Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило
нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем.
В.Г. Белинский
История образования с. Стечна своими корнями уходит в конец 16 начало 17 веков. Старожилы говорят, что свое название «Стечна» село получило по множеству ручейков и ручьев, стекающихся с высоких мест района села Боршни в небольшую, но очень живописную речушку. Нам, к сожалению, не известно имя того, кто первым назвал реку «Стечка», что значит «стекать». Затем название реки перешло на само поселение, которое в некоторых исторических документах называли «Стечня».
Мое родное село красиво в любое время года. Терпкий запах липы и клевера, легкие белоснежные облака, запах свежескошенного сена, знойный полдень – это все моменты быстротечного лета, которое мои односельчане проводят в постоянном труде. Осень ласкает взоры багряными кистями рябин, красавцами кленами и белоствольными березками, посаженными почти у каждого дома. Плавно летящие в ночной тишине снежинки – чудо природы – умиротворяют нашу душу. А весна сама по себе хороша уже тем, что закончились зимние холода и апрельская земля, пахнущая парным молоком, готова принять семена, чтобы взрастить из них золотистые тугие колосья пшеницы.
Небольшая историческая справка.
Из книги А.М. Луферова «Погар. История и современность»
В период польского владения село Стечна принадлежало шляхтичу
А. Пясочинскому. Историк А.М. Лазарев писал: «После поляков – ратушное до 1709 года, когда им завладел Семен Галецкий». Произошло это при следующих обстоятельствах: Около с. Стечны на речке Дедовке в лесах поселилось несколько бондарей, которые, занимаясь своим ремеслом, разрабатывали «лядца». Имели свои бочарни-мастерские. С тех пор ремесло долго не угасало. Например, в 1930-е годы по Западной области (г. Смоленск) среди мест, выделявшихся бондарным делом, была указана Стечна. Таким образом, они приготовили удобное для заведения слободы место. Затем эта земля перешла к Погарскому священнику Мартину Крапиве, который устроил здесь при речке Деды «на старом городце» мельницу и поселил до десятка крестьянских хат. Устроенный хутор Крапива продал С. Галецкому, который образовал здесь «Стеченскую слободу, зовемую Деды». Для большего простора Галецкий выпросил у гетмана
И. Скоропадского в 1709 году и саму Стечну, в которой в то время было 7 крестьянских дворов. В универсале гетмана отмечено: «Стечня была надана и тягловые жители села обязаны были Галецкому «вшеляким послушанством як в пригонах, так и в поборах».
Семен Яковлевич Галецкий был Погарским сотником. С 1706 года – «наказным». В 1702-1722 годах, будучи сотником, посетил погарских мещан в их волостях по Магдебургскому праву. С 1734 года носил кастовое звание «бунчуковый товарищ». Оно давалось лично гетманом привилегированной казацкой верхушке.
После гибели С.Я.Галецкого в 1738 году Стечна перешла к его второй жене Федоре Андреевне Шираи, внучке Бакланского сотника Терентия Ширая. От нее владение наследовал сын Петр Семенович, умерший в 1754 году в должности полковника Гадяцкого полка. Затем село перешло во владение его жены Екатерины Васильевны (27 дворов и 3 б. хаты, на 1767 год), после смерти которой осталось за сыном Иваном Петровичем. О Стечне отмечено: «С дачами деревни Романовки Орловской губернии разграничено межовыми знаками. Положение имеет в яру, на низковатом месте, с другой стороны - от лесов. Имеется плотина с двумя мельницами на три кола. Дом на пять покоев. Церковь деревянная, поп и два церковника.
Подданных 25 дворов, и в них 27 хат. К селу сенокосу и лесов довольно, как и пахотной земли неплодородной. Однако ж жители упражняются в хлебопашестве, и с крайним прилежанием вырабатывают пеньку, которую вместе с олеем продают в Погаре». В те годы служителем их имения был Кирилл Черняховский. Село осталось за женой И.П. Галецкого – Анной Михайловной Шираи 1749 г.р., которая была дочерью Стародубского судьи. У них было четверо детей – два сына и две дочери. А.М. Шираи второй раз вышла замуж за князя, ротмистра Московского Карабинерского полка Ивана Петровича Львова. За ней в Стечне числилось 102 мужчины и 100 женщин – подданных душ. Наследство продолжалось за их фамилией. Например, на 1840-е годы за М.И. Галецким было 436 крепостных.
