Свидетельство о том, что Иисус Христос — Сын Божий, — это центральная весть всего христианства. Христианская религия буквально вся строится на личности Христа: на Его пребывании в Отце, затем схождении с небес, воплощении, рождении, земном служении, смерти, воскресении и втором скором пришествии. Всё Им и для Него создано, — смело заявляет апостол Павел (Кол. 1:16).
Более того, Сам Христос говорит, что на свидетельстве о Его богосыновстве утверждается Церковь, как неложно передаёт Евангелие:
...Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого.
Тогда Иисус сказал ему в ответ:..Я говорю тебе: ты - Петр (Кифа — камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. (Мф. 16:16, 18)
Однако знаете ли вы, что не всякое свидетельство о Его богосыновстве приятно Ему и принимается Им? Засвидетельствовать можно настолько криво и вложить такой ложный смысл, что это не только не будет вам во спасение, но послужит в осуждение, — и это всё есть в Евангелии и Апостоле! Сейчас объясним.
Библейское понятие о Боге
Вообще, сама по себе библейская весть строго единобожная: в ней только один Бог-Творец, Создатель всего-всего, в том числе и человека. Так Христос говорит, не мы! Вот здесь:
Иисус отвечал: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего... (Мк. 12:29-30)
Единый Он. Нет никакого другого бога или посредника, или помощника, или соучастника, который бы, имея отличную от божественной природу, участвовал бы в акте творения или промышления о мире. Никоим образом! Нет никаких полубогов, богинь, супруг Бога, детей, дочерей, сыновей — никого! Есть только Бог и Его творение. И всё.
Вот есть "круг" божества, и за пределами этого "круга" есть только творение.
Бог не породил этот мир, и Его не породил этот мир. Его не породил никто, и никого не породил Он. Он взаимодействует с этим миром только через творческий акт, причём без посредника, который был бы не Богом. Всё, что не Бог, — творение, которое никоим образом не является Творцом и не соучаствует Ему в божественных делах.
Надеюсь, это всем хорошо понятно и вы мыслите так же, иначе вы не исповедуете единобожие и не исполняете первую и наиважнейшую заповедь Христа.
Как выглядит Бог?
Знает только Он, ведь "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1:18). Иисус говорит, что Бог — Дух (Ин. 4:24) — и эти сведения делают Бога ещё более Тайным и Неизреченным, нежели дают нам понимание о Его внешности или о Его сущности. Дух — значит не материален, свободен, "воздушен", подвижен. Но ведь и ангелы — духи. Бесы — духи. У нас есть дух. Понятно, что Бог — Дух в каком-то ином смысле, более высоко порядка, не такой, как все творения, хотя мы и носим на себе некий образ Его.
Итак, Бог — Дух, а не человек, как негде сказано:
Бог не человек... и не сын человеческий... (Чис. 23:19)
Но подождите-ка... Иисус ведь человек...
Хорошо, мы уже выяснили и поняли, Бог не похож ни на кого из нас, Он "неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, присно сый, такожде сый" (из литургии Иоанна Златоуста). Но ведь Господь Иисус Христос — Сын Божий! Откуда Сын, если нет никаких сынов у Бога? Как человек, если Бог — Дух, а не человек?..
Не спешите! В делах богомыслия не нужна спешка.
В том-то всё и дело, что Иисус — Сын Божий, и Он не терпит, когда попирается истина единобожия, когда кто-то посягает на главнейшую заповедь и пытается разорвать её. Какого успеха можно достичь, если фундамент гнилой?
Если начаток плох, то и целое. А Христос не велел нам полагать худое начало. Он сказал: "Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый!" Бог, не сливающийся с творением, не подвергающийся изменению, не теряющий и не преобретающий атомы материи в процессе жизнедеятельности. Однако мы всё это делаем, ведь мы сами полностью — творения.
Но Иисусу неугодно что?
Иисусу, как человеку, не чуждо ничего человеческое: он имеет атомы вещества, которые теряет или преобретает, он меняется, растёт духовно и телесно:
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. (Лк. 2:40)
Он получает помощь своей телесной природе от Бога, нуждается в молитве, нуждается в Божественном подкреплении от Духа. В общем, всё как у нас.
Бог же не таков. Природа божества не такова. И знать отличие Его и нас — наиважнейшая заповедь!
