1.4. Принятие христианства и его значение: видео, текст
Расцвет древнерусского государства пришелся на годы княжения Владимира Святославича и его сына Ярослава.
Территория и города Древней Руси:
Как мы уже видели из лекции 1.3, 1.5, политика русских князей была направлена на расширение территории древнерусского государства. К концу Х века, — пишет, ссылаясь на византийского автора Константина Багрянородного, современный историк Д.М. Котышев, —
...оно представляло собой двухуровневую структуру – «внутреннюю Русь», которая охватывала земли Среднего Поднепровья с городами Киевом, Черниговом и Переяславлем, и подчиненную ей «внешнюю» Русь (обширные территории Юго-Западной, Центральной и Северо-Западной Руси) // https://pish.ru/blog/archives/4404
Доминирование внутренней Руси над внешней, по мнению историка, обеспечивалось: 1) благодаря единству правящего рода потомков Святослава, а затем и Владимира; 2) принятием христианства на Руси.
По карте мы видим рост территории Древнерусского государства:
См. также: КАРТЫ ПО ИСТОРИИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН И РУСИ VII - XIII вв.
К началу XII века, таким образом, в состав Руси вошли земли племенных княжений: полочан, дреговичей. кривичей, вятичей, северян, радимичей, уличей и тиверцев, а также ряда финно-угорских и некоторых балтских племен.
В скандинавских сагах северные (новгородские) земли Руси назывались Гардарикой / Garðaríki) — страной городов. Позже название распространилось на всю Русь. Крупными городами (центрами княжеств) Древней Руси являлись: Новгород, Киев, Смоленск, Чернигов, Владимир, Старая Ладога. Они располагались вдоль торговых путей:
Новгород как центр освоения Севера Восточной Европы. Освоение Русской равнины:
Возвышению Великого Новгорода способствовали выгоды его географического положения. Этот город "внешней Руси" располагался на северо-западной окраине государства, на стыке важнейших международных торговых путей: древнего пути из варяг в греки и более позднего, волжского пути, связывавшего торговые города Западной Европы с Востоком. Еще в VIII веке ильменские словене, предки новгородцев, активно продвигались на север и восток, заселяли и осваивали земли Ладоги, Пскова, балтских и главным образом финно-угорских племен, преимущественно чуди, что отразилось в топонимике: Чудское озеро, и др. В Приневье и Приладожье активное строительство крепостей велось также соперничавшими с новгородцами шведами ( я назвала свою статью на эту тему Крепость против крепости). В X–XI веках колонизация новых земель и обложение местного населения данью становится основным направлением новгородской внешней политики. Как погост для сбора дани был, например, основан город Юрьев (о нем дальше), а близость к пограничью, к рубежам побуждала новгородцев строить в подвластных им городах мощные крепости. На землях севера новгородцы появились в Х веке, закрепились на Белоозере, к началу XII века новгородская дань уже распространялась на Пермь и Печеру, а к концу века новгородцы проникли в Югру (так называли земли за Северным Уралом), на северо-востоке дошли до Шпицбергена, Новой Земли и Уральских гор. Новгородцев интересовала рыба, пушнина, морской зверь, продукты промыслов, которые в качестве дани отдавало местное население.
Шло освоение Русской равнины: земель мери, муромы, Владимирского ополья. На юге и юго-западе новгородской земли в конце Х века были возведены укрепленные поселения: Великие Луки, Городок, Волок Ламский, Торжок. Владения Великого Новгорода в пору со временем охватили обширную территорию от побережья Финского залива до Урала.
Органы власти. Территориально-политическая структура Руси:
Князья и дружина: в конце IX и большей части X в. князь делил власть с дружиной, сложившейся примерно в VI веке, а к X веку дружина стала неотъемлемой частью государственной власти. Дружина делилась на две части: старшую и младшую. Членов старшей дружины называли боярами / большие люди, знать, боляре; младшую дружину составляли т.наз. гриди (телохранители князя).
В конце X века дружинное государство эволюционировало в раннефеодальную монархию. Власть князя, оставаясь наследственной, стала единоличной.
