В лесу родилась… ива? Какие зелёные символы нового года знали в древности
«Белгородская правда» рассказывает, с какими растениями встречали новый год народы, жившие в нашем краю много веков назад
Все мы знаем, что ёлку как главный новогодний символ России придумал Пётр I, и стало это для наших предков ещё одним европейским нововведением царя-реформатора. А что, если ель на территории нынешней Белгородской области наряжали гораздо раньше?
Весеннее пробуждение
Пожалуй, самое известное племя из тех, которые предшествовали нам на этой земле, – скифы. Образ древнего кочевого народа, о котором писал ещё Геродот, у нас весьма позитивный: гордые, сильные, вольные, не раз утирали державные носы самым могучим завоевателям, включая древних персов и Александра Македонского. А горячий, как и все поэты, Александр Блок даже поставил знак равенства между нами своим знаменитым: «Да, скифы – мы! Да – азиаты мы…»
На самом деле скифы и славяне даже не родственники: разминулись мы с народом, который исчез с исторической арены в IV веке, а в наших местах и того раньше. Да и по крови скифы относились к ираноязычным племенам.
Но почему бы не вспомнить о праздничных традициях знаменитых предшественников?
Нашего предпраздничного декабрьского волнения скифы не поняли бы… потому что отмечали наступление нового года в день весеннего равноденствия – по‑нашему 21 марта. По‑нашему – потому что у самих скифов месяцев было целых 16, а год состоял из 368 дней. Весенний праздник символизировал возрождение жизни после зимней стужи и начало нового её цикла.
Какой же зелёный символ сопровождал у древних удальцов смену лет? Известно, что священными деревьями скифов были лиственница, ива, берёза. Лиственницы в наших краях не водилось, а вот ива как раз выпускает в конце марта пушистые барашки цветов. И в это же время начинается сокодвижение у берёзы! Вот вам и картинка праздника: у кочевой юрты, украшенной пучками цветущей ивы, отец семейства степенно передаёт по кругу домочадцам чашу с берёзовым соком. Почему бы и нет?
Всё наоборот
Ель новогодним деревом считали на нашей земле уже полторы тысячи лет назад – и Пётр I здесь совершенно ни при чём. Просто в это время запад нынешней Белгородской области входил в состав царства под управлением готского вождя Германариха. Существовало это государство в Северном Причерноморье буквально несколько десятилетий, населяли его, в том числе и в наших местах, не только готы, но из песни слов не выкинешь. Как же праздновали новый год соплеменники и подданные Германариха?
Готы – одно из самых известных древнегерманских племён. Главные авторы Великого переселения народов, сокрушившего Римскую империю. Родоначальники нескольких государств. Племя, давшее имя готическому стилю в искусстве и уже слегка забытой молодёжной субкультуре начала нашего века.
Как древние германцы, готы тоже привязывали новый год к движению Солнца – только не к весеннему равноденствию, а к зимнему солнцестоянию (21 декабря). Начало годового цикла было для германцев праздником Йоль. В это время они шли в лес к самому почитаемому дереву – ели – украшали её и проводили вокруг неё обряды отпугивания злых сил. Впоследствии ёлки стали рубить и приносить в дома. В IV веке, как и сегодня, ель в естественных условиях у нас найти было крайне трудно. Поэтому наши готы, скорее всего, отмечали праздник под сосной – как и мы сегодня.
Два в одном
А вот древние аланы, которые поселились в верховьях Северского Донца и Оскола в VIII веке, приурочили новый год сразу к двум астрономическим периодам – и к весеннему равноденствию, и к зимнему солнцестоянию. Народ скотоводов, земледельцев и талантливых металлургов (именно аланы выплавляли железо в окрестностях современной волоконовской Ютановки) в конце марта отмечал праздник Балдаран, а в конце декабря – Цыппурс.
Они означали начало нового годового цикла и чествовали великое торжество жизни. Предки современных осетин отмечали их весёлыми пирами с обильным угощением. А растительным воплощением новогодних праздников можно считать зёрна пшеницы и других злаков. Их рассыпали в эти дни по полу жилища в надежде на то, что урожай будет богатым.
От мирового дерева
Ещё один народ, представители которого жили в древности на нашей земле, – половцы, или кипчаки. В отличие от тех же скифов, половцы оставили чёткий след в древнерусской истории, и след этот простым не назовёшь. С одной стороны, опасные кочевники, которые с середины XI века на целую сотню лет стали постоянной угрозой для южнорусских княжеств. С другой – неспокойные, но всё‑таки соседи, с которыми Русь постепенно налаживала самые разнообразные связи (символично, что в роковой битве на Калке русские и половцы бились против монголов вместе).
Как и многие другие степные народы Евразии, половцы верили в великого бога и создателя мира Тенгри, поклонялись предкам, священным животным и растениям. Смену года кипчаки праздновали в конце декабря, тоже привязывая это событие к зимнему солнцестоянию. И главным зелёным символом этого праздника также была ель, которой дарили подарки и которую окружали весёлыми хороводами.
Совершенство формы
Как мы видим, именно ёлка в разные эпохи и у совершенно разных народов выступала главной растительной спутницей новогоднего праздника. Другие растения-конкуренты случались, но явно у тех народов, которые с елью особо не сталкивались.
Почему так? Во‑первых, ель – дерево вечнозелёное. Кому ещё олицетворять постоянный круговорот жизни и торжество нового годового цикла? Во‑вторых, уже древние народы, гораздо более чуткие к природным силам, отлично разбирались в целебных свойствах хвойных растений.
Наконец, внешний вид ёлки: редкое дерево формирует такую геометрически правильную и завершённую конусообразную крону. Разве можно найти более совершенный природный символ мирового порядка? Ну и не будем забывать, что ель просто красива. А ценность подлинной красоты неподвластна даже тысячелетиям.
Михаил Колосов