Штат Колорадо, 1944 год.
В отличие от России, Америка никогда не отказывалась от веры в Бога и не принимала атеизм, что и соответственно отразилось на ее самочувствии и состоянии.
Вера в Бога, наличие безусловно святых ценностей - вот что всегда меняет жизнь людей к существенно лучшему. Бог есть свет, и нет в нем тьмы. Об этом и фильм.
После просмотра фильма я почитала про Колорадо и узнала, что девиз штата - "Ничто без Провидения". Этот девиз вполне подходит и к содержанию этой кинокартины. Венчает главных героев преподобный Кейс - его имя обозначает "случай". Его величество Случай...
Я с интересом прослушала разбор этого фильма от Марии Кислицыной и благодаря этому заметила в нем библейские аналогии - например, ребенок героини родится на Рождество.
А не случайно ведь и главная героиня в своей уязвимости и невинности похожа на деву Марию в том плане,что Богородица тоже нуждалась в защите, находилась в опасном положении, которое порицалось обществом (беременна вне брака) и была выдана Провидением замуж, чтоб спасти себя и будущего ребенка от позорного побивания камнями.
А главный герой - в нем я вижу аналог мужа Марии, святого Иосифа, который будучи добрым и верующим, женился на девушке, которая беременна не от него, но воспитал плод ее чрева как родного сына, с любовью и заботой.
Иосиф воплощает защиту девы и заботу об ее сыне. Святой Иосиф, как говорит протоиерей Андрей Ткачев, это идеальный отец. Но также и идеальный муж.
Иосифа и главного героя фильма сближает именно это.
А делает их такими такая черта, как отсутствие своекорыстия.
Мало кто из мужчин способен подняться над своим эгоизмом настолько, чтобы не глядя, просто из доброты, обещать жениться на "бабе с прицепом" (как они это называют).
Обычный земной человек хочет все только свое, от себя и для себя. Если бабу, то "не из-под кого-то", если ребенка, то своего. А любить чужое как свое - на это способны только люди святые. И кстати как раз перед этим анализировала фильм "Страсти по Матвею", где главный герой тоже проявляет способность спасти девушку с чужим ребенком - просто из любви и из доброты.
По сути мы здесь в герое (чей прототип сам святой Иосиф) видим пример святости. Очень долгое время он даже не прикоснулся к своей жене. Такое самоотречение потрясает. Мы знаем что и святой Иосиф хранил непорочность девы Марии и не смел на нее посягнуть.
Конфликт фильма, который тем не менее позитивно разрешится, - между двумя позициями, мужа и жены. Героине, Ливви, близки "пришельцы". Она и сама чувствует себя пришлой на чужой земле. От этого она симпатизирует японкам (США в этот момент в напряженке с Японией), симпатизирует всем угнетенным вообще, в том числе индейцам, но держится холодно и принужденно с фермерами, которые считают себя хозяевами на этой земле, хотя их предки совсем недавно выгнали отсюда коренных жителей.
Да и диссертацию она писала по раскопкам Трои - местности весьма далекой и давно канувшей в лету. Она сочувствует всему тому, что навсегда ушло в прошлое и больше не вернется. Как и ее первая любовь, лейтенант Эдвард, просто ушел. Хотя она как бы все надеется, что он вернется.
Она дружит с японками, а у мужа брат Дэниел погиб в войне с японцами (на Перл-Харбор). И видимо не только у него, потому что по отношению к японцам показана враждебность в обществе. Японки, дружащие с героиней, были переселены в резервацию Амачи - лагерь для насильственной изоляции американцев японского происхождения. Он располагался как раз в Колорадо.
Ливви чувствует себя жертвой судьбы и тянется к таким же жертвам этой жизни. Это понятно. Если она живет прошлым во всех смыслах этого слова, то ее муж - твердо стоящий на ногах, его интересует только реальность: здесь и сейчас. То, что для него "хлам, рухлядь"(старинная утварь, инструменты), отжившее и бесполезное, для нее - "история", самое интересное.
Но каждый сумел принять эти особенности другого, которые ему самому вообще не свойственны, и отнестись к ним с уважением.
Мотив "хлама", то есть того, что достойно быть сожженным в огне, хорошо обыгрывается. В конце фильма Ливви и сама находит силы расстаться со своим прошлым и войти наконец в настоящее: она символически сжигает как хлам свой медальон с портретом предавшего ее мужчины.
Ливви сомневается в том, что она достойна такого прекрасного доброго человека. Себя она не может простить за грех. Но зря. Она прекрасный человек, прекрасная подруга. Она спасает наивную японку, которая сшила форму для военного дезертира. Ливви убеждает военного снять форму и оставить ей, а потом побыстрее сжигает эту форму, которая была бы уликой против японки. И это все именно в тот момент, когда она начинает рожать. Вместо того чтобы думать о себе и своих начавшихся родах, она занимается в первую очередь спасением подруги.
На самом деле в фильме показан рай на земле. Чистота души и доброта действительно бывают в этом мире, но они не в ярких городах и не на богатых освещенных улицах, которые показывают по телевизору, а вот в таких скромных пустынных местах. Как будто бы единственная возможная плата за рай в этой жизни - это простота и безвестность.
Кстати, домишко простого человека на смиренной ферме - это еще одна аллюзия на Рождество Христа, который родился среди пастухов и овец, в нищей пещерке, в семье простого плотника.