Раннефеодальная монархия — форма правления, характерная для государств, находящихся на стадии перехода от первобытнообщинного строя к феодальному
Во главе государства стоял Великий князь Киевский. При князе был совет — Дума. В него входили члены старшей княжеской дружины. Этот совет обсуждал вопросы войны и мира, законодательства, назначения посадников. В крупные города направлялись княжичи из династии Рюриковичей / удельные князья, они постепенно сменяли местных племенных князей. В остальные города — посадники, как правило, из членов старшей княжеской дружины.
Наместники и посадники впоследствии стали собираться на общерусские съезды князей. В городах находились также тысяцкие — предводители городских ополчений.
Были и низшие административные должности, как, например, мечник —судебный чиновник / или исполнитель, ябетник — судебный исполнитель, бирич — глашатай, подъездной — сборщик пошлин, волостель — административное лицо в волости, т.е. сельской местности, и другие.
Дума — это совет при князе
Сохранялись ли вечевые порядки? Вопрос о судьбе веча до сих пор остается спорным: вроде бы и существовало вече, никто его не отменял, но, с другой стороны, за 100 лет оно собиралось всего 6 раз, и то в связи с восстаниями или нападениями кочевников (подсчитано М.Б. Свердловым).
Общественный строй Руси. Социальная структура и хозяйственный уклад:
Древняя Русь представляла типичное раннефеодальное общество: шел процесс "окняжения" земель, собственником которых как глава государства считался Киевский князь. Князь за службу наделял землей дружинников, "сажал" их на землю, и примерно к середине XI века складывается слой крупных частных землевладельцев — бояр — и появляется новая форма землевладения —вотчина.
Вотчина — это крупная земельная феодальная собственность, передаваемая по наследству
Вотчины различали: боярские; княжеские; а с принятием христианства в конце X века начала складываться еще одна форма крупного землевладения — церковно-монастырское и появились церковно-монастырские вотчины.
По мере имущественного и социального расслоения древнерусского общества складывались и различные категории населения Древней Руси. Население было свободным, зависимым или полузависимым. Лично свободных на Руси называли люди. Свободны были купцы, дружинники, ремесленники, рядовые горожане, а также сельское население, обложенное данью (налогом), которую платили князю; ну и, конечно же, иностранцы — преимущественно это были иностранные купцы; на Руси их называли гости.
К полузависимым относились закупы и рядовичи. Закупы — это лица, взявшие в долг ссуду — купу — деньгами или зерном, рядовичи — лица, заключившие с господином договор (ряд, ср.: рядиться), по которому обязывались обусловленное количество лет. И те, и другие могли вернуть себе свободу либо по выполнению условий договора, либо "по смерти господина". По наследству такое полузависимое состояние не передавалось.
Существовали и полностью зависимые категории: к таковым относились челядь и холопы. Челядь и холопы — это по сути рабы древнерусского общества. Их отличие только в том, что челядью являлись это рабы-иноплеменники из пленных, а холопы — это свои, рабы-соплеменники, попавшие в рабство за долги.
Спорным остается вопрос о социальном статусе смердов: являлись они свободными крестьянами-общинниками, либо зависимым населением. С одной стороны, нет упоминаний об их зависимости, с другой — о ней свидетельствуют штрафы за различные преступления, упоминаемые в "Русской Правде", а также разница понятий: люди и смерды.
Древнерусское право:
"Русская Правда" — это главный памятник древнерусского права. Ее основными редакциями принято считать "Краткую Правду" и "Пространную Правду" , а третья редакция ("Сокращенная Правда") самостоятельного значения не имеет.
"Русская Правда" — это главный памятник древнерусского права
Она отразила сложившиеся в XI веке социально-экономические отношения, в ней определен правовой статус всех тех категорий населения, о которых мы узнали. О социальном положении этих категорий населения свидетельствует, в частности, штраф, налагаемый за их убийство. Так, за убийство княжеского дружинника налагался штраф в 80 гривен кун, за убийство рядового свободного человека — 40 гривен кун, за убийство закупа, холопа, смерда — 5 гривен кун; вот откуда возник вопрос о правовом статусе смердов! Их жизнь ценилась наряду с жизнью полузависимого населения.
