РОМАНТИКА И ВОЛОСЫ
В искусстве убранства облика человеческого как высшего млекопитающего волосяной покров головы играет одно из важнейших значений особенно в обряде ухаживаний.
Романтический образ всегда акцентирован на голове, укладке волос и характере их подвижности и масштабности. В средние века Европы - это парящий летящий шифоновый шлейф.
В Древнем Египте - структурированный комплекс нескольких типов укладки за исключением жрических танцев с распущенной копной курчавых прядей. В качестве подтверждения не сохранены портреты, поскольку они в основном статусные.
Напротив сохранились некоторые типы кукол-весел как элементов ритуалов.
вставка.моястатьяизнеопубликованных.
Искусство причёски как ни странно может в некоторых случаях быть важнее чем собственно костюм и прочее одеяние, тем более если речь идёт о бане.
В изобразительном искусстве существует некоторый ряд произведений, картин в которых баня изображена непосредственно не просто как место омовения, а как аллегория, например, у Гогена при нахождении в регионе с повышенной температурой, не требующего одежд.
В зависимости от температурного режима и характера нагрева зависит и способ ухода за головой и волосами. При довольно высоких температурах в закрытом пространстве по принципу черной бани как у русских, голова обычно покрыта.
Вариант сухого пара или японской фураку, а также наличие высоких сводов и фонтанов в пространстве бань. термоисточников зачастую оставляет право ухода за волосами как некоей эстетствующей функции.
Главным средством тут выступает гребень или средство распределения волос.
Здесь не грех вспомнить русскую сказку «Финист - Ясный сокол», в которой гребень служил средством зачарования.
По сути предмет, вещь всегда носит двоякий смысл в зависимости от того в чьих руках и помыслах она пребывает в тот или иной период времени.
вставка. позже.
Первобытные же способ приведения волос в порядок - пятерня.В20-мвекеприческа «Ятолькочтоизкровати» или проснулась собственно и создается по принципу приготовления сахарной ваты, но посредством рук и фена (теплый поток воздуха) или же просто посредством ручной укладки
удесный скифский золотой гребень / Wonderful Scythian Gold Comb. Издательство Государственного Эрмитажа. Санкт-Петербург, 2024.
visibility
576 Views
description
78 Pages
link1 File ▾
2024, Чудесный скифский золотой гребень.
sell
Scythian and other Eurasian Nomadic Horse Warrior Cultures
В книге рассмотрены некоторые хронологические, исторические и историографические аспекты изучения одного из самых знаменитых произведений эллино-скифского искусства – золотого гребня из кургана Солоха. Опираясь на «царский» статус, предложенную идентификацию гробниц Солохи как могил Орика и Октамасада и их датировку (центральная Орика – около 410–400 годов до н. э., боковая Октамасада – около 400–380/370 годов до н. э.), автор трактует батальную сцену, венчающую гребень, на основе рассказа Геродота о междоусобице и судьбе трех сыновей скифского царя Ариапифа: Скила, Октамасада и Орика (Геродот. IV. 78–80). Согласно предлагаемой гипотезе, базирующейся на композиционном и иконографическом анализе, центральная конная фигура представляет царя Октамасада, его соратник – это младший (?) брат Орик, а их пеший противник в шлеме «фракийского» типа и со щитом-пельтой – царь Скил. Эта версия подразумевает полный или частичный отказ от исключительно мифологических или этнических трактовок, делая акцент на анализе внутриполитической и династической истории Скифии V века до н. э. This book brings into focus various chronological, historical and historiographic aspects of the study of one of the best-known examples of Helleno-Scythian art – the gold comb from the Solokha barrow. Given the ‘royal’ status of the graves, their alleged attribution to Oricus and Octamasadеs, and their dating (c. 410–400 BC for the central tomb identified as the one of Oricus and c. 400–380/370 BC for the side tomb of Octamasadеs), we interpret the battle scene on the comb based on Herodotus’s story of the feud and fate of the three sons of the Scythian king Ariapeithes: Scyles, Octamasadеs and Oricus (Herodotus. IV. 78–80). As suggested from a compositional and iconographic analysis, the central figure of a horseman may depict King Octamasadеs, accompanied by his younger (?) brother Oricus. They are confronted by King Scyles, shown on foot, wearing a Thracian-type helmet and armed with a pelta shield. This hypothesis fully or partially rejects purely mythological or ethnic interpretations, putting an emphasis on the internal political affairs and dynastic history of Scythia in the fifth century BC.
«Чудесный скифский золотой гребень» — так называется золотой гребень из кургана Солоха (могилы Знаменская) — один из наиболее значительных образцов эллино-скифского искусства. Хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*academia.edu
История обнаружения
Гребень был обнаружен в 1913 году в скифском захоронении на левом берегу Днепра неподалёку от Каменки-Днепровской Запорожской области. Курган был изучен в 1912–1913 годах экспедицией русского археолога, востоковеда Н. И. Веселовского. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
Захоронение, гребень и другие находки относят к концу V — началу IV века до н. э.. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
Описание
- Золотое украшение весом 294 грамма, выполненное в виде гребня с 19 четырёхгранными зубцами длиной 6,5 см. Установлено, что на гребне отсутствуют два крайних зубца, которые были удалены ещё в древности. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
- Венчающая гребень батальная композиция в виде трёх сражающихся воинов, один из которых обречён. ru.ruwiki.ruru.wikipedia.org*
Форма гребня напоминает фасад античного храма: его зубцы ассоциируются с колоннами, горизонтальное основание — с антаблементом, батальная композиция — с фронтоном. academia.edu
Исследования
- Было предложено несколько версий истолкования сюжета композиции. Гребень рассматривали как имеющий реалистический, этнографический или эпический характер, а также пытались реконструировать сюжет на основе скифской мифологии и истории.
- Исследователи находят аналогии в композиции украшения с ордерами и формами греческих колонн, а также с другими археологическими находками.
- Есть версия, что часть кургана Солоха, где был обнаружен гребень, может относиться к погребению скифского царя Октамасада (начало правления — вторая половина V века до н. э.).
Литература
- Книга А. Ю. Алексеева «Чудесный скифский золотой гребень. К 175-летию со дня рождения профессора Николая Ивановича Веселовского и 110-летию его раскопок кургана Солоха» (2024) — издание Государственного Эрмитажа, 74 страницы. В книге рассмотрены хронологические, исторические и историографические аспекты изучения гребня.
- Издание по материалам выставки в Государственном Эрмитаже «Эпохи, курганы, находки. К 175-летию со дня рождения Николая Ивановича Веселовского» (Санкт-Петербург, 25 сентября 2024 года — 26 января 2025 года).