сказать: Иисус не пророк, а Бог. Не говорят так православные! Иисус вместе и Бог, и человек. Человек сотворённый и Бог вечный, с двумя волями, двумя действиями, двуприродный, поклоняющийся и поклоняемый, раб и Господь.
Ему слава и держава сейчас и во веки веков, аминь!