"Русская Правда" устанавливала наказания за различные преступления. Из них самым распространенным являлся штраф, то есть целью наказания было возмещение нанесенного ущерба. Высшей мерой наказания являлся "поток и разграбление": конфискация имущества и изгнание из общины. Еще одной формой наказания было обращение в холопство, которое применялось, например, к сбежавшему закупу или купцу, потерявшему по собственной вине товар.
Из источника мы также узнаем, что представляло собой княжеское и боярское хозяйство / т.е. вотчины.
Внутриполитическое развитие Руси:
С 980 по 1015 г. киевским князем был младший сын князя Святослава Владимир Святославович. С его именем связано проведение трех реформ.
1) административная реформа. Владимир "извел" (так пишет летописец) племенных князей и посадил на их места своих сыновей. Вот так со времен Владимира власть на местах представляли удельные князья из числа Рюриковичей, а реформа имела целью укрепить государственное единство Руси.
2) вторая — религиозная реформа — имела ту же цель. Владимир стремился скрепить государственное единство религиозными действовал поначалу в рамках язычества. С этой целью он попытался создать единый пантеон языческих богов во главе с Перуном. Но реформа не пошла: на местах крепко держались за своих богов. Тогда Владимир решил вообще порвать с язычеством. Результатом, как мы уже знаем, явилось принятие в 988 году христианства по греческому / византийскому образцу.
Единая религия была призвана укрепить государственное единство
Подробно об этом рассказывается в предыдущей лекции /текст, видео, подчеркну только, что в церкви сложилась своя иерархия: во главе русской церкви стоял назначаемый константинопольским патриархом киевский митрополит, а крупные города стали центрами епархий, во главе которых стояли епископы.
3) церковно-судебная реформа стала третьей реформой князя Владимира. По специальному Уставу князя Владимира устанавливалась десятина — 10-типроцентный налог в пользу церкви от любого дохода: от дани, княжеского суда, торга, урожая, приплода скота. Десятина стала основным источником существования церкви. По Уставу учреждался церковный суд и определялся находившийся в его ведении круг дел. Так, церковь имела право судить проживавшее на ее (церковных) землях население и "церковных людей" (т.е. священнослужителей) за все преступления; а за определенные преступления, перечисленные в статье 9 Устава, — судить все население. — это были семейные дела, колдовство, кража из церкви, поклонение языческим богам, и тому подобные.
Когда князь Владимир умер (в 1015 году), киевский стол перешел к его приемному сыну Святополку. Ярослав, княживший в Новгороде, начал борьбу за киевский стол. Развязалась вторая междоусобица, в ходе которой при неясных обстоятельствах погибли князья Борис и Глеб, впоследствии канонизированные русской церковью. Вину за их гибель возложили на Святополка, прозвав его Окаянным. Новейшие исследования (например, историка, философа Г.М. Филиста) показывают, что Святополк, по всей видимости, не был виноват в гибели братьев, напротив, в гибели Бориса и Глеба был заинтересован второй брат — Ярослав; но в истории этот князь так и остался Святополком Окаянным.
Междоусобица — это конфликт, который обычно протекал в вооруженной форме, за власть, территории и влияние.
На Руси так называли конфликт между князьями преимущественно из рода Рюриковичей, каждый из которых хотел сесть на киевский стол
Междоусобица закончилась тем, что в 1019 году Святополк был изгнан за границу, где вскоре и умер, а киевским князем стал Ярослав Владимирович.
Принято считать, что именно при Ярославе Русь достигла своего расцвета, за что его и прозвали Ярославом Мудрым. И прозвищу, и укреплению Руси способствовала законодательная деятельность Ярослава и, так сказать, его "культурное строительство"
- так, это им была принята "Русская Правда" и еще "Домениальный" и "Церковный" Уставы;
- в 1030 г. на земле чуди был заложен город Юрьев (сейчас город Тарту в Эстонии; а "Юрьев", т.к. Георгий, он же Юрий — христианское имя князя Ярослава). В 1037 году на месте, где за год до того им были разбиты печенеги, был заложен Софийский собор; примерно в то же время строятся Золотые ворота. В период княжения Ярослава велись работы по обучению грамоте, переписи и переводу книг на русский язык.
Желая укрепить автономию русской церкви, Ярослав в 1051 году поставил на Руси, вопреки традиции, митрополитом не грека, а русина Илариона, автора знаменитого "Слова о законе и благодати".