В Стечне имели подданных и юдиновские дворяне Полетики. В 1863 году 10 человек стеченцев отказывались выполнять барщину Я. Полетике и были принуждены к этому судом.
Помещиками в селе также были Штурмо, Мощеревские, Анна Симоновна Сухова («Галочка»).
Свой престольный праздник «Пречистую», а точнее «Рождество Пресвятой Богородицы» стеченцы отмечают 21 сентября.
«Рождество Твое, Богородице Дева радость возвести всей вселенной…»
История данного праздника такова:
Пресвятая Матерь Божия родилась от престарелых бесплодных родителей в городе Назарете, лежащем на откосе горы, на три дня расстоянии от Иерусалима. Во всей Галилее не было более маловажного городка, как Назарет; «от Назарета может ли что добро быти», - говорили евреи, когда услышали, что оттуда явился великий пророк Иисус.
Согласно с предсказаниями пророков, обетованный Спаситель мира должен был произойти из царского племени Давидова. Но со времени Вавилонского плена потомки царя Давида теряли мало-помалу свои права, и, когда возвысилось племя Маккавеев, исчезло все отличие царского племени и стало оно наряду с простым народом.
Когда в предсказанное пророками время скипетр царский перешел к чужеземцу Ироду; когда наступило железное, все разбивающее царство Римское; когда обнаружился общий упадок нравственности и религии, - тогда иудеи сознали, что седмицы Даниловы приходят к концу, и с нетерпением стали ожидать появления Мессии, надеясь видеть Его в образе великого царя-завоевателя, который освободит их от чужеземного ига и предоставит им господство над другими народами.
В Назарете жила благочестивая чета – Иоаким и Анна. Иоаким происходит из колена Иудина, царского племени, Анна была младшей дочерью священника от племени Ааронова, Матфана, у которого было три дочери: Мария, София и Анна; у Софии была дочь Елизавета, которая была матерью Иоанна Предтечи. Иоаким и Анна были праведны перед Господом и чистым сердцем соблюдали заповеди его и всем были известны не столько знатностью своего происхождения, сколько своим милосердием и смирением.
Так достигли они глубокой старости. Вся их жизнь была проникнута любовью к Богу и милосердием к ближним: ежегодно выделяли они из своих значительных доходов две трети: одну жертвовали в храм Божий, другую раздавали бедным и странникам; остальное же, употребляли для собственных потребностей. Они были счастливы, но бесчадие преисполняло скорбию их сердца: по понятию того времени бесчадие считалось бесславием и тяжелым наказанием, тем более прискорбным, что потомкам Давида дана была надежда сделаться орудием спасения человеческого рода чрез рождение обещанного Мессии.
Пошло 50 лет их брачной жизни, а они терпели поношение бездетства. По закону, поддерживаемому фарисеями (представителями религиозного течения в Иудее во 2 веке до нашей эры, отличавшихся фанатизмом и лицемерием правил благочестия), Иоаким имел право требовать развода за неплодство жены; но Иоаким, муж праведный, любил и почитал жену свою Анну за ее необыкновенную кротость и высокие добродетели и не хотел разлучиться с нею. С сердечною скорбию, но безропотно они несли тяжесть испытания и продолжали вести жизнь свою в посте, молитве и милостынях, укрепляя друг друга взаимною любовью и не теряя надежды, что Бог всегда силен помиловать рабов своих.
