В наше время статистика показывает, что среди молодежи в течение одного года разводится 90% вступивших в официальный брак, распад семьи стал обыденным явлением и не воспринимается как нечто из ряда вон выходящее. Но в прежние времена так не было.
В Евангелии Господь наш Иисус Христос относительно разводов высказался очень строго и определенно: «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19: 3–9).
Господь всем человекам желает спастись и в разум истины прийти. Ему не угодно, чтобы люди грешили и погибали, следовательно, разводы Ему не угодны. Чтобы близкие когда-то люди решили разводиться, должно произойти много негативного с обеих сторон. Апостол Павел писал в Послании к Галатам: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5: 19–21). Значит, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри так же, как и прелюбодеяние настолько Богу неугодны, «что поступающие так Царствия Божия не наследуют».
Очевидно, с обеих сторон проявляется много горечи, обид и взаимной агрессии. Все эти справедливые и несправедливые упреки глубоко ранят душу.
«Вместо того, чтобы любить меня, клеветали на меня, а я молился» (Пс. 108: 4). Не обижался, не злился, не унывал, не обвинял или оправдывался, а терпеливо молился с верой и смирением. Конечно, обе стороны виноваты друг перед другом, пусть один – больше, другой – меньше. Это неважно. Важно то, что каждый виноват пред Богом. Почему не промолчал, почему не уступил, почему позволил злым словам сорваться с языка? Или, наоборот, почему не нашел таких слов, которые могли бы разрядить обстановку и предотвратить ссору? Почему копил обиды? Обидчивость настолько общая беда, что Ф. М. Достоевский говорил: «Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений». Почему надеялся на свои силенки? Почему не надеялся на милость Всемогущего Бога, ведь Господь дает силы быть сильнее своих слабостей? Почему не молился? А если и молился, где результат? Разве не твое маловерие и самооправдание обессилили твою молитву?
Пушкин в стихотворении «Поэт и толпа» гениально описал и своих, и наших современников:
Мы малодушны, мы коварны,
Бесстыдны, злы, неблагодарны;
Мы сердцем хладные скопцы,
Клеветники, рабы, глупцы;
Гнездятся клубом в нас пороки.
Мы, призванные к свету, блуждаем во мраке своих клубящихся пороков. Из-за этого теряем способность видеть достоинства окружающих нас людей. И это происходит не только от нашей несомненной греховности, но и от того, что мы утратили способность со смирением видеть свои сильные стороны, которыми каждого из нас наградил Господь Бог. Потеря благоговения и благодарности Богу приводит к тому, что мы оказываемся не в состоянии прикладывать такие усилия, которых было бы достаточно, чтобы победить свои гнездящиеся клубом пороки.
Настоящей глубокой любви присущи благородство и чуткость. Любовь, утратившая эти драгоценные качества, легко вырождается в самолюбие. Но, если в сердце хотя бы одного из супругов любовь сохраняется, и он, вопреки всему плохому, что было, пожелает восстановить семью, может быть уверен, что он не один, с ним Всемогущий Господь. А если Бог с нами, кто против нас?
Однако думать, что можно воссоздать семью своими силами, просто несерьезно и смешно. Это невозможно! Ссоры, осуждение, боль от нанесенных обидчиком ран не могут быть преодолены усилием ума и воли человека. Необходимо духовное усилие, соответствующее исключительной трудности стоящей задачи. Но духовные усилия будут неполноценными и желание примириться недостижимым, если сам от всей души не простишь все обиды, зло, скорби, нанесенные в течение многих лет!
Если сам не простишь, не сможешь от души попросить прощения. Без внутреннего примирения невозможно ни о чем договориться. При любой вольной или невольной ошибке все всколыхнется в душе, весь негатив, который копился и умножался много лет. Если сам не простишь, безнадежно пытаться семью восстанавливать. Будет только хуже, и взаимная неприязнь будет только усиливаться.
Чтобы простить, надо отчетливо понимать, насколько это трудно. Это столь же трудно, как бросить курить, пить, наркоманить. В ХХ веке возникла шутливая фраза: «Нет ничего проще, чем бросить курить! Я делал это сотни раз». Бросил – значит бросил, больше не куришь; простил – значит простил, обиды больше не держишь. Здесь серединок нет.
Человек, которым владеет обида, не способен принимать решения, угодные Господу Богу. Если ты от всей души не простил, то любые усилия начать все сначала заранее обречены на неудачу. Это всего лишь попытки с негодными средствами, от которых будет только хуже. Только простив, сможешь с помощью Божией находить такие решения, которые укажут конструктивные пути к выходу из сложившейся критической ситуации.
