Когда Всеяпонские кендо ката были впервые созданы, несколько известных мастеров, представляющих различные традиционные школы фехтования, собрались вместе, чтобы обсудить, как должны выполняться новые формы. Один важный вопрос, который они рассмотрели, касался выбора какегое (киай или крика), поскольку каждый традиционный стиль имел свои собственные отличительные вокализации. После оценки многих возможностей эти мастера в итоге остановились на использовании «Яа» и «Тоу». Интересно, что первоначальный черновик предлагал использовать «Яа и Эй», но комитет по ката в конечном итоге заменил «Эй» на Тоу». Это, возможно, потому что «Тоу» тесно связано с концепцией дыхания А-Ун, найденной в буддизме.
А-Ун относится к космическому ритму начала и конца, вдоха и выдоха, открытости и закрытости и знаменитым образом представлено парными фигурами стражей у храмовых ворот, одна с открытым ртом, формирующим А, и другая с закрытым ртом, формирующим Ун. В значительной степени таким же образом Яа проецируется наружу, открывая обмен с острым намерением, в то время как Тоу отвечает и подводит действие к завершению с окончательностью. Хотя сами руководства по ката никогда не формулируют эти крики явно в терминах А-Ун, символизм ясен: вместе они воплощают полный цикл дыхания, энергии и духа, который закрепляет ката не только в форме, но и в более глубоком культурном и духовном континууме. Я также подозреваю, что элементы какегое, используемые в кендо, могли получиться из-за влияния традиционной японской стрельбой из лука, хотя дальнейшие исследования необходимы для уточнения.
В любом случае, когда ката были впервые созданы, инструкторы из Кэйситё (Токийская столичная полиция) часто отмечали, что «Тоу приходит посередине Яа». Это утверждение представляет собой довольно глубокое учение. В предисловии официальных Руководств есть раздел, обрисовывающий основные моменты для преподавания ката. Четвёртый пункт гласит, что когда Учитачи достигает подходящего интервала для взаимодействия, они должны найти возможность для атаки, и удар должен быть выполнен с силой и точностью. Затем Шидачи не должен упустить возможность достичь победы и точно ударить по намеченной цели (датотсубуи). Пункт о неупущении возможности для победы напрямую соответствует мысли о том, что «Тоу приходит посередине Яа».
Подумайте об этом так, будто это настоящий поединок на мечах. Если Учитачи врезается с «Яа», будет ли когда-либо реалистичным для Шидачи сделать паузу и затем ответить «Тоу»?
На самом деле, естественно ответить немедленно «Тоу», не давая Учитачи времени на восстановление после удара. Если вы читаете слова только по номиналу, вы можете воспринять это как «Как только Учитачи скажет Яа, вы должны просто ответить Тоу». Но если вы выполняете ката с духом «не упускать шанс», тогда естественно возникает состояние «Внутри Яа есть Тоу».
