«Церковь» в широком понимании этого слова является сообществом Христа во главе, всех верующих людей и святых, посвятивших свою жизнь Господу. Понятие «церковь» с теологической точки зрения намного шире, чем земное явление, она уходит намного дальше физического её проявления, в духовное. ЦÉРКОВЬ ХРИСТÓВА – общество святых, истинных христиан, ныне живущих и в вере скончавшихся; (Богословско-литургический словарь).
Христианство заключает в себе две похожие друг на друга, но всё же разные религии — православие и католицизм. Сначала разберёмся в том, как получилось так, что христианство вообще потерпело такие разногласия.
В 1054 г. христианство утратило единство. Причиной стал конфликт двух крупных и влиятельных церковных округов, связанный со спорами о первенстве, – Константинопольского и Римского патриархатов (так именуются крупные округа, возглавляемые патриархами, обычно они имеют очень древнее происхождение, в I тыс. их было пять). Патриарх Константинопольский Михаил Керулларий (1005?–1059) обвинил западных христиан в отступлениях и ересях, в частности, касавшихся обрядовых различий, существовавших уже много веков (например, совершение Литургии на пресном хлебе, а не на квасном). Поднимался и вопрос о filioque (Никео-Константинопольский символ веры, принятый Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».), касающийся отношения Святого Духа к двум другим Лицам Святой Троицы. Легаты (послы) Папы Льва IX (1049–1054) провозгласили отлучение Керуллария, последний объявил то же в адрес Папы. Попытки ликвидировать конфликт успеха не имели. («Религиоведение» В. Лебедев, А. Прилуцкий, В. Викторов).
Далее разберёмся в том, что из себя представляло организационное строение католической церкви, так как средневековая Европа вошла именно в католический ареал вероисповедания.
Католическая церковь централизованна, Папа считается видимым главой церкви и преемником первоверховного апостола Петра, получившего особое положение от самого Христа (невидимый глава – сам Христос). Признание его власти есть критерий пребывания в церкви. В XIX в. было окончательно оформлено учение о том, что Папа в момент официального выступления по делам веры и морали, имеющим безусловное отношение ко всем христианам, пользуется как преемник первоверховного апостола Петра особой благодатью безошибочного суждения (папская безошибочность). О безошибочности во всем и тем более о личной безгрешности тут и речи не идёт. Православие склонно считать апостола Петра первоверховным «по чести», а за Папой, епископом Рима, признавать в лучшем случае «первенство чести». («Религиоведение» В. Лебедев, А. Прилуцкий, В. Викторов).
Это значит то, что в католицизме, в отличие от православия, глава церкви (Папа) — физическое лицо самого Бога, и именно поэтому всё, что он говорит, всё, что он требует, всё, что он принимает — закон, причём Божий, а непослушание папе — богоборческие действия.
По своему устройству католическая церковь напоминала «феодальную лестницу». Низшим звеном были священники приходов. Приход объединял жителей деревни или части города, которые молились в одном храме. Священниками становились после особого обряда. Его проводил епископ — глава священников епархии (области).
Также в католицизме существует титул кардинала но это не особая ступень иерархии, а скорее почётная должность, дающая право избирать Папу.