Для того, чтобы от греха избавиться окончательно, требуется время, и подчас совсем немалое. Как избавиться? Только покаянием. А как каяться? Надо понимать, покаяние – дар Божий, видеть свои грехи – великий дар Божий. Преподобный Исаак Сирин говорил: «Восчувствовавший свой грех выше того, кто молитвою своею воскрешает мертвых; кто сподобился видеть самого себя, тот выше сподобившегося видеть ангелов».
Есть такой духовный рецепт. 10 раз – Иисусова молитва, затем – «Не уклони сердца моего в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех», далее – «Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» и в заключение – «Господи, спаси раба Твоего … и молитв его ради помилуй мя, грешного». Это правило повторять настолько часто, насколько возможно. От человека зависит стремление, желание, усердие, постоянство, терпение, а результат – от Бога.
Надо понимать, что прощение, как и любая духовная победа, имеет масштаб, превосходящий наши ограниченные представления. Напомним евангельский рассказ о прощении Господом нашим Иисусом Христом грешной жены в дому Симона фарисея: «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк. 7: 36–47).
В заключение Спаситель произнес: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много». Казалось бы, раз «кто много возлюбил, тому много прощается», то «кто мало возлюбил, тому мало прощается». Но это всего лишь примитивное человеческое рассуждение. Господь сказал иначе: «Кому мало прощается, тот мало любит». Следовательно, кому много прощается, тот много любит, а кто много любит, тому много прощается. Таким образом, Господь дарует Свою благодать и тому, кто молится, и тому, о ком молятся.
Это же настоящее чудо! Прощая своего обидчика, ты открываешь ему путь духовного возрастания. Он может этого и не знать, но душа его по милости Божией умягчается благодаря твоему подвигу! Значит, любовь умножается, а грех ослабевает. Оказывается, с помощью Божией каждый, кто прощает обиды, становится чудотворцем! Вот что значит прощать!
Очевидно, что лукавый с этим согласиться не пожелает. Без сомнения, придется преодолевать злобу сатанинскую. Лукавый приложит все силы, чтобы не допустить, чтобы грех ослабевал. Чтобы преодолеть ухищрения лукавого, надо смириться пред Господом и ни в малейшей степени не рассчитывать на свои силы.
Как же проверить, правильно каешься или нет? Обратимся к апостолу Павлу: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5: 22–23). Радость – это критерий. Если на душе – радость, которая пребывает постоянно, значит ты на правильном пути. Мир – мир с Богом, мир с самим собой, мир с окружающими, включая обидчика, – значит ты смирился перед Богом.
Чтобы проверить, действительно ли ты простил или принимаешь желаемое за действительное, можно поставить мысленный эксперимент. Надо представить, что ты пришел к обидчику и от всей души просишь у него прощения. А он отвечает грубо и неприязненно. Всколыхнется ли в душе негодование, агрессия, не поднимется ли из глубины души всякая муть? Всколыхнется? Значит, ты не простил.
Если же в ответ ты сможешь мысленно сказать еще раз «прости меня» и, опечаленный, но не разозленный, с миром в душе, так сказать, пойти обратно, значит, простил и можешь в реальности идти и «с любовью в сияющем взоре» просить прощения. Тогда ты твердо можешь рассчитывать, что прощение получишь. И можно тебя поздравить с тем, что трудился не зря и по милости Божией победил свой тяжелый грех.
Бог Всеведущий, поэтому, когда ты каешься, но кого-то обвиняешь или оправдываешься, то зря тратишь время и прикладываешь какие-то усилия. Всё это впустую: нет от такого покаяния никакой пользы. Господу ничего объяснять не надо, Он ведает все. Ему нужно твое покаяние. «Сыне, дай Мне сердце твое» (Притч. 23: 26).
В Апокалипсисе говорится: «Стою и стучу» (см.: Откр. 3: 20). Господь бережно, с исключительным уважением и деликатностью относится к человеческой личности. Можно представить, что у кого-то имеется древняя икона, нуждающаяся в реставрации. Никакой, даже самый прославленный мастер не будет ломиться в дверь, чтобы ее отреставрировать. Вот и Господь смиренно и терпеливо ждет, пока человек соизволит открыть перед Ним двери своей души, прокаженной и грешной, и пригласит войти.
Святитель Василий Великий о прощении писал: «Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили перед ним». Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Ты хочешь, чтобы тебе отпущены были твои грехи? Прости и ты ближнему своему его грехи против тебя. Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид». Святитель Феофан, Затворник Вышенский, пишет: «Прощение обид – самый короткий и надежный путь к спасению».
Но простить – это необходимое, но недостаточное условие. Ведь обидчик – человек, обладающий свободой воли, значит, он может и не откликнуться на призыв к прощению и примирению. Даже в таком случае ты останешься в несомненном духовном выигрыше. Сам Господь вознаградит за усилия и доброе намерение.
Всем известно: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». А если не оставляем… Вот что сохранила церковная история о том, как страшно не прощать.