В великие праздники они имели обыкновение ходить в Иерусалим. Ко дню обновления храма пришел Иоаким во храм, чтобы вместе с другими соотечественниками принести жертву; но архиерей Иссахар отверг приношение Иоакима, и укорив его бесчадием, сказал: «Господь, ради каких-нибудь тайных грехов твоих, отнял от тебя свое благословение». Другие из предстоящих единоплеменников тоже поносили его: « Непозволительно тебе приносить с нами дары твои, ибо ты не сотворил семени во Израиле». Тяжело было Иоакиму слышать такие нарекания всенародно, и не возвратился он домой, но ушел в пустыню. Сорок дней и сорок ночей праведный старец плакал, постился и молился, растворяя скорбь свою слезами умиления, взывая к Богу, чтобы отняты были от него позор и нарекания, чтобы даровано было ему чадо в старости.
В то же время, узнав об оскорблении, нанесенном ее мужу, Анна плакала неутешно и, чтобы скрыть от домашних свою скорбь, ушла в сад. Сидя под лавровым деревом, она не переставала плакать и молиться с непоколебимою верою, что Бог силен и невозможное по-человечески сделать возможным! В это время, подняв глаза к небу, она увидела среди ветвей лаврового дерева гнездо с неоперившимися птенцами – еще сильнее полились из ее глаз слезы, еще жалобнее изливались из ее сердца моления: «Горе мне, одинокой,- вопияла она,- все в мире утешаются детьми: и птицы небесные, и звери земные плодородны у Тебя, Господи, и земля приносит вовремя плоды свои,
И все благословляют Тебя! Одна я как степь безводная, без жизни и растительности! Воззри на меня, Господи, и услыши молитву мою!».
Вдруг перед нею явился ангел Господень и сказал: «Анна! Господь услышал молитвы твои, и Ты родишь чадо, и о семени твоем благословятся все роды земные. Имя твоей дочери да будет Мария, и ею дастся спасение всему миру». Ангел повелел Анне идти в Иерусалим, предсказав ей, что мужа своего она встретит у золотых ворот.
Исполнившись благоговейной радости, Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Если будет у меня дочь, отдам ее на служение Богу, и пусть она служит Ему день и ночь, восхваляя святое имя его». И, произнеся этот обет, она поспешила в Иерусалим воздать хвалу и благодарение Всевышнему.
Ангел Божий явился и праведному Иоакиму, стоявшему на молитве в пустыне, и сказал: «Господь принял твои молитвы: жена родит тебе дочь, о которой все будут радоваться, иди в Иерусалим и там, у золотых ворот найдешь жену твою, которой я возвестил это».
Они встретились; вместе принесли благодарственные жертвы в храме Божием, вместе возвратились домой, с твердой верою, что получат по обетованию Господа. Православная Церковь с древних времен празднует
9-й день декабря Зачатие Пресвятой Богородицы от престарелых, лишенных чадородия родителей, - для того, чтобы рожденное дитя было всеми признано за особый дар Божий, потому что чудесами надлежало приготовить главнейшее чудо, единственную благодатную весть, что от Девы родится Спаситель мира. По учению Православной Церкви, Пресвятая Дева Мария зачата и рождена по обетованию Божию от мужа и жены; Един Господь Иисус Христос родился от Приснодевы Марии безмужно, по наитию Духа Святого.
Пресвятая Дева Мария родилась в малоизвестном местечке Назарете от униженного, некогда знаменитого дома Давидова, утратившего уже блеск своего величия. Ни блеск, ни слава мира не окружали ее колыбели: все эти земные преимущества померкли при свете незримой славы, уготованной от века Марии Божией, называемой, по свидетельству Евангелия, благодатную и благословенною со дня воплощения от Нее Спасителя мира: вечная премудрость сокрыла эту благодатную тайну от ограниченного человеческого ума: верою приемлется благодатная тайна.
По обычаю иудейскому, в 15-й день по рождении младенца дано было Ей имя, указанное ангелом Божиим, Мария, что значит по-еврейски: «госпожа», «надежда». Мария, сделавшись Матерью Творца, явилась госпожою и надеждою всех тварей.
В воспоминание рождества Пресвятой Богородицы издревле установлен Церковью праздник: еще в 4 веке равноапостольская Елена сооружила храм в честь и память рождества Марии Божией. Праздник этот великий, двенадесятый, вселенский, установлен на 8 (21) сентября: это праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость.
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо воссия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.