Порядок выбора Папы – голосование коллегии (собрания) кардиналов на закрытом заседании – конклаве. Избран может быть любой католик, но практически его выбирают из числа самих кардиналов. Для обретения папского статуса достаточно свободного согласия с результатом выборов. («Религиоведение» В. Лебедев, А. Прилуцкий, В. Викторов)
Напомню, что Папа — «лицо, получившее это положение от самого Христа» (из терминологии выше), но при этом он всё же избирается советом кардиналов…
Церковь в средние века имела огромную власть над людьми и выполняла политическую функцию в обществе, причём само священство хорошо осознавало, что оно оказывает влияние на европейский народ. Засчёт того, что большинство в обществе было людьми необразованными (например, Библия, написана на латинском языке, который был доступен ТОЛЬКО священнослужителям, а простой народ, естественно, её не знал, следовательно, и к Библии доступа не имел, что только усиливало доверие людей к священникам). Солнечные затмения и землетрясения, частые неурожаи и массовые болезни — внушало людям всё это суеверный ужас. Священники же, в пользу собственной выгоды от власти, объясняли эти явления тем, что бедствия посланы людям Богом как наказание ЗА НЕПОСЛУШАНИЕ ЭТИМ СВЯЩЕННИКАМ, то есть как за непослушание самому Богу. Трудящиеся, изнывавшие под феодальным гнётом, естественно считали это несправедливым. Они хотели знать, почему у них такая тяжёлая судьба, а у других — сладкая жизнь. Церковь учила, что такой порядок установлен Богом, что простой народ должен подчиняться королям и феодалам. Священники утверждали, что все бедные будут вознесены в Рай, а богатые скорее попадут в ад, прикрываясь Священным Писанием, которое, повторюсь, было недоступно обычному народу. Действительно, в священном Писании это есть:
«Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.» (Мк 10:25); «Блаженны плачущие, ибо они утешатся.» (Мф 5:4)
но при этом в Священном Писании есть такой фрагмент:
«Берегитесь лжепророков» (Мф.7:15), Эти лжеучители имеют наружный вид кротких овец, но внутри они, подобны хищным волкам, губящим доверчивых овец. Этих лжеучителей можно распознать по «плодам их», т.е по жизни и по делам их. (толкование архиепископа Аверкия Таушева)
Таким образом, католическая церковь использовала темноту и невежество народа для укрепления своей власти, а также власти феодалов, т.е. церковь не исполняла своей главной задачи — нести людям Божье Слово.
Можно сделать вывод: католическая церковь в основном выполняла общественно-политическую функцию, а не духовную. Она вошла в доверие народа, и, так как Папа — абсолютная власть и физическое лицо самого Бога, имела право издавать законы, удобные сообществу священников. Таким образом, с помощью влияния на людей, католическое главенство могло создавать тот порядок общества, который ему был удобен, а именно — феодализм.
Так как этот строй не устраивал крестьян, ведь у них была тяжёлая изнуряющая, можно сказать, рабская жизнь, священники объясняли это тем, что такие несчастные люди угодны Богу, и после смерти, их ждёт Царствие Божие и вечная благодать, что церковь наоборот, ЗАБОТИТСЯ об их благополучии. Но самим священникам была безразлична жизнь необразованного простого народа, а Священное писание В СОБСТВЕННОМ ИСТОЛКОВАНИИ они использовали в качестве инструмента управления общественным умом, прикрывая свои корыстные цели благими намерениями.
«Католичество — всё равно что вера нехристианская! <...> это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма, таково мое мнение. Да! таково мое мнение! <…> Римский католицизм верует, что без всемирной государственной власти церковь не устоит на земле, и кричит: Non possumus! По-моему, римский католицизм даже и не вера, а решительно продолжение Западной Римской империи, и в нем всё подчинено этой мысли, начиная с веры. Папа захватил землю, земной престол и взял меч; с тех пор всё так «и идет, только к мечу прибавили ложь, пронырство, обман, фанатизм, суеверие, злодейство, играли самыми святыми, правдивыми, простодушными, пламенными чувствами народа, всё, всё променяли за деньги, за низкую земную власть. И это не учение антихристово?! Как же было не выйти от них атеизму? Атеизм от них вышел, из самого римского католичества! Атеизм, прежде всего, с них самих начался: могли ли они веровать себе сами? Он укрепился из отвращения к ним; он порождение их лжи и бессилия духовного! Атеизм! у нас не веруют еще только сословия исключительные, как великолепно выразился намедни Евгений Павлович, корень потерявшие; а там уже страшные массы самого народа начинают не веровать, — прежде от тьмы и от лжи, а теперь уже из фанатизма, из ненависти к церкви и ко христианству!» (Ф.М. Достоевский "Идиот")
Смолий Мария, филолог, автор научно-популярных статей