У священника по имени Саприкий был друг – мирянин, блаженный Никифор. Они любили друг друга и не чаяли души друг в друге. Но по зависти диавола между ними произошла ссора, разрушившая их дружбу. А когда большая дружба переходит во вражду, то и любовь оборачивается ненавистью. Однако Никифор, эта добрая, терпеливая и милосердная душа, быстро избавился от этой страсти. Он, выбрав удобное время, пришел к Саприкию, упал ему в ноги и стал просить о примирении и восстановлении прежней дружбы. Но гордеца не тронули его мольбы. Он оттолкнул Никифора и быстро прошел мимо, даже не сказав ни слова и не удостоив взгляда бывшего друга.
В это время начались гонения на христиан. Император Юлиан повелел, чтобы христиан, если не отрекутся от Христа, предавать пыткам и казни. Саприкий, как наделенный священническим саном и видный христианин, сразу был схвачен. Местный правитель устроил над ним суд и стал принуждать его отречься от веры. Саприкий стойко выдержал пытки и не изменил Христу. Гонитель вынес ему смертный приговор, приказав отсечь ему голову мечом.
Никифор побежал более коротким путем и оказался на месте казни раньше приговоренного. Он и тут стал просить и умолять его еще горячее. Но Саприкий остался глух, как холодная скала. Не оставив ненависти и гнева, священник приблизился к месту казни. Когда палач занес меч, чтобы опустить его на шею осужденного, над головой Саприкия появились сверкающие венцы славы, приготовленные для героя, стоявшего на коленях и ожидавшего удара палача. До какого страшного падения может довести злопамятство! Саприкий заявил, что отрекается от веры, и на глазах у всех принялся беззастенчиво хулить христиан. Услышав это, божественный Никифор пришел в ужас и принялся еще горячее умолять Саприкия:
– Брат, остановись! Отче, не предавай Бога, Который дал тебе жизнь и к Которому ты придешь после разлучения с телом. Не солги в своем исповедании Троицы, у тебя уже в руках победные награды, а над твоей головой мученический венец.
Но отчужденность Саприкия только усилилась, и его фараоново сердце ожесточилось. Он решил лучше отступить от веры, чем отказаться от злопамятства. Тогда благой Никифор, горя рвением благочестия, бросился к палачам, и вместо него отдал себя в их руки на мучения, и принял смерть от меча, за краткое время и малое страдание унаследовав Царство Небесное. Он явился поистине Никифором, то есть Победоносцем, не только по имени, но, что гораздо важнее, на деле.
Богу драгоценны не столько наши телесные подвиги, труды, усиленные молитвы и посты, сколько такие душевные добродетели, как мужество, сострадание, великодушие, терпение и, самое главное, любовь к ближнему, которая всё покрывает.
Возвращаясь к вопросу о том, как следует относиться к разводам, приведем один пример. Схимонах Ростислав, в миру профессор Ростислав Алексеевич Сапожников, в сороковые годы ХХ века был репрессирован и провел в одиночном заключении восемь лет в ленинградской тюрьме «Кресты». Большинство заключенных составляют бандиты и другие уголовные преступники. В тюрьме никогда не бывает тихо. Обыски, крики, драки, избиения… И в коридорах, и в камерах замки открываются и закрываются с лязгом, чтобы заключенные слышали, что идут тюремные надзиратели, или, наоборот, чтобы надзиратели слышали, где бегут заключенные, если они каким-то образом захватили ключи и пытаются совершить побег.
Отец Ростислав говорил: «Я благодарен Богу за эти восемь лет, там я научился молиться». Он научился молиться так, что смог простить весь этот ужас, допросы, унижения, несправедливый приговор и сами долгие годы заключения, а главное – своих мучителей.
У Ростислава Алексеевича была семья, его супруга скончалась, и он, уже будучи профессором и известным специалистом в своей области, принял постриг. Когда его внук развелся, отец Ростислав с печалью сказал: «Беззаконие вошло в нашу семью».
Беззаконие неизбежно влечет за собой скорбь и горе. Безусловно, распад семьи – это трагедия. Страдают все: и мужчины, и женщины, и ни в чем неповинные дети. Развод родителей, лишивший детей полноценной семьи, оказывает болезненное влияние на всю их дальнейшую жизнь.
Сколько духовных усилий и труда необходимо приложить, чтобы не дать совершиться этой трагедии! «Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим» (Пс. 118: 71). Путь один: в подвиге покаяния и смирения, преодолевая свою гордыню, научиться прощать и любить, научиться творить святую и совершенную волю Божию.
И тогда Господь по неизреченной милости Своей даст силы не допустить, чтобы беззаконие вошло в наши семьи!
Протоиерей Александр Ильяшенко
Подать записку о здравии и об упокоении
ВКонтакте / YouTube / Телеграм / RuTube