Зачем тебе иврит, если ты не знаешь идиш? Зачем тебе идиш, если ты не еврей? И вообще, зачем тебе идиш с ивритом, если ты живёшь не в Израиле? Хотя нет, кое-где в мире идиш очень распространён, хотя места не очень еврейские (так, где-то чего-то сколько-то) и идиш называют "мёртвым языком". Ну, это зависит от языка обладателя такового - вполне себе всеобъемлюще, красочно и разнообразно можно выражать мысли, эмоции, да и в быту использовать полноценно.
Земля обетованная - условность. Там живут только евреи! Я вас умоляю... Израиль такая же многонациональная часть суши, как все другие страны-государства. Не Америка и не Россия,но по национальности весьма разнообразная. Вы там встретите арабов, европейцев, американцев, славян (и все они по бумажкам будут в каком-то там поколении чистыми евреями). В Америке есть"белые" и "чёрные", так и евреи в Израиле тоже есть"белые" и чёрные". Я упомянул "бумажки" - в основе лежит именно "документ". Смешно! Сколько прецедентов, когда человеки покупали себе нужные бумаги (евреи - что он не еврей, а неевреи - наоборот). Позапрошлый век, генетика отдыхает, где-то за пределами Земли обетованной.
В принципе, речь не об Израиле, конкретной нации и языке. Есть такая поговорка "Мудрость приходит с возрастом... Иногда старость приходит одна." Что такое мудрость - так то, что веками не меняется. Столетия, тысячелетия, поколения, цивилизации приходят и уходят, но несут мудрость в неизменном виде. как ни крути, но мудрость с одной стороны всеобъемлюща, а с другой ограничена. Разные словесные обличия не меняют сути.
Нас любят отсылать к высказываниям мудрецов-философов древности. И что? Всего лишь доказательство, что некие утверждения - суть констатация вечного и неизменного. Мудрецы Востока, царь Соломон, древние греки, римляне, египтяне... Так это же было и в других цивилизациях на всех континентах. Что-то передавалось из уст в уста, потом появилась письменность и сохранность изречений стала доступнее потомкам.
"Общее в частном", "Вещь в себе" и т.д. - философские измышления, рассуждения. Вдуматься, так в них нет ничего сверх естественного, однако, всё зависит от субъективных суждений, восприятий, измышлений философа. Вот такой пример, древний философ обратил внимание, что в амбаре с зерном водятся мыши (мыши вылезали из зерна). Он сделал "глубокомысленный" вывод, что мыши рождаются из зёрен, так как там были не только взрослые мыши, но и мышата...
Если разобраться, то всё очень субъективно. Бывают "закидоны", но по сути все философы говорят одно и то же. Достаточно взять труды разных мудрецов-философов и сопоставить. Пророки в конфессиях - те же мудрецы-философы, возведённые в высший после Всевышнего ранг. Каждый создал своё учение (в своём субъективном толковании), однако, ценности и заповеди одни и те же. Заповеди - это общечеловеческие ценности, которые существовали и при многобожии, а вот конфессии это уже совсем другое. Но и они в основе своей схожи (монотеизм). Объяснение простое - в основе лежит Тора, переработанная и адаптированная под конкретные условия. Каждый из ПЕРВЫХ пророков провёл адаптацию и назвал это своим учением (субъективно были внесены изменения, дополнения, обоснования). Язык был избран тот, на котором говорило большинство (сам пророк был человеком из этого большинства).
Возраст ПЕРВЫХ очень разный, а учения столь глубоки, что для них нужен не малый жизненный опыт (возраст). Всё встаёт на свои места, когда есть нечто, что было взято за первоисточник для создания учения-религии. Не обошлось и без человеческого фактора, когда пророкам приписали не единичные случаи "сотворения чуда". Что-то было естественным, но приписанным пророку, а что-то надуманным, но непререкаемым (даже сомнение расценивали, как святотатство).
Как верить в то, чего нет, что нельзя увидеть? Для этого и были созданы символы и атрибуты. Храм - это тоже атрибут веры. Только храм - мало, а потому потребовались пропагандисты (служители храма, ритуалы-обряды, священные книги). Когда есть что-то осязаемое, ощущаемое, что можно увидеть, гораздо легче убедить человека в наличии Всевышнего и его запретов (будь то "Семь смертных грехов" или "Десять заповедей").
Причисление к лику святых - ещё один атрибут веры. По большому счёту это прерогатива Всевышнего, а по факту сие субъективно делают иерархи церкви. Люди молятся такому святому, просят помощи и... он помогает. Опять же, помочь может только Всевышний. Коль такое произошло, то так именно ОН уложил (без него ничего не происходит).
Можно верить, можно относиться скептически, но даже законы (химии, физики, всего естественного) - это от Всевышнего. Всё, что вокруг (математика и прочее) - лишь попытка просчитать некоторые мгновения в процессе бытия. А как же IT, хакеры, ИИ...? Это всё наносное, рукотворное, попытка поиграть во Всевышнего на очень примитивном уровне.
Вечное - есть вечное. Создать иное, это поломать существующее и поменять устройство мира (всего мира, это даже не наша маленькая вселенная). Только так, а это исключительно в руках Всевышнего!
Мудрецы занимаются вещами более приземлёнными, объясняющими, предостерегающими, позволяющими прислушивающимся не совершать ошибок условно бытового характера (в широком смысле слова).
Философы пытаются объяснить происхождение и смысл процессов, дать определение вещам и событиям - найти общее в частном и позволить увидеть вещь в себе (какая она есть в реалии своего естественного состояния).