Аристо́тель (якобы 384—322 годы до нашей эры) — яркий пример «универсального человека», то есть индивид, добивающийся ощутимых практических результатов по всем направлениям.
Современные Аристотелю документальные свидетельства о внешности Аристотеля отсутствуют.
Обученный мифическим Платоном, как оказалось труды Аристотеля охватывают многие предметы, включая физику, биологию, зоологию, метафизику, логику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, риторику, психологию, лингвистику, экономику, политику, метеорологию, геологию, государственное управление....
Аристотель представляет сложный синтез различных философий, якобы существовавших задолго до него.
Аристотеля называют отцом логики, биологии, политологии, зоологии, эмбриологии, естественного права, научного метода, риторики, психологии, реализма, критики, индивидуализма, телеологии, метеорологии...
В результате он, оказывается, оказал влияние на все формы знаний в мире!?
О его жизни ничего не известно, кроме сказок.
Например, поступил в Академию Платона в Афинах.
Платоновская Академия — религиозно-философский союз, якобы основанный мифическим Платоном.
Среди исследователей нет однозначной позиции, какой статус в Афинах имела мифическая Академия и была ли она вообще-то.
Ещё пример, оказывается учеником Аристотеля был алкоголик Александр Македонский.
Одно из центральных учений «первой философии» Аристотеля — учение о четырёх причинах, или первоначалах.
Это, материя, форма, действующая или производящая причина, цель или конечная причина.
Подобного словоблудия в мире море.
Своим анализом потенции и акта Аристотель вывел «принцип развития».
1. Потенция (возможность) – это способность вещи быть или становиться чем-то другим.
Например, семя растения потенциально является деревом, а камень – статуей.
Материя является чистой потенцией.
2. Акт (действительность) – это реализация потенции, осуществление возможности.
Например, выросшее дерево – это актуализация потенции семени.
Форма является актом.
Изменение, по Аристотелю, – это переход от потенции к акту.
«…материя есть в возможности, потому что может приобрести форму; а когда она есть в действительности, у неё уже есть форма» (Мет., IX, 8).
Но очевидно, что возможности иллюзорны и, что конечная действительность совсем не очевидна!?
Какое тут развитие или движение?
«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достаётся успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.»
Екклесиаст 9:11.
С мёртвой материей точно так же - всё случайно, закономерности сомнительны.
С теологической болтовни Аристотеля начинается традиция теологии, которая предполагает необходимость доказательства бытия Бога, основанного на логических посылках.
Но ввиду того, что гипотеза существования бога или богов не имеет и не предполагает собой возможности её проверки научным методом.
Вследствие чего, любые рассуждения о существовании бога, и всех строящихся на этом существовании понятий, не являются научными, а входят в разряд слухов, сказок, домыслов и т. д
Душа у Аристотеля — это энтелехия тела, внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат.
Иногда у Аристотеля были и очевидные вещи: «отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, — без ощущений нет знаний.»
Далее, «...человек действует, приобретает опыт, и на основе этого формируются черты его характера.»
Очевидно, что это не так.
«Перефразируем Бернарда Шоу: — 2 % людей думают, 3 % думают, что они думают и 95 % подавляющее большинство автосинхронизируются под тех, кто думает, что они думают.
Социологам хорошо известно такое явление — автосинхронизация.»
Анри Тюза.
Или по-другому: «дураком родился, им же и помрёшь».
Одним из дискуссионных и сложных аспектов этики Аристотеля является его понимание справедливости как одной из добродетелей.
«Философ» якобы делил справедливость на общественную и частную.
В основе его распределительной справедливости лежит тезис «философа» о том, что неравные люди не могут иметь равного количества тех или иных благ.
Фактическое оправдание неравенства?
У него есть уравнивающая справедливость или воздающая справедливость, которую осуществляет судья в процессе судебной тяжбы.
Всем это так очевидно!?
У него «человек по природе своей есть существо политическое.»
Но ведь очевидно,
«Нормальный человек власти не желает, следовательно, власть всегда у ненормальных.»
Джордж Оруэлл.
Достаточно «философских» бредней «великого учёного».
Подобных словоблудов полно во все времена, а этот ещё и не более, чем миф.
PS. Получается уже древние греки поняли всю суть Мироздания в общем и целом.
Платон и Аристотель - эти два человека получается придумали вообще всё.
Сейчас лжеучёные ищут так называемую Теорию всего, которая объединит Теорию относительности, Квантовую физику.... в единое целое.
Почему их надо объединять?
А потому что они противоречат друг другу, но при этом прекрасно сосуществуют и кормят армию дармоедов.
Философия глупости человека не имеет границ, а если сказать глобально — она бесконечна!
Философия - это попытка объяснить абстрактное, используя ещё более абстрактное.