Вот и Христос, ревнуя о славе божества и Его свойствах, не желает, чтобы мы Его человеческий состав называли Богом или Сыном Божьим. В смысле Богом или порождением Бога. У Бога другие свойства, Он не порождает из Себя материю — не хочет, хотя и может всё.
Христу не нравится
Христу не нравится, когда кто-то Его, как человека, называет Богом или даже просто приписывает качества божества. Простой пример-подтверждение: юноша приходит ко Христу, явно видя в Нём лишь человека, но называет Его благим (добрым). Что же Он в ответ?
— Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
— Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
Видите ли, как Христос воспротивился такому превозношению? Только Бог благ, так для чего же тебе называть человека благим?
Или помните, как Пётр назвал Его Сыном Божьим? Заметили, как Иисус делает замечание?
— Ты - Христос, Сын Бога Живого.
— Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.
Блажен ты, Симон, почему? Блажен ты потому, что не по плоти и крови назвал Меня Сыном Божьим, но увидел тайную природу божества!
Что удивительного в том, чтобы действительно святого человека назвать сыном Божьим, то есть праведником? Ничего. Но Пётр не так назвал Его Сыном Божьим. Он буквально провозгласил Его божество, но тайное, сокровенное, не тело человека назвал порождением Бога.
Вот и Христос за то называет его блаженным и Церковь Свою строит только на этом основании!
Это сама суть Церкви!
Итак, это само основание Церкви — видеть во Христе богосыновство тайное, сокровенное, Его божественную природу, которая ни в коем случае не плоть и не кровь. Ведь язычники осуждаются за что?
Они... славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку... (Рим. 1:23)
Христиане не таковы, чтобы не знать отличие божественной природы от человеческой. Потому они верят, что Христос в двух природах, которые не сливаются: у Него есть тайная природа божества и видимая, человеческая. И не равны они.
Узреть тайную природу можно только чистыми духовными очами — что и сделал Пётр, за то и ублажаем. Итак, Церковь — сообщество людей с чистыми духовными очами.
Если вы не мыслите так, то вы не в Церкви
Несмотря на чистое и ясное учение о Христе, несмотря даже на церковную гимнографию, многие неверным образом называют Христа Сыном Божьим — за что и получают от Него обличения и даже наказания, ведь попирается единобожие, главнейшая Его заповедь.
Знаете ли, церковная гимнография просто преисполнена православными смыслами, например:
...Пречистая, умная багряница Еммануилева внутрь во чреве Твоем плоть исткася... (Канон Андрея Критского, в понедельник первой седмицы Вел. Поста, песнь 8)
Это обращение к Марии Деве. Умная — значит не просто кусок мяса и кожи, а тело с душой, с умом. Багряница — одеяние царское, тело для Царя Бога. Еммануил (с нами Бог) — имя Христа по божеству. Плоть исткася — Бог соткал (сотворил) тело Христа во чреве Марии, плотью же называется весь человеческий состав Христа, ибо "Слово стало плотию" (Ин. 1:14).
Бог сотворил, а не породил, потому никто не смеет называть человеческий состав Христа Богом или Сыном Бога.
Тех, которые так не верят, Писание называет антихристами, то есть богоборцами:
Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста... (1 Ин. 4:3)
Зачем он это говорит? Есть люди, которые считают человека Иисуса порождением Бога и Его телесный состав называют Богом. Но Церковь верит, что Бог — не плоть и кровь. Христос пришёл во плоти, то есть Сын Божий, порождение Бога, — это не плоть и кровь, а тайная, сокровенная божественная сущность Христа, облекшаяся в плоть.
Один из учителей Церкви, Игнатий Антиохийский, пишет:
...есть только один врач, телесный и духовный, рождённый и нерождённый, Бог во плоти... (К Ефесянам послание)
Рождённый — потому что созданный (истканный) во чреве девы Марии. Нерождённый — потому что Сын Божий, а божество ни от кого не рождалось никогда, как мы говорили ранее.
Он верно называет Христа Сыном Божьим, как и Церковь.
Но испытайте себя, в Церкви ли вы, верно ли называете Христа Сыном Божьим? Не себе ли на погибель, именуя творение Богом? Не вызываете ли праведный гнев Христов на себя, превознося Его, но не разумея Его сокровенной сущности?
Всех нас да просветит Господь светом богопознания! Ему же, со Отцем и Святым Духом, единым божеством, да будут вечная слава, честь и поклонение во веки веков, аминь!