Сумел решить Ярослав и возникшую проблему с братом Мстиславом: еще в 1024 году Мстислав, тмутараканский князь, разбил дружину Ярослава и вынудил его бежать в Новгород. Правда, вскоре Мстислав предложил мир, о до 1036 года (год смерти Мстислава) на Руси фактически было двоевластие. Братья поделили русскую землю: Ярославу достался Новгород и правобережье Днепра вместе с Киевом, Мстиславу — левобережье и Тмутаракань.
Тогда этот раздел не привел ни к дроблению Руси, ни к княжеским усобицам, пока после смерти Ярослава в 1054 году власть перешла к триумвирату братьев Ярославичей: Изяславу, Святославу и Всеволоду. Поначалу на Руси все было спокойно, но с 1067 года между братьями начинаются усобицы, усугубляемые народными выступлениями. До 1093 годана киевском столе попеременно побывали все три брата-Ярославича!
Князей беспокоили междоусобицы на Руси. В 1097 году в правление сына князя Изяслава Святополка (1093–1113 гг.) в городе Любече состоялся съезд князей. Князья признали пагубность междоусобиц и решили, что впредь каждый будет владеть своим княжеством и не вмешиваться в дела соседей ("каждо да держит отчину свою"). На съезде князья согласовали и приняли новый принцип наследования княжеских земель: вместо старого т.наз. лествичного права, когда земли наследовались по старшинству (от князя к следующему по старшинству брату, например), то после Любечского съезда они переходили напрямую от отца к сыну. По сути Любечский съезд открыл новый период в истории Руси — период феодальной раздробленности, когда удельные князья "держат" свои земли, а власть киевского князя становится номинальной.
Любечский съезд князей 1097 года осудил междоусобицы и принял принцип "каждо да держит отчину свою"
Но, увы, после съезда междоусобицы возобновились с новой силой; летопись сообщает, что в том же году в пылу ссоры был ослеплен молодой теребовльский князь Василек.
После смерти Святополка Изяславича в 1113 году в Киеве вспыхнуло восстание: были разграблены двор тысяцкого Путяты, дома ростовщиков. Киевляне были недовольны высокими процентами и произволом ростовщиков, в результате которого большинство горожан оказались в долгах. На киевский стол был приглашен Владимир Всеволодович Мономах, при котором на Руси установился недолгий период относительной стабильности: 1113–1125 гг. Восстание киевлян было подавлено, но Владимир Всеволодович ограничил произвол ростовщиков и упорядочил взимание процентов, а также регламентировал порядок поступления в холопство, дополнив "Русскую Правду" своим Уставом (он так и называется: "Устав Владимира Всеволодовича").
В княжение Владимира Мономаха на Руси установился недолгий период относительной стабильности: 1113–1125 гг.
Владимир Мономах княжил до 1125 года, оставил литературное произведение "Поучение детям" и остался в памяти современников и потомков. В летописи сказано, что он просветил всю землю русскую и слава о нем разнеслась по всем окрестным странам.
Рассматриваемый период — конец Х – начало XII в. — был временем расцвета и наивысшего могущества Древней Руси и — одновременно — временем начала междоусобиц и дробления Руси на удельные княжества
ПОНЯТИЯ И ТЕРМИНЫ К ЛЕКЦИИ: раннефеодальная монархия
дружина старшая, младшая
вотчина, боярин
закупы, рядовичи, челядь, холопы, смерды
митрополит, епископ, десятина
1.5. Внешняя политика и международные связи Руси в конце Х – начале XII в. (будет опубликовано)
*Хочешь знать больше? Читай:
Что сделал для Руси Владимир МОНОМАХ? Почему мы его так уважаем? (о князе, о восстании против ростовщиков, и др.)
Славяне СЛОВЕНЕ, основавшие Новгород (об основании Новгорода)
О строительстве крепостей новгородцами: КРЕПОСТЬ ПРОТИВ КРЕПОСТИ
Об устройстве Руси, отношениях в Древней Руси:
Что такое ВЕЧЕ? Какова его судьба в древнерусских городах?
Проверьте себя! ТЕСТ: что ты знаешь о РЮРИКОВИЧАХ?