Найти в Дзене
arts_tobe - просто об искусстве

Волхвы: почему языческие мудрецы искали младенца Христа?

Караван, медленно бредущий по пустыне... Не купцы, везущие шелка и пряности, а учёные мужи, одетые в экзотические одежды, с взорами, прикованными к ночному небу. Это волхвы — не цари, как часто представляют в легендах, а звездочёты, жрецы, мудрецы с Востока. Скорее всего, их путь начался из Месопотамии или Персии, земель, где астрономия и астрология были неразделимы и считались высшим знанием... Волхвы были язычниками в контексте иудейской и христианской традиций. Они не знали Тору и не ожидали Мессию Израиля в том смысле, как его ждали иудеи. Их мир был миром зороастризма или родственных ему верований — дуалистической борьбы Света и Тьмы, почитания священного огня, внимания к знамениям в природе и, особенно, на звёздном небе. Они были учёными своего времени: наблюдали за движением планет, составляли карты звёздного неба, искали связь между космическими событиями и судьбами народов. Их религия и наука говорили им: великие события на земле отражены на небе. Рождение великого царя или сп

Караван, медленно бредущий по пустыне... Не купцы, везущие шелка и пряности, а учёные мужи, одетые в экзотические одежды, с взорами, прикованными к ночному небу. Это волхвы — не цари, как часто представляют в легендах, а звездочёты, жрецы, мудрецы с Востока. Скорее всего, их путь начался из Месопотамии или Персии, земель, где астрономия и астрология были неразделимы и считались высшим знанием...

Три волхва. Византийская мозаика из Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна, около 565 года, (восстановлена в XVIII веке). Византийское искусство обычно изображает волхвов в персидской одежде, которая включает накидки и фригийские колпаки.
Три волхва. Византийская мозаика из Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна, около 565 года, (восстановлена в XVIII веке). Византийское искусство обычно изображает волхвов в персидской одежде, которая включает накидки и фригийские колпаки.

Волхвы были язычниками в контексте иудейской и христианской традиций. Они не знали Тору и не ожидали Мессию Израиля в том смысле, как его ждали иудеи. Их мир был миром зороастризма или родственных ему верований — дуалистической борьбы Света и Тьмы, почитания священного огня, внимания к знамениям в природе и, особенно, на звёздном небе.

Они были учёными своего времени: наблюдали за движением планет, составляли карты звёздного неба, искали связь между космическими событиями и судьбами народов. Их религия и наука говорили им: великие события на земле отражены на небе. Рождение великого царя или спасителя должно быть ознаменовано особым небесным знамением.

Трое волхвов (деталь алтарной композиции). Первая треть XIII века. Национальный музей искусства Каталонии.
Трое волхвов (деталь алтарной композиции). Первая треть XIII века. Национальный музей искусства Каталонии.

Почему же они ждали "Царя Иудейского"? В их ожидании переплелись несколько традиций:

  • 1. Пророчество Валаама (Числа 24:17). Этот ветхозаветный пророк, не еврей, а язычник-прорицатель, произнёс: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля». Это пророчество было широко известно на Востоке и толковалось как предсказание прихода непобедимого Царя.
  • 2. Собственные предания. У многих народов Ближнего Востока существовали легенды о грядущем Спасителе, который установит золотой век. Персидские маги могли связывать его с ожидаемым победителем Тьмы — Саошьянтом.
  • 3. Научное наблюдение. То, что они увидели («звезду») могло быть редчайшим соединением планет (например, Юпитера и Сатурна в созвездии Рыб, что случалось около 7 года до н.э.), вспышкой сверхновой или иным поразительным феноменом, который их наука истолковала как знак: родился Тот, Кого ждёт мир.
Традиционное представление библейских волхвов в «Часослове Генриха XVIII». Около 1500.
Традиционное представление библейских волхвов в «Часослове Генриха XVIII». Около 1500.

Они не знали подробностей, но точно знали о том, что родился Вечный Царь, чьё правление изменит мир. И, как истинные мудрецы, отправились в путь за истиной. И вот они в Вифлееме. Язычники, чужеземцы, представители другой веры — склоняются перед Младенцем в простых яслях...

Герард Давид. Поклонение волхвов. Около 1515.
Герард Давид. Поклонение волхвов. Около 1515.

Иисус пришёл не только к избранному народу. Первыми, кто признал в Нём Царя, стали иноземцы. Спасение, которое Он принёс, было даром для всего человечества. Волхвы стали прообразом всех народов, которые придут к Богу. Их дары (золото, ладан и смирна) были не просто ценными презентами:

  • Золото — дар Царю.
  • Ладан — дар Богу (ладан использовался в храмовом богослужении).
  • Смирна (погребальное благовоние) — предвестие жертвенной смерти.
  • Дары символически указали на суть личности Христа: Царь, Бог и Жертва.
Фра Филиппо Липпи и Фра Беато Анджелико. Поклонение волхвов. Около 1440—1460.
Фра Филиппо Липпи и Фра Беато Анджелико. Поклонение волхвов. Около 1440—1460.

Волхвы-язычники, вернувшись в свою страну «иным путём», доказали, что границы между «своими» и «чужими» рушатся перед Младенцем в яслях. Их история — вечное напоминание: тот, кто ищет истину, найдёт её. Даже если для этого нужно оставить привычный мир и отправиться в долгое путешествие, озаренное лишь светом далёкой звезды.

Леонардо да Винчи
Поклонение волхвов. 1481.
Леонардо да Винчи Поклонение волхвов. 1481.

Спасибо, что дочитали до конца! ✅

❗️МОЯ КНИГА "СВЯТЫЕ ГРЕШНИЦЫ. ЖЕНСКИЕ СУДЬБЫ В ПИСАНИИ" УЖЕ В ПРОДАЖЕ. Купить книгу можно на ВБ , ОЗОН, а также в книжных магазинах Читай-город и Буквоед ❗️

Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:) Еще больше интересного про искусство простым языком в тг-канале.

Мои статьи, которые могут вас заинтересовать: