Иисус Христос... Кто он: Сын Человеческий или изгой иудейский?
(как христиан обманывает официальная церковь)
I
Вопрос вовсе не риторический, как это может показаться на первый взгляд. Многие из последователей вероучения Христа скажут, что это Мессия и Сын Божий. Христианский же священник непременно их поправит: «Сын Божий – одна из ипостасей Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа». Правоверный мусульманин, свято исповедующий ислам, ответит, что Иисус (или Иса согласно Корану) – сын Марьям, раб Божий и посланник Всевышнего Аллаха. Часть индуистов почитают Христа как аватару их Бога и сына Кришны. Вера Бахаи учит, что Иисус – одно из проявлений божественного начала. Ортодоксальные иудеи к Христу относятся отрицательно и считают его самозванцем, поскольку по Танаху, лишь в результате явления подлинного Мессии в мире исчезнут притеснители и воцарится благочестие, тогда как из-за проповедей Иисуса последовало разрушение Храма и рассеяние евреев. А вот материалисты разделились надвое: одни настаивают на том, что Иисус Христос – реально существовавший человек, обожествлённый людьми, вторые – что это легенда, миф, сказка.
И тем не менее, в настоящее время учёными получены достаточные данные объективного порядка, позволяющие утверждать, что Христос – историческая личность. В обоснование этого, прежде всего, приводятся древние письменные свидетельства, признанные научным сообществом подлинными, достоверными, достаточными и не вызывающими сомнений. Начнём по порядку.
Первое документальное упоминание было сделано древнееврейским, древнеримским историком и военачальником Иосифом Флавием (жил около 37 г. н.э. – 100 г. н.э.). В своих «Иудейских древностях» он описывает следующий эпизод из деятельности первосвященника Анана сына Анана по поддержанию порядка в Иудее: «Поэтому он собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями».1
«Брат Иаков» или «брат Господень» - один из апостолов Христа «от семидесяти». Фигура, реальность бытия которой не вызывает ни малейшего подозрения. Он – первый епископ Иерусалимский. Мало того, он приходился Иисусу сводным братом. И первоначально не признавал Христа мессией. Изменил свою точку зрения лишь после казни брата. Сам был казнён иудеями в Иерусалиме около 62 г. н.э.
Особую надёжность фразе, приведённой из «Иудейских древностей» придаёт тот нюанс, что летописец Флавий (при рождении - Йосеф бен Матитьяху) в ходе войны с римлянами переметнулся на сторону угнетателей. В дальнейшем сохранял им преданность и жил в Вечном городе при дворе императоров. Он не имел ни малейшего интереса к тому, чтобы что-либо придумывать о безвестном на тот момент Иисусе из Назарета. Всего лишь профессионально запротоколировал один из случаев современности, коих он отразил сотни тысяч. Только и всего. Как говорится, ничего личного. Всё за деньги римлян.
По данному поводу беспристрастно отмечается, что эпизод с Иаковом не только по стилю вписывается в контекст «Иудейских древностей». Показателем его подлинности является отсутствие хвалебного языка, который ангажированный интерпретатор использовал бы для обозначения Иисуса как «Господа».2 Действительно, применение даже не в нейтральном, а в несколько саркастическом ключе словосочетания «именуемого Христом», указывает на то, что Флавий использовал его для отличия упомянутого Иисуса от многих других людей, поскольку это имя в Иудее было широко распространено.
Вот и известный священник А. Мень справедливо констатировал по поводу данной записи Флавия: «С точки зрения греко-римских писателей непродолжительная проповедь некоего Учителя в далекой Галилее и Его казнь представлялись событиями незначительными. Они могли привлечь внимание только после того, как христианство заявило о себе как массовое движение»3
Следующее письменное свидетельство оставлено римским историком Корнелием Тацитом (жил около 55 г. н.э. – 120 г. н.э.). В своих «Анналах» он пишет по поводу римского пожара 64 года, в котором недруги пытались обвинить Нерона: «…чтобы избавиться от отчета, Нерон закрепил вину и применил самые изысканные пытки к классу, ненавидимому за их мерзости, которых население называло христианами. Христос, от которого произошло это имя, был подвергнут жесточайшему наказанию во время правления Тиберия одним из наших прокураторов, Понтием Пилатом, и самое пагубное суеверие, таким образом подавленное на время, снова вспыхнуло не только в Иудее, первом источнике зла, но даже в Риме, где всё отвратительное и постыдное со всех концов света находит свой центр и становится популярным».4
Обращает на себя внимание, ярко выраженное в этих строках отрицательное отношение Тацита и к христианам, и к Христу. Этого историка к апологетам христиан никак не отнесёшь. Да и сам факт наказания Христа изложен в повествовательно-назидательном ключе, в стиле, присущем Тациту: не поступай так, ежели не хочешь быть распят!Потому данный абзац предвзятой интерполяцией объективные, незаинтересованные исследователи не признают.
Ещё одно документальное свидетельство историчности Христа. Древнеримский писатель и историк Гай Светоний Транквилл (жил около 70 г. н.э. – около 122 г. н.э.) в своей книге «Жизнь двенадцати цезарей. Клавдий» в качестве одного из деяний императора Клавдия указывает на то (в позитивной для правителя интонации), что тот «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом… изгнал их из Рима».5
Говоря о том, что Иисус жил и был, нельзя не сослаться на евангелистов Марка, Луку, Матфея и Иоанна. Они не только описали жизнь Христа (вскоре после его казни), но и вели проповедническую деятельность. Причём первые трое приняли за это мученическую смерть. Что касается Иоанна (Богослова), то тот, наряду с братом Иаковом и апостолом Петром был приближённым учеником Учителя. Некоторые несущественные расхождения в бытописании ими Иисуса сообщают даже большую достоверность их повествованиям (несовершенство человеческой памяти, отсутствие сговора, своё понимание Христа).
Ровно так же небезосновательная критика некоторыми исследователями посланий апостола Павла (был знаком с Иоанном), который, по их мнению, привнёс много личного в учение Христа, способно повлиять на отношение к самому этому человеку, но ещё больше укрепляет убеждённость в историчности Иисуса в принципиальном плане. В субъективности восприятия Павлом реальной исторической фигуры. В самом событии прихода, жизни и трагического ужасного ухода Спасителя.
Ряд учёных-богословов основывают истинность фигуры Мессии на так называемом «критерии смущения».6 Они резонно замечают, что ранняя христианская церковь не стала бы выдумывать мучительную смерть своего основателя, в известной степени противоречащую его божественной (если её признавать) природе. Из этого же ряда, например, некоторое превосходство над Иисусом Иоанна Крестителя, который крестил (по определению безгрешного) Сына Божьего «в отпущение грехов».
Реальность же самого Иоанна Крестителя вытекает не только из текстов Нового Завета. О нём упоминает Иосиф Флавий.7
На взгляд автора данной статьи, подлинность бытия Христа (по аналогии с «критерием смущения») равным образом доказывается «критерием обыденности» - сценами его настоящей биографии, далёкими от божественного начала. Поскольку в них земная человеческая сущность Иисуса, нет-нет, да и проглядывает, вопреки стараниям евангелистов представить кумира сверхъестественным посланником и творцом чудес.
К таковым, например, надлежит отнести эпизод неудачной проповеди в Назарете, где прошло детство Богочеловека. Земляки не поверили ему: «…все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его...»8в пропасть. Однако незадачливому пастырю удалось бежать.
Более того, даже и сводные братья (со стороны старца Иосифа) не веровали в него 9. Что и немудрено: как положиться зрелым людям на неслыханные революционные тезисы оратора, который не так давно босоногим мальчишкой бегал по Назарету? Вот на этом проповедническом провале Христа и родилось горькое и выстраданное всемирно известное резюме: «Нет пророка в своём Отечестве».10
«После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его».11
И ещё об одном фиаско, свойственном человеку. Вот что говорится в Евангелии о проповеди Христа в Капернауме (задолго до печальной кончины его в Иерусалиме): «Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?,.. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним… Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?... не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати».12
В отношении такого «предвосхищения» и предвидения измены Иуды Искариота, как говорится, ни убавить ни прибавить. Все мы, люди, крепки «задним умом». И оправдываем впоследствии и свои промахи, и оплошности своих кумиров, как можем.
Свет на подлинность и природу Христа проливает и его революционная сущность ниспровергателя антинародной иудейской власти и римских завоевателей. Но сначала о его мятежности и бунтарстве в отношении бытовавших до него религиозных учений. Все известные и устоявшиеся на тот момент культы и верования, так или иначе, служили правящим кругам, а через них – конкретным общностям: роду, племени, народу, стране… Иисус первым заговорил не только об общечеловеческих ценностях, но и о праве каждого доброго трудового человека на достойную жизнь, А наперёд всего, прибегая к словам Достоевского, - о справедливости для униженных и оскорблённых.
Ключевым в его заветах стало вступление к притче о добром самарянине, в котором прозвучали слова: «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя».13 И так по всему Евангелию рассыпаны цитаты о том, кому служил Иисус, и кто чаял его: «…народ был в ожидании… Пришел Сын Человеческий… друг мытарям и грешникам… Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… Многие же будут первые последними, и последние первыми». Заключительная фраза так и перекликается со строкой из «Интернационала»: «Кто был никем, тот станет всем!». А ведь эти послания разделяют почти два тысячелетия!
И сколь же резким контрастом к словам о любви к ближнему, звучала характеристика, данная Христом в отношении идеологов правящего класса – фарисеев и садуккеев. Вот частичная выборка из подобранных им эпитетов: «…Род лукавый и прелюбодейный… Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?... беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского…».14
Приговором святошам стали слова Иисуса в притче о добром самарянине: «… некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит 15, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».16
С горечью констатирует Христос падение нравов в пастве еврейской, уверовавшей в исключительность, превосходство и богоизбранность иудеев по сравнению с иными людьми. Их он называет погибшими овцами дома Израилева.17
При всём при том, жизнедеятельность верного слуги простого народа преимущественно протекала в одном месте, была тесно связано с родными, близкими, знакомыми, органично сочеталась с перипетиями края Галилейского (округа Назарета) того времени. Иначе говоря, события жизни Христовой оказались вплетены в исторический контекст бытия его родной земли. Данная взаимосвязь также удостоверяет историчность Иисуса.
А теперь тоже о достоверности, но, наоборот, с сугубо отрицательным историческим знаком - о прогнившей местной знати, хоть и тяготившейся римским владычеством, но терпевшей завоевателей. Ибо иго сие, наряду с издержками, позволяло нещадно эксплуатировать простой народ, а еврейской элите, духовно прозябая, безбедно набивать животы шалетом, запиваемого виноградным вином. Закономерно, что богатеи не просто отвергали Иисуса, но желали его уничтожить как смутьяна, угрожающего их приторному грехопадению.
В подтверждение – обыденный критерий «кто бы сомневался» и несколько проклятий «от святош» в адрес Христа, выборочно взятых из Евангелия: «…зачем ученики Твои преступают предание старцев… Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его… Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти… и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю… Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить…».
И хотя оправдания позорная камарилья не заслуживает ни при каких обстоятельствах, понять мотивы их поступков несложно. Ведь Иисус воистину преследовал цель воцарения, ради ниспровержения продажной и эгоистичной клики во имя веры истинной, ради установления справедливого, праведного порядка в интересах простых людей. Об этом свидетельствуют следующие выдержки из его речей в Новом Завете: «…истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры… князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими… пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов… Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено… истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых…»
Данные речи Спасителя открыто источают не только ненависть к бездушию иудейскому, но и осуждение рода еврейского.
Жизненное переплетение перечисленных бытовых деталей с великими помыслами и делами из биографии Христа убеждают: он действительно жил, был и ещё долго будет пребывать в умах и душах людских. Да и как же иначе, если ныне численность христиан близится к трём миллиардам – треть жителей планеты. А «труждающихся и обременённых», кои так и не нашли иных заступников – кратно больше.
Появление Иисуса Христа — отражение исторической необходимости в той той мировой обстановке, когда простолюдины всех народов стали жить бок о бок. Однако, для них формирующаяся мировая интеграция принесла и двойной гнёт: от своих господ и от имперских тиранов и кровопийц. Словом, Заступник был нужен. И он появился. Там, где вызрели необходимые и достаточные условия.
II
Уф-ф… Казалось бы, постановка непростой задачи сделана добротно. И пытливый читатель, погрузившись в проблему, в дальнейшем, путём самостоятельного и углублённого изучения материала, убедится в правоте посыла, сделанного в настоящей статье. Ан не тут-то было… На автора от дотошных критиков тотчас посыплются не менее сложные и каверзные вопросы: «Ну, предположим, что Иисус Христос – фигура историческая… Но как он, гуманист и интернационалист по убеждениям, мог родиться в древнем Израиле, где (подражая Гоголю), иудей на иудее сидел и иудеем погонял?»
А ведь воистину, на первый взгляд кажется немыслимым, чтобы в гуще каши гороховой вдруг вызрела столь дивная жемчужина. Но сие умозаключение - лишь от поверхностного наблюдателя. Коему невдомёк и подлинная природа той социальной среды, где появился Иисус. И для кого в новинку открытие, что одарённая индивидуальность истинного проповедника и революционера закаляется и выковывается именно в горниле испытаний, в суровом социуме. Там, где действует жёсткий общественный отбор.
Допустим, вам известен хотя бы один представитель высшей аристократии (знати), блестяще проявивший себя в боксе?... То-то и оно!
И вообразить невозможно, чтобы даже король Испании Карл II (1655 – 1700 г.г.), и без того обладавший одной из самых отталкивающих физиономий человеческого прошлого (результат кровосмешения)18, а потому мало чем рисковавший, всё же подставил бы её под разящий кулак. Равно как и нынешний король Великобритании Карл III (бывший принц Чарльз). Да при одной только мысли об этом знатных особ не просто бросило бы в дрожь, а расслабило бы до последней мышцы. Со всеми вытекающими отсюда последствиями…
И подобное по-человечески вполне объяснимо – у сих Карлов бытие соответствующее. Если к тебе с пелёнок обращаются Ваше Королевское Высочество и кормят с золотой ложечки, то о какой тяге (извиняюсь за дворовое выражение) к «месилову» может идти речь? Все блага мира и без того уже пали к твоим ножкам, поражённым гомозиготным разведением.
Иное дело Майк Тайсон! Абсолютный чемпион мира в тяжёлой весовой категории среди профессионалов (1987—1990), чемпион мира по версиям WBC (1986—1990, 1996), WBA (1987—1990, 1996), IBF (1987—1990), «Самый жестокий человек в истории спорта» и «Самый сильный нокаутёр в истории» по версии канала ESPN 19. Как говорят в народе, сам чёрт ему велел «мутузить ближнего своего».
Родился он в Бруклине. Его мать подвизалась в качестве проститутки на дому. Отец оставил семью, когда Майк ещё и не родился, а отчим - местный сутенёр – бросил сразу после появления пасынка на свет. Поначалу мальчишка не умел постоять за себя. Как следствие, его старший брат и соседские сорвиголовы постоянно издевались над Майком. Но к 10 годам в Тайсоне произошёл перелом. Жизнь заставила. Однажды такой же малолетка из уличной банды вырвал у него из рук любимого голубка и оторвал птице голову. Разъярившийся Майк набросился на обидчика и жестоко избил его. Вот тогда-то он обрёл уважение в шайке: его приняли в компанию, научили лазить по карманам, воровать и грабить магазины. Последовали аресты, визиты в полицию. А в возрасте 12 лет мальца отправили в спецшколу для несовершеннолетних правонарушителей. Там он и пристрастился к боксу, дававшему авторитет и привилегии.20 Так беспощадная реальность и выпестовала «гения мордобоя».
Впрочем, и августейше-вельможная стихия тоже имеет свою специфику. В этой обстановке никакие кулачищи Майку Тайсону не помогли бы. Не протянул бы и до обеда. За завтраком отравили бы…
Не-е-ет… В аристократической среде всегда выживали коварные, изворотливые, умело манипулировавшие придворными особами. Гении иезуитства. Вот император Павел I не был таким. За то его в 1801 году и задушила группа пьяных гвардейцев под предводительством «аглицкого подданного немецкого роду» Беннигсена.21
И совсем «иной коленкор», как говаривали наши предки, - его мать Екатерина II. Всё те же пресловутые гвардейцы, напротив, в 1762 году возвели немку Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую на монарший трон, убив, согласно господствующей версии, её мужа императора Петра III. Хотя, наряду с этим существует легенда, что «еённый супруг» добровольно отрёкся от престола. Правда,потом «быстренько и по-хорошему» скончался от «геморроидальных колик».
Однако, тематика настоятельно требует, чтобы мы, вместо привходящих рассуждений, незамедлительно окунулись «в контекст» Земли обетованной или Палестины, куда, согласно библейскому сказанию, еврейский бог привёл сынов своих из Египта. Скорее всего - в XII веке до н.э. Ибо именно здесь появился на свет Спаситель - 12 веков спустя. Ирония судьбы, но биографы относят данное всемирно-историческое событие, согласно сопутствующим историческим фактам, на период с 12 года до н.э. (до рождества Христова) по 6 год н.э. (после рождества Христова).
Впрочем, к этой великой дате Земля обетованная уже была разрозненна и воистину представляла собой, прибегая к новозаветному стилю повествования, «кашу из человеков». И тому способствовало несколько эпохальных потрясений.
Первое случилось в XI-X веках до н.э., когда «египетские странники» частично согнали, а частично покорили семитские (родственные им), а так же иные племена на Земле обетованной. Но заявившиеся двенадцать колен Израилевых не ужились меж собой из-за гонора и спеси иудеев, оппозиция из которых уже начала «проклёвываться» в этой общности. Десять племён, подружившихся и породнившихся с окружающими народами, создали Северное Израильское царство(на месте будущих Самарии и Галилеи). А вот два спесивых колена, натужно чтившие чистоту крови и «превосходство от Бога», образовали Южное Иудейское царство с центром в Иерусалиме. 22
Вскоре подоспел и второй катаклизм. В YIII веке до н.э. Израильское царство, дорожившее независимостью, было жестоко завоёвано Новоассирийской империей. Множество непокорных было убито. Прочие же были оставлены на месте, но обильно разбавлены ассирийскими подданными (прообраз будущих самарян или самаритян). И очень скоро эти первые израильтяне утратили свою идентичность, а от десяти колен Израилевых не осталось и следа ни в реальности, ни в в последующих исторических источниках. Трагедия – в полном смысле этого слова. Данное обстоятельство, в частности, детально изучено и обосновано советским ассириологом Дьяконовым И.М.23
Иначе повела себя в ходе нашествия с севера хитроумная Иудея, оставшаяся нетронутой. Тактически грамотная элита данного формирования согласилась на вассальную зависимость от Сирии. И за это даже получила кое-какие привилегии, а также некоторые права на часть территории бывшего Израильского царства. Так, шаг за шагом, из протоеврейской (протоизраильской) общности продолжила выделяться иудейская община, иудейская идеология и психология.
В древние века иудейская идентичность окончательно конституировалась, как ни странно, в ходе так называемого «Вавилонского пленения». Данный исторический пассаж отнюдь не случайно взят в кавычки. Ибо, в действительности, никакого пленения не было, это раз. А последовавший, как говорят в народе, переплёт, помимо этого, выявил, что даже среди иудеев есть «самые иудеистые». Это два. Вот подробности.
Во второй половине YII века до н.э. Ассирия распалась. И за её земли в 597 – 582 годах до н.э. шла ожесточённая борьба между Нововавилонской империей и Египтом. Однако «самые иудеистые» не желали участвовать в этой войне в принципе. И иудейская элита просто-напросто бежала в Вавилон не только со всеми своими богатствами, но даже и со слугами (общим числом до 10 тысяч конъюнктурщиков). Где благополучно и переждала смутные времена. Благо, опыт на сей счёт имелся. Президент 1-го Еврейского университета Аронов А.Б. в этой связи констатирует: «Правда, мало кто при этом знает, что в Вавилон вывели самые сливки иудейского общества, то есть наиболее грамотную часть населения».24
В 539 году до н.э. Вавилон рухнул под натиском персов, ведомых Киром II Великим. Эмигранты с Земли обетованной, проявляя свойственную только им форму благодарности Вавилону за гостеприимство, приняли Кира подобно благодетелю. Но тут вышла неувязочка:прежнего покровителя не стало, а новый властитель к загостившимся не благоволил. И последние засобирались к любимому и незабвенному Дому.25 Однако тут, как гениально замечает вышеупомянутый Аронов, его далёкие исторические предки спохватились, ибо когда «на горизонте появились многие тысячи переселенцев из междуречья, то местные евреи встретили репатриантов без особой радости».26
«Возвращенцам» пришлось подвинуть простой народ (более 70 тысяч человек, проживших без благодетелей 70 лет), не особо церемонясь. Ведь«плебс» взамен получил, как констатирует высокогуманный Аронов, неизмеримо больше. Ибов качестве компенсации за грабёж праведно нажитого религиозными мажорами было привнесено: «…консолидация, обновленная Тора, новая еврейская письменность, основанная на финикийской прописи. С этого времени брак между евреями и представителями иных национальностей начал категорически не приветствоваться… В итоге, из обыкновенного народа, одного из многих, они превратились в этно-религиозную группу, способную выжить, даже лишившись собственной страны».27М-да… Если иметь в виду «непотопляемый иудейский бомонд», то всё верно.
В IY веке до н.э. – I веке нашей эры Ближний Восток последовательно подпадал под власть персов, эллинов (Александр Македонский, Птолемеи), Сирии, древних римлян… И к моменту рождения Христа историческая местность, именуемая Палестиной, представляла собой «лоскутное одеяло народов», в которой лишь собственно Иудея была в этническом плане относительно однородной. Зато в Самарии, расположенной севернее, большинство уже принадлежало, как нетрудно догадаться, самарянам – сирийским и греческим колонистам, осевшим на этой территории, поэтично выражаясь, с незапамятных времён. Самаряне – самоназвание колонистов и ассимилированных ими представителей других народностей. Иудеи же с презрением и свысока именовали этих метисов кутийцами.28
А ещё севернее располагалась Галилея. Кто же здесь проживал? Название данной области дали сами иудеи. В переводе на русский оно означает «место, где рассеяны другие народы». С древнейших времён здесь находили пристанище и гостеприимство хананеи и хурриты, хетты и египтяне, греки и сирийцы… Да много кто ещё, но не «благочестивые», не «истые евреи».
Вскоре у самых правоверных из правоверных иудеев появились новые легальные возможности утвердить себя в качестве религиозной общности исключительного толка, а равно подмять нечестивую деревенщину, квартирующую в Самарии и Галилее. Ибо с вторжением на бывшую Землю обетованную римлян, «чистокровные»с завоевателями мигом нашли общий язык.
Ирод I Великий, как и его дед Антипатр, а равно отец Антипатр Идумеянин, наряду с тем, что исповедовали иудаизм, столь же истово поддержали экспансию Рима. Сколь ни поразительно, но одно другому, как выясняется, при определённом историческом раскладе, - вовсе не помеха. Ирод вообще получил и римское гражданство, и блестящее латинское и эллинистическое образование в Вечном городе. Именно там его назначили на должность тетрарха Галилеи. На новом месте он прославился тем, что казнил без суда иудея Иезекию с сообщниками, выступавших против метрополии. За это и за верность Римской республике истинного иудея сенат вскоре и поощрил титулом царя Иудеи. Ради этого «Великий сын Израиля» нарушил религиозные предписания иудаизма, отслужив молитву на Капитолийском холме, в храме Юпитера - главном святилище Рима, а равно воздав жертву языческим богам. 29
Перед смертью Ирод, заподозрив в неверности себе и Риму сына от первого брака Антипатра, а так же сыновей от второго брака Александра и Аристобула, казнил эту троицу. И попытался вместо себя возвести на трон сына Архелая, чему воспротивился Октавиан Август, к тому времени взошедший на трон. Император предоставил Архелаю лишь половину царства (Идумею, Иудею, Самарию, Кесарию, Иоппию и Иерусалим), а вторую половину он разделил на две тетрархии, назначив править туда двух других сыновей Ирода - Филиппа (Батанея, Трахонея и Авран) и Антипу (Перея и Галилея).
III
Данный абрис об архаичном Израиле понадобился для того, чтобы читатель чётко представлял себе конкретно-историческую обстановку, в которой суждено было появиться, расти и взрослеть и Искупителю грехов наших, и его семье. С последнего пункта и начнём, ибо природа происхождения и обычного человека, и даже Богочеловека связана с его родителями.
Согласно Священному Писанию Отцом Христа был Всевышний, а Матерью – Пресвятая Дева Мария. Мария проживала в Назарете (регион Галилея) под одним кровом с престарелым и немощным плотником Иосифом. Там с нею и случилось непорочное зачатие (в Вифлиеме Иисус лишь родился, так как его мать и отчим вынужденно пошли на перепись в Иерусалим).
Автору сего очерка, два тысячелетия спустя после рассматриваемых событий, посчастливилось побывать в этом поселении. В том числе в Греческой православной Церкви Благовещения Пресвятой Богородицы и в католической Базилике Благовещения. Согласно православной традиции ангел сообщил Марии благую весть, когда она была у источника. Если же следовать католической версии, то архангел Гавриил известил её об этом в доме. В данных местах и были воздвигнуты упомянутые храмы.
Если же обратиться к краеведческим справочникам, то в Назарете находится ещё 16 менее значимых святилищ, сооружённых в честь указанного великого прецедента. Но сам факт отсылки исторического события именно к данному селению общепризнан.
Иначе говоря, Христос был зачат, провёл своё детство и почти всю сознательную (в том числе проповедническую) жизнь в Назарете, в Галилее. То есть в том месте, где иудеи если и встречались, то в качестве надсмотрщиков, сборщиков налогов, привилегированного сословия в сопровождении греко-римского или, на худой случай, сирийского эскорта. Сколь-нибудь значимого оседлого еврейско-иудейского населения в этих местах во времена Иисуса не было.30
Краткий экскурс. Так, христианский святой и первоверховный апостол Павел, которого за красноречие и известное вольнодумство обвиняли в искажении учения Учителя, родился в Киликии (современная Турция). Он - еврей из колена Вениамина. Получил религиозное иудейское образование в Иерусалиме. Был фарисеем. Заполучил римское гражданство. Активно преследовал христиан, участвовал в их арестах и казнях. Пережил так называемое «обращение», то есть перешёл в Христову веру, по пути в Дамаск, где ему явился Учитель. Матфей, ближайший ученик Иисуса, автор канонического варианта Евангелия (одного из четырёх) прежде был мытарём, то есть сборщиком пошлин. И так далее.
То есть, воистину основу галилейского сообщества составляли простолюдины - «другие люди» (о чём неуклонно бубнили и талдычили «чистопородные евреи»), проживавшие в дружбе и согласии. Различные народности. И царили здесь совершенно иные нравы: интернациональные и общечеловеческие. Коренные обитатели данного региона не только не были развращены римскими подачками и преимуществами, но и питали стойкое отвращение к сговору иудейской верхушки с имперскими угнетателями.
В свете изложенного выглядит глубоко закономерным тот факт, что и Иисус родился в семье с невысоким социальным статусом и доходами. И отношение к ним привилегированных иудеев было пренебрежительное. Вот, например, как описывается в главе первой Евангелия от Луки один из эпизодов бытия, возможно, самой замечательной ячейки общества в истории человечества: «Когда Мария и Иосиф были в Вифлееме, Марии пришло время рожать, и она родила своего первого сына. Она запеленала Его и положила в ясли (кормушка для домашних животных - автор), так как для них не было места на постоялом дворе». Тут, как говорится, ни прибавить, ни убавить.
Как раз в такой обстановке неизбежно и появляются на свет народные герои, отстаивающие интересы человека труда, защищающие униженных и оскорблённых. И семейная генеалогия тому способствовала. Вот почему именно народным духом пронизаны проповеди Христа. Этими объяснимо категорическое неприятие Искупителем иудейских догматов богоизбранности и «чистоты расы». Отсюда и призывы Мессии к суду над двенадцатью коленами Израилевыми. Что также подтверждается всем его вероучением.
Предсказуема и реакция официальной израильской церкви и властей. Они категорично отвергали и воззрения Спасителя, и его самого как личность, и его право на жизнь. Последователи Ирода, прибегая к инквизиторской стилистике, цедили сквозь зубы: «Элемент, наскрозь чуждый иудейскому исповеданию». Что, в конечном итоге и выразилось в распятии Светоча труждающихся и обремененных его непримиримыми врагами.
В то же время для трудовых масс Иисус, наоборот, всецело был порождением плоть от плоти народной. «Свой в доску!», - сказали бы о нём не только плотники – коллеги отчима Христа Иосифа, но и все настоящие мужики на Руси. Вот почему на окраине римско-иудейской провинции родился народный воитель. Следовательно, и вне всяких сомнений, Христос – галилеянин.
Научное предположение, что Иисус был галилеянином- представителем этнической группы, образованной из нескольких народностей, весьма детально разработана исследователями.31В том числе доктором медицинских наук, профессором Анохиным М.И. при участии ассириологов Соловьевой С.С. и Клочкова И. С.32
Ан тут отдельные читатели не без раздражения вновь вступят в дискуссию: «Что нам психология и душа? Скажи прямо: кто Иисус по национальности?» Что ж, давайте попробуем разобраться и с этим.
Если вы обратитесь к этнографическим трудам, к Большой советской или Большой российской энциклопедии, к Википедии или к энциклопедическим словарям, то обнаружите, что понятие «этнос» означает большую группу людей, имеющую общую историческую память, самоназвание, культуру и версию (миф) об общем происхождении, а так же связывающую себя с конкретной территорией и обладающую специфическим чувством солидарности. Национальность стандартно трактуется как принадлежность человека к определённому этносу, отличающемуся особенностями языка, психологии, традиций, обычаев, образа жизни.Наиболее древние синонимы этим двум терминам – народ, община, миряне, громада, сход.
Стало быть, и в данном аспекте Христос – галилеянин, посланник Истинного Бога «другим народам», простым людям. Причём, эта принадлежность народного борца подтверждена не чьими-либо словами, а всей его судьбой.
Вижу, как смешались и застыдились «чистокровные» критиканы. Но тут же преодолели секундную растерянность – врождённый снобизм требовал от них неуступчивости. «Мы же иное имели в виду, - опустив глаза долу, через силу, но выдавили они. – Ведь чья в нём кровь, тот он и есть на самом деле… Настоящий… Поговаривают, что по крови-то он – еврей».
IY
Природа человека – духовно-телесная. Смерть прерывает навсегда физическое существование индивида, но гуманизм его личности продолжает жить в наших сердцах, в нашей памяти, в наших поступках, в его деятельном и творческом наследии. Живое же тело человекоподобной твари, лишённое души, никогда не станет человеком, но превратится в чудовище смердящее, смердящее и смердящее...
И в этом смысле для нас совершенно не существенна наследственность Иисуса Христа, его генетический код, ибо его человеколюбивая душа навечно с нами. Для всякого нормального человека – он свой, как близки его помыслы и стремления. А уж отсюда и кровь его — наша, народная, истинно чистая. И иной быть не может.
Да вот незадача: в истории христианства кровнородственная биографическая линия Искупителя в силу умысла и лжи иерархов церковных, оказалась притянута к израильской канве так же, как Новый Завет – к Ветхому Завету, а христианский Бог – к еврейскому. И до сей поры так называемые священноначальники делают это, затушёвывая правду. Именно эти обстоятельства обусловливают необходимость детального и беспристрастного анализа. Ан без конкретно-исторического подхода восстановить истину невозможно. И посему — о крови, но без всякой кровожадности.
Итак, около V века до н. э. В Иерусалим с «вавилонских каникул» возвратился священник Ездра – отец подлинного иудаизма, возродивший религиозно-этническую идентичность евреев на основе законов Пятикнижия (Торы).33В Израиле его называют вторым Моисеем. Концепция Ездры, прежде всего, заключалась в том, что их бог – один и един – Яхве (последовательные иудеи никогда не произнесут его имя вслух, но про себя назовут его именно так). И для Яхве евреи лишь тогда останутся единственным избранным народом, если будут не только строго следовать его религиозным заповедям, но равным образом - неукоснительно блюсти кровную чистоту: еврей может родиться исключительно от чистых еврея и еврейки. С той поры и повелось, что у подлинного иудея дух и тело– равноправные половины одного целого.
Надобно пояснить, что, с точки зрения Ездры и его понаехавших последователей, принявшихся насаждать свои взгляды, за семь десятилетий их отсутствия простой народ, оставшийся жить вокруг Иерусалима, напрочь распоясался. Брошенки-евреи (да простят автора за столь неудачное выражение) попережинились со всей округой и жили с соседями в мире и согласии. Такого рода браки были даже в семье местного первосвященника - ближайшего родственника самого Ездры. Непорядок! Позорище! И Ездра принудил абсолютно всех отступников под угрозой лишения имущества и изгнания, развестись с иноверцами и отправить тех восвояси, к нечестивым соотечественникам, к язычникам.34
В этот краткий исторический период понятия «иудей» (еврей, блюдущий заповеди Яхве) и «еврей» (дитя еврея и еврейки) постепенно и по большей части стали совпадать. По крайней мере – прилюдно (чем теснее кровосмешение, тем более схожи цвет глаз и форма носа). А немногочисленные случаи расхождений если и случались, то были ведомы лишь Яхве да прелестным грешницам.
Названные заповеди соблюдались иудеями внешне непреложно, вплоть до рассеяния их римлянами в конце I и последующих веков нашей эры (случилось после распятия Христа). То есть, во времена земной жизни Иисуса евреем признавалось лишь дитя, зачатое евреем и еврейкой. При этом главенствующим и единственно допустимым считался брак по отцу. Впрочем, как и у подавляющего большинства народов мира прежде и до наших дней.
А объяснялся этот обычай отнюдь не небесной, а вполне земной причиной: до поры ключевым моментом во взаимоотношениях между людьми (в том числе между мужчиной и женщиной) являлась грубая физическая сила. Будь то: овладение прекрасной дамой, возведение жилища, добыча пропитания, захват собственности, а особенно - ведение войн и грабёж награбленного. И это вопреки тому, что определение родства по женской линии (особенно в первобытнообщинный период) было несравненно более точным. Зато: как мужчина сказал, так и будет! Ох, уж этот шапкозакидательский мужской шовинизм…
В подтверждение к сказанному, достаточно обратиться к родословной Адама и его ближайшего потомства (Библия, Бытие, глава 5): «Вот родословие Адама: …Адам… родил сына по подобию своему по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф… Сиф жил сто пять лет и родил Еноса... Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарёк ему имя: Ной…». Далее, как говорится, продолжение хоть и следует, но и там – сплошь мужские имена.
Приведённый довод неоспорим. Впрочем, и уполномоченный представитель Московского патриархата подтверждает данный очевидный тезис: «…Иудеи не вели родословной по женскому колену…»35
Но, всё течёт, всё меняется. Когда в результате преследования евреи были вынуждены расселиться по всему свету, были повсеместно поражены в правах, им стало трудно блюсти свою кровнородственную идентичность. Да и еврейские женщины зачастую подвергались ничем не оправданному насилию, склонению, той или иной форме принуждения. Из-за этого у евреев появляется Талмуд (не ранее IY века нашей эры) – свод правовых и религиозных правил, согласно которому принадлежность наследника стала определяться по матери.
А как в случае с Христом? Ну, насчёт иудейства – всё более чем очевидно. Иисус заповеди Яхве решительно отвергал. Это – два морально-нравственных антипода! В духовном плане Спаситель был не только первый стихийный коммунист, но и идейный предтеча русских, советских, российских людей и многих-многих иных наций, народов и народностей, абсолютное большинство которых – интернационалисты и горой стоят за социальную справедливость. Стало быть, одно из двух слагаемых «чистого еврейства» однозначно выпадает. Наш Мессия — абсолютный неиудей. И сие - «строго по Ездре».
И тут правомерно поставить точ… Нет! восклицательный знак…
Если бы некоторые церковные деятели, как констатировалось выше, не цепляли иудейский Ветхий Завет к христианскому Новому Завету, иудейского Яхве к образу христианского Всевышнего, коему поклоняются и православные. А вершат они сей обман через то, что представляют Христа евреем. Их логика такова: «Коли Иисус — не иудей, так пусть будет, хотя бы, сыном Израилевым. Через такой трюк мы и привяжем, например, православных, к мировому еврейству».
Ровно таким образом поступает Русская православная церковь (РПЦ). Ещё в 17 веке митрополит Ростовский Димитрий (Туптало Даниил Савич; 1651-1709) в трактате «О вере» писал: «Христос по-человечески был племени иудейского».36 Минуло более трёх веков, но в данном плане ничего не изменилось. И сегодня протоиерей О. Стеняев всё так же утверждает, что евреи — нация Христа.37 В результате такого отступничества и подлога наследственный, генетический, биологический фактор служит подавлению подлинно христианского вероучения. Скрытого подчинения его иудаизму. И в Y разделе очерка данный тезис будет предметно доказан.
Пока же, ради беспристрастного постижения истины в данном вопросе, мы останемся верны фактам и конкретно-историческому подходу. Итак, располагая здравым рассудком, достоверными научными и общечеловеческими опытными данными относительно того, как зарождаются дети, принимаем причастность Всевышнего к акту зачатия в качестве справочного материала. Те не менее, зарождение, хотя бы наполовину, выходит плотским (Пресвятая Дева Мария!), и невольно навевающим мотивы о повторении грехопадения Адама и Евы…
И тут псевдохристианские апологеты прервут вашего покорного слугу бурными восклицаниями: «Ага! Что мы говорили! Все видели?! Все слышали?! Он покушается на самое святое! На непорочное зачатие!»… Спокойно пережду эмоции, свидетельствующие о том, что лицемеры страшатся того, как с их личин будут сорваны ханжеские маски.
А затем безапелляционно возражу им: «Для чего ж вы, если достаточно одной лишь ссылки самой по себе на Всевышнего, постоянно козыряете родословной Христа? Ведь если Сын Божий, то Он всецело от Него. Он – акт Его и только Его творения. Бог-Отец не имеет генеалогии и национальности. И ни в чьём посредничестве не нуждается. И даже если исходить не из законов Божьих, а из Нового Завета, то Пресвятая Дева Мария, при всём к ней уважении, – всего лишь сосуд, чрез который (минуя авраамов и прочих моисеев) Всевышний в ипостаси Христа пришёл в сей мир. Не меньше, но и не больше. И на кровное родство это ни коим образом не влияет!
Или вы, войдя в раж, изречёте, что половина наследия в Боге-сыне от матери?... И безбожно заикнётесь про зиготу? Но тогда о какой божественной природе Спасителя вообще можно говорить? Или вы осмелитесь заявить, что у Бога-Творца всего человечества - еврейское тело?... (Недопустимо путать образ вселюбящего Бога-Творца с Яхве, антигуманная сущность которого выше уже показана цитатами из Торы и небожественной жестокостью из истории сынов Израилевых). Что? Поперхнулись!
Так какого ж рожна вы, псевдохристианские апологеты, пытаетесь распять своими алчными и грязными ручонками Святое Творение на израильском генеалогическом древе?... Небось, ангажированы той стороной?...».
Ну, вот. Окончательно умолкли. Теперь, трезво и рассудочно, обратимся к доказательствам.
Что же там, в исторических источниках, на которые опираются, в том числе, и толкователи богословия? Ни в одном из них не содержатся отсылки к кровнородственной природе Христа. Ни в рукописях Флавия, ни в «Анналах» Тацита, ни в свидетельствах Транквилла. Сам Христос ни в повествованиях евангелистов, ни где-либо ещё, ни словом не обмолвился о принадлежности к какому-либо родоплеменному образованию. Либо о сознательном им выборе такового.
Впрочем, есть в благовествованиях от Матфея и Луки по выдержке о родословной Посланника Божьего (памятуя, что между Всевышним и Девой Марией никого по определению быть не могло). Но чтобы судить об этом лично, надлежит прочесть хотя бы финал из евангелистских повествований, в данной части заимствованный из Торы. Вот что говорит в главе первой своего рассказа Матфей о генеалогии Христа (Библия, Книги Нового Завета):
«…Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос».
Вот так номер!... Ведь общеизвестно, что Иосиф – отчим Иисуса. И, как бы помягче выразиться, не вполне полноценный муж Марии.Семя его не нашло воплощения... Даже в синодальном варианте Нового Завета евангелист Матфей говорит (1:24,25): «Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её».
Стало быть, даже по всем канонам Ездры, Христос - точно и не иудей (духовно), и не еврей (телесно). А если мы прибегнем к общечеловеческим понятиям, то… по мужской линии вообще отсутствуют достоверные данные о его земном отце...
Хотя, по мнению автора очерка, на данные обстоятельства — начхать и забыть! Главное: Иисус Христос был настоящим Мужчиной и Заступником трудовых людей. Но есть же неуёмные лицемеры-святоши...
Итак, если исходить из того, что земного отца не было и не могло быть, поскольку Бог-Сын от Бога-Отца, то какого рожна вся эта «притянутая за ослиные уши» околесица: «…Авраам родил Исаака… Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус…»? Ничего кроме возмущения за попытку унизить легендарную фигуру Спасителя скрытыми сторонниками иудеев, этот выверт не вызывает.
Да и «инкорпорация» девы Мария в вышеприведённый генеалогический мужской ряд выглядит не только более чем противоестественно, но и идёт вразрез с библейским преданием. Если всё же анализировать уродливый посыл (Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус), так общеизвестно, что мать Спасителя непорочна по отношению к Иосифу и по сути общалась с ним как дочь. Короче, полная нестыковка и несуразица.
Впрочем, быть может, второй евангелист что-то прояснит? Увы, в родословной Иисуса от Луки, после колена Давидова начинаются расхождения с версией Матфея по коленам наследников, а завершается она и вовсе следующим образом: «…Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев…». Иначе говоря, в отцах у Христа вновь оказывается отчим Иосиф, а дедом – Илия (у Матфея – Иаков). Стало быть, происхождение и самого почтенного плотника Иосифа оказывается под вопросом.
Более того, в ряде апокрифических старинных источников, то есть отвергнутых официальной церковью, утверждается что фактическим отцом Иисуса был некий бен Пантера или Пандира, Пандера (то есть, сын Пантеры). Он был не то римским, не то греческим воином, и у него была свободная любовь с Марией. Об этом же упоминается в некоторых редакциях Талмуда (свод правовых и религиозно-этических правил иудаизма). Отсюда в данных литературных памятниках не без злорадства делается вывод, что Мария совершила прелюбодеяние, а Христос был незаконнорождённым, безродным ребёнком.38Да и сама его мать была простолюдинкой из бедной семьи, занимавшейся прядением.39
М-да… Да даже если бы это было и так, то кто из нас не без греха? А для нормального сына мама всегда останется мамой и самым лучшим, самым святым человеком на свете. Тем не менее, это справедливое и искреннее суждение не избавляет нас от обязанности изучить вопрос о принадлежности самой девы Марии, поскольку об этом без устали талдычат церковные иерархи, называющие себя христианами.
И ещё один разящий довод. Во вступлении отмечалось, что имя Иисус — еврейское. В древнем Израиле оно было чрезвычайно распространено. А что по поводу Христоса? Выясняется, что это слово древне-греческое (Χριστός), означает «помазанник». Причём оно использовалось греками за два века до рождения Спасителя.
Характерно, что и сам Спаситель называл себя Христом (Евангелие от Марка, глава 13:21).
Официальные лица РПЦ твердят, что мать Спасителя была еврейкой, не приводя никаких доказательств. В лучшем случае туманно ссылаются на предание. И лишь отдельные из них отсылают к евангелисту Луке (глава первая повествования), где сказано, что Мария приходилась родственницей Елисавете из рода Ааронова, которая тоже была известна тем, что зачала непорочно (она - мать Иоанна Крестителя). Негусто. Родственница – это, как говаривали на Руси, седьмая вода на киселе. При всём при том, заметьте, род Ааронов — вовсе не колено Давидово.
Меж тем, игнорируя полную несостоятельность позиции, вот как пытается спасти её представитель Московского патриархата: «Но Христос родился от безмужней Девы, а родословия Пресвятой Девы у Евангелиста нет. Откуда же мы знаем, что Христос есть Потомок Давида? Да потому что Пресвятая Дева была действительно от рода и племени Давида. Бог повелевает Гавриилу идти к Деве, обручённой мужу, именем Иосиф, из дома Давидова (Лук.1:27)».40 Час от часу не легче: вроде бы взялся рассуждать учёный-богослов, а вся аргументация сводится к уличному: «Спрашиваете: почему? Да потому!». И опять всё сводится к пресловутому несчастному и непричастному к рассматриваемому случаю Иосифу.
Уместно отметить, что сам Спаситель неоднократно отрицал, что он сын Давидов (Евангелие от Матфея, глава 22:41-45; Евангелие от Марка, глава 12:35-37).
Иные начётчики от богословия, впадая в отчаяние, в качестве аргумента приводят высказывание Луки об обрезании Младенца, как бесспорном признаке еврейства. Увы, уже Геродот, живший в Y веке до н.э., в своей «Истории» констатирует: «Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян… Что до самих египтян и эфиопов, то я не могу сказать, кто из них и у кого заимствовал этот обычай. Ведь он, очевидно, очень древний».
Обрезание практиковалось издревле, задолго до возникновения Иудеи,уже упоминавшимися народами Ханаана: аммонитянами, эдомитянами и моавитянами.
Обычай обрезания крайней плоти у ближневосточных народов засвидетельствован с 3-го тысячелетия до н. э.41В ту пору Моисею нужно было ждать своего обрезания ещё более полутора тысяч лет. При этом сама по себе процедура иссечения крайней плоти была обусловлена как гигиеническими, так и анатомическими или религиозными факторами.
И финальный аспект полемики по проблеме генеалогии. Не располагая бесспорными данными о кровнородственной природе Христа, недобросовестные интерпретаторы прибегают к чисто логическому доводу. «Так почему же тогда, - пышут злобой они, - евангелисты говорят, что Иисус называл себя Царём Иудейским, Царём Израилевым?»
Что ж, в ответ столь же логичное и логическое пояснение. Наш Герой не отвлечённо проповедовал, уподобляясь классическим священнослужителям всех стран и народов. Нет, он действовал под знаменем своих конкретно-исторических лозунгов, благодаря чему стал первым и истинным, как сказали бы ныне, народным ниспровергателем угнетателей.
Иисус не довольствовался голословными декларациями. Свои лозунги, так сказать общий формат (равное права каждого на достойное отношение, требование ко всякому жить по труду) он пытался воплотить в жизнь. Но благородный замысел невозможно было осуществить, не взяв власть в свои руки. А свершить подобное, согласно многовековым преданиям, распространявшимся в том регионе, был полномочен Мессия - выходец из колена Давидова. Он-то и имел право, согласно Ветхому Завету, занять царский трон, стать монархом.
И в качестве завершающего шага, после проделанной подготовительной работы, Христос и прибыл в столицу, чтобы поднять народные массы, завладеть главным храмом, Храмовой и Масличной горой, всем Иерусалимом и, наконец - Палестиной. Увы, не получилось…
Но сам алгоритм действий, их реализм напоминает до боли знакомое, случившееся почти через два тысячелетия после Иисуса: взять почту, телефон, телеграф, мосты, вокзалы…
Иных сведений и измышлений о генеалогии Христа ни одна из христианских конфессий не признаёт. Например, ими отвергаются как апокрифические Протоевангелие Иакова, «Евангелие детства Фомы», «Книга о Рождестве святой Марии», «История Благословенной Девы Марии». Основание: данные тексты изначально были написаны во II– III веках нашей эры и позже. А до наших дней дошли и вовсе многократно переписанные и отредактированные версии. То есть, они носят, по мнению официальной церкви,очевидно предвзятый характер и не совпадают с воззрениями признанных церковных школ.
Впрочем, подобный недостаток ровно в той же степени присущ и вариантам Священного Писания, принятого высшими органами различных христианских конфессий. В том числе и так называемому Синодальному переводу, утверждённому РПЦ.
Вообще же самый древний полный текст самого Нового Завета (Синайский кодекс Библии) датируется IY веком нашей эры. Однако и эта книга (до её обнаружения) веками переписывалась от руки, подвергалась правке в соответствии с толкованиями иерархов. Так, основу Нового Завета составляют, естественно, Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна (в первоисточниках до нас не дошли). Но к ним присовокуплены: историческая книга (Деяния святых апостолов), учительные книги (двадцать одно соборное послание) и пророческая книга (Откровение Иоанна Богослова). При этом книги Нового Завета канонизировались христианской Церковью на многочисленных Вселенских Соборах (преимущественно в виде собраний епископата), состоявшихся много-много лет спустя от распятия Христова.
В свете изложенного становится вполне объяснимой позиция знаменитого средневекового теолога и схоласта Фомы Аквинского. В своём «Толковании на Иоанна» он изрекал: “…только канонизированные Писания являются определяющими для нашей веры”.
И всё же, и всё же, и всё же… Бесспорная ценность всех вышеперечисленных источников (римских авторов, евангелистов, Талмуда, исторических трудов о взаимоотношениях Иудеи и Галилеи, о быте народа Галилеи) заключается в том, что они подчас с абсолютно разных позиций, но доказывают историчность Христа. А равно показывают те или иные грани подлинной многотрудной судьбы гения из простой семьи, что отдал себя народу. Подобное не придумает ни один режиссёр, ни один писатель, ни один схоласт. В этом вся правда жизни!
И в этом же радикальное отличие от еврейского Ветхого Завета, что был создан исключительно представителями данного народа – так называемыми пророками, священниками, царями, судьями. Неудивительно, что в нём показан их мифологизированный путь, якобы освящённый и освещённый Яхве. Так, например, согласно общепризнанной в Израиле версии, Пятикнижие (Тора) создано одним человеком - Моисеем, жившим в XY до н.э. В нём охвачен период от сотворения мира (!) и до исхода евреев из Египта и начала деления их на колена. По преданию «мемуары» были записаны Моисеем со слов Яхве.
При всём при том, самые ранние обнаруженные фрагменты Торы датируются лишь III-II в. до н.э. (свитки Мёртвого моря, Кумранские рукописи, папирус Нэша). Историчность событий, изложенных в Пятикнижии и рассматриваемых в настоящем очерке, археологическими данными не подтверждается. Аналогичным образом и весь еврейский Ветхий Завет (христианский Ветхий Завет – калька с него) в сугубо религиозной его части построен на легендах и верованиях. Он носит ярко выраженный заказной характер и призван «задним числом» идеологически обосновать богоизбранность «сыновей Израилевых», обелить их поступки, многие из которых к богоугодным никак не отнесёшь (если речь идёт о подлинно божественном).
Впрочем, судите сами. Ниже даны некоторые цитаты из Ветхого Завета (Торы). Иные аналогичные по характеру выдержки пытливый читатель без труда обнаружит сам, обратившись к первоисточнику.
Итак, переходим к цитатам, сопровождающимися вводными автора очерка, но ни в коей мере не являющимися интерпретацией Ветхого Завета.
Y
Яхве, чиня десять казней египетских, когда его сыновья покидали житницу на Ниле, в качестве последней меры наказания избрал следующую: «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота… И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в [земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца… Ибо… Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота…» (Исход, главы 12,13)..
«И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдёте через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение …если же вы не прогоните от себя жителей земли… Тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам» (Числа, глава 33).
Яхве, приведя евреев из Египта в Ханаан (Земля обетованная, будущий Израиль), обнаружил, что земли заняты иными „никчёмными“ инородцами, и дал завет Моисею и сынам своим обожаемым: «А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим» (Пятая книга Моисеева, Второзаконие, глава 20).
Из проповеди Моисея соплеменникам об исполнении заповедей Яхве: «Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас; всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши; никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведёт страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам» (Второзаконие, глава 11).
Следование царя Давида, из колена которого, якобы, должен прийти на Землю Мессия, заповедям Яхве: «И собрал Давид весь народ и пошёл к Равве, и воевал против неё и взял её. И взял Давид венец царя их с головы его, — а в нём было золота талант и драгоценный камень, — и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (Вторая книга царств, глава 12).
Следуя заветам Яхве, соответственно вели себя и чада его: «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моём…, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. И пришёл Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. И пришёл Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него ещё ни сына, ни дочери» (Книга судей Израилевых, глава 11). И исполнил таки обет перед Яхве всемилостивейший отец Иеффай: сжёг единственное дитя своё.
Многие учёные, изучающие историю Израиля, пришли к выводу, что ритуалы жертвоприношения младенцев действительно были там распространены. Однако они появились не в период исхода из Египта, но значительно позже – после возвращения элиты из Вавилона. И связано это было с борьбой за расовую чистоту евреев и с искуплением ими «грехов кровосмешения». А оправдание подобной жестокости перекладывалось «на плечи Яхве».42
На Руси не зря бытовала поговорка: «Не родит свинья бобра…». О том и дальнейшие выдержки: «Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе… И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простёр Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня…» (Бытие, глава 22).
И подобными изуверствами Тора обильно пропитана. После таких зверств, прочие заповеди Яхве и его последышей-антихристов тоже отвращают, но не убивают совсем. Хотя поражают своим цинизмом до глубины души. Однако, решать читателю.
«…Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать (Второзаконие, глава 15).
«Умножь имущество, умножь и потребляй… И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий» (Книга Екклизиаста, или Проповедника, глава 5).
«Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (Первая книга Царств, глава 2).
«… нищие всегда будут среди земли твоей» (Второзаконие, глава 15).
«Судей не злословь и начальника в народе твоём не поноси» (Исход, глава 22).
Прочитав заповедь про начальника (одну из многих подобных), автор настоящего очерка подумал, что кое-кто от слов таких невольно прослезился: ну, прямо бальзам на мелкую душонку махрового российского бюрократа! Но тут же спохватился: да, быть может, никто эту отжившую анти человечину уже и не потребляет?... Как бы не так! Вот вам ещё одно свидетельство, что антихристы воинствуют на свете.
Читайте, что провозглашается в наши дни на сайте «Иудаизм и евреи»: «И евреи, и неевреи созданы по образу Б-га и поэтому любимы Им. Но, как еврей должен уважать задачу нееврея в мире, так и нееврей должен признавать уникальность и особое предназначение Израиля. Он должен понимать, что у еврея есть особые свойства и качества, которыми его одарил Всевышний в соответствии со Своим Б-жественным планом творения… Мудрецы учат, что, когда придёт Машиах, Израиль и народы будут действовать вместе как партнёры. Израиль будет учить человечество вере и посвятит себя Творцу. А народы будут сотрудничать с ним, обеспечивая его продуктами своего труда; так они будут поддерживать друг друга материально и духовно и создадут гармоничный мир, где будут преобладать мудрость и милосердие».43
А вот, допустим, как торжествующе насмехался над одураченными христианами ещё в 1928 году еврейско-американский писатель-иммигрант, личный биограф семьи Ротшильдов Марк Эли Раваж: «Наши племенные законы стали основой вашего морального кодекса. Наши племенные законы стали основой всех ваших конституций и законоположений. Наши легенды и миф стали истинами, которые вы напеваете своим младенцам. Наши поэты сочинили все ваши молитвенники и книги. Наша национальная история Израиля стала основой вашей собственной истории. Наши цари, государственные деятели, воины и пророки стали и вашими героями тоже. Наша малюсенькая древняя страна стала вашей Святой Землёй! Наша мифология стала вашей Священной Библией! Мысли и идеи наших людей переплелись с вашими традициями до той степени, что у вас не считается образованным человек, который не знаком с нашим расовым наследием».44
Да и в новейшее время, раскрывая изнанку, оставшуюся от душонки, последыши Раважа называют христиан «иудеохристианами».45 Иначе говоря – последователями иудейской веры.
Что горше всего: эти злорадствующие иудеи в известной степени правы. Всего один пример того, как ржа постепенно проникала в православную душу под благовидным предлогом. Так, с 16 века образ Господа Саваофа (подразумевается, ни много ни мало, - конкретный Отец Христа) заодно с соответствующей надписью получил широкое распространение на российских иконах, в храмовой стенописи и книжной миниатюре. Однако, это же самая настоящая блажь, вредительство и подтасовка. Почему?
Да по той простой причине, что в Евангелиях от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна про Саваофа – ни слова. В проповедях Христа – тоже. А кто такой Саваоф? Оказывается, это одна из ипостасей иудейского божества Яхве. «Бог один, это Небесный Отец, известный под именем Яхве».46
Ну и как? Повеяло на вас от всех этих иудейских откровений духом всемилостивейшего существа – творца вселенной? И есть ли здесь хоть гран от Великого Гуманиста Христа? И разве мог Иисус произойти от Яхве? Если же предположить, что Христос плоть от плоти Яхве, но совершенно иной духовности, подобно непокорному Прометею, восставшему против произвола олимпийских эллинских богов в защиту людей, то выходит, что Яхве не только не всемогущий, но и не всеблагой. И вообще не Всечеловеческий Бог.
Неудивительно, что стихийно подлинно православные люди, ощущая непримиримый конфликт между Ветхим и Новым Заветом, задаются вопросами: С какой стати Бог избрал из всех народов именно иудеев-израильтян своим собственным народом и называл Себя Богом евреев? В чём особенность этого народа и разница от остальных, если Он не лицеприятен и все народы - его дети? Почему Он обособил евреев от других народов, традиции и верования которых почитал за мерзость и учил евреев относиться к ним как к «псам» нечистым? 47
Ответ протоиерея Андрея Ефанова (г. Иваново) на сей православный стон вызывает просто омерзение, поскольку в нём явственно видна фальшь и уход от существа поставленного вопроса, чтобы не противоречить церковному официозу:«Вы знаете, время Ветхого завета закончилось примерно 2000 лет назад. И сейчас это все уже неактуально, потому что в мир пришел Христос, который каждому - каждому! - человеку вернул возможность быть в вечности с Богом, так что все теперь зависит только от самого человека».48
Равным образом и иные иерархи РПЦ стыдливо советуют начинать изучение Библии с Нового Завета, после чего выборочно почитать кое-что из Ветхого Завета. Так, допустим, рекомендует в Православном журнале «Фома» иерей Роман Посыпкин.49А меж тем главный редактор этого издания не кто иной, как Легойда В.Р. – рупор и идеолог РПЦ(председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, руководитель пресс-службы патриарха Московского и всея Руси).
А ведь коренное противоречие между основами христианской и иудейской веры, между Новым и Ветхим Заветом насущно и разрешимо, если бы, в частности, РПЦ разорвало порочную связь и честно и открыто заявило бы: «Яхве – иудейский божок, придуманный и выпестованный за четыре тысячелетия себялюбивой и изворотливой еврейской элитой для обоснования своей мнимой богоизбранности и мнимого превосходства в сравнении со всем человечеством. И ничего общего у Яхве с Христом никогда не было, нет и быть не может! Иисус Христос — Сын Галилейский, Сын Человеческий и Спаситель всех честных и трудовых людей».
Потому искренние православные прихожане бесконечно и сетуют по поводу навязывания им Яхве, обращаясь к «отцам РПЦ»: «Ведь такая характеристика Бога не соответствует Богу-Отцу, Который одинаково проявляет заботу и любовь о каждом народе и по сути всегда во все времена все народы должны быть его «птенцами» в Его «гнезде». 50
Между тем, в изложенном вековом ропоте простонародной паствы, сердцем «чующей» истину, содержится краеугольный камень новой веры, заложенной Иисусом. Он в том, что подлинный Бог - один для людей, любящих ближнего своего, так же, как едина Земля, Природа, Вселенная, Мир.
И пусть народы постигают и идут к этой истине разными дорогами, но рано или поздно, как ручейки и реки, эти верования сольются в один океан. И наступит вселенский мир. Божественное бытие.
Причём, заблуждения на этом тернистом пути никого не превращают в изгоев. За одним исключением: кроме тех, кто сознательно встаёт на путь человеконенавистничества. Кто обожествляет и боготворит лишь себя любимого и неповторимого. Кто обожает себя в жестоком божке с расистскими замашками.
В отличие от таких, подлинно православные, как и абсолютное большинство совестливых народов планеты, безусловно приемлют человеколюбивых ближних своих вне зависимости от их происхождения. И поклоняются всеблагому и всемогущему Богу в себе, служащему людям. И это универсальный символ веры.
К слову сказать, есть в поднебесье немало граждан нерелигиозных. Но при этом глубоко верующих. Они исповедают веру в своё самое святое и любимое существо во всём сущем - в земную маму, в родителей, в добрых, искренних, честных мирян, что преданы ближним своим. Ибо те взрастили, воспитали их и посильно преобразовывали жизнь по законам добра, справедливости, любви и трудолюбия, передав эту эстафету следующему поколению. Такие человеки, говоря языком Христа, чтут бесконечно добрых, справедливых и трудолюбивых Людей в себе. И служат им. Вне зависимости от происхождения.
И по духу они, несмотря на расхождение по вопросу природы Бога, – единомышленники подлинных христиан, подлинных мусульман, подлинных буддистов, подлинных индуистов и иных подлинно гуманных верующих в главное – в построение мира и человеческого общества по истинному закону Божьему и закону Сына Человеческого. Ибо закон Божий, как и канон Общечеловеческий, наперёд всего – источник любви, добра, справедливости и трудового усердия, а равно требовательности в этом к любому нормальному истинному человеку.
Быть собой – значит, верным быть людям,
Тем, что даже свихнувшись с пути,
Про людей ни-ког-да не забудут,
К ним дорогу сумеют найти.
А в завершение ещё об одном. Автор, безусловно, видит разницу между идейно-политической иудейской элитой и еврейским народом. Первые сознательно ведут вторых не только по безбожному пути, но также преступно-самонадеянно – ещё и к краю пропасти. Ан было бы лицемерием, данным обстоятельством всецело оправдывать израильскую паству. Ей нельзя отмалчиваться, слепо покоряться расистам и надеяться: авось пронесёт….
И тут как нельзя более кстати всемирно-известная фраза немецкого пастора М. Нимёллера, которого фашисты в 1941 году бросили в концлагерь Дахау: «Сначала они пришли за социалистами, и я молчал - потому что я не был социалистом.
Затем они пришли за членами профсоюза, и я молчал - потому что я не был членом профсоюза. Затем они пришли за евреями, и я молчал - потому что я не был евреем.
Затем они пришли за мной - и не осталось никого, чтобы говорить за меня».
Как видим, беседа о Христе не только светла, но и очень сложна и многозначна. Пришлось вести разговор и о происхождении Спасителя. Частью - и о его плоти. И, конечно же, о квинтэссенции Мессии — о его Душе.
Кстати, а что же такое по своей сути душа? Когда Августина Блаженного спрашивали о том, что такое время, он отвечал так: «Когда меня не спрашивают о нём, я знаю, что это такое. А когда начинают спрашивать — я не знаю, что это такое». А душа — явление неизмеримо более сложное.
Вот о ней-то речь и пойдёт в следующем очерке.
1. И. Флавий. Иудейские древности. Т. 2, книга 18, глава 3, параграф 3 (Мн.: Беларусь, 1994).
2. Историчность Иисуса (https://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus).
3. А. Мень. Сын Человеческий. Приложения. 1. Миф или действительность. М., 1997.
4. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том 1.Книга 15. Глава 44. «Анналы. Малые произведения». Науч.-изд. центр «Ладомир»., М., 1993.
5. Гай Светоний Транквилл «Жизнь двенадцати цезарей. Клавдий», 33 (https://ru.wikisource.org/wiki/).
6. См. Историчность Иисуса (https://en.wikipedia.org/wiki/Historicity_of_Jesus).
7. И. Флавий. Иудейские древности. Т. 2, книга 18, глава 5, параграф 2 (Мн.: Беларусь, 1994).
8. Книги Нового Завета. От Луки святое благовествование. Глава 4.
9. Книги Нового Завета. От Иоанна святое благовествование. Глава 7.
10. «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их». От Матфея святое благовествование. Глава 13.
11. От Иоанна святое благовествование. Глава 7.
12. От Иоанна святое благовествование. Глава 6.
13. От Луки святое благовествование. Глава 10.
14. В главе 23 (От Матфея святое благовествование) святоши порицаются более двух десятков раз.
15. Левит – представитель священнического сословия, потомок из колена Левия.
16. От Луки святое благовествование. Глава 10.
17. От Матфея святое благовествование. Глава 10.
18. См. https://diletant.media/articles/45289750/#.
19. См., например: Тайсон, Майк (https://ru.wikipedia.org/wiki/).
20. Там же.
21. Убийство Павла I ( https://ru.wikipedia.org/wiki/).
22. См., например, Библию (Третья книга Царств, глава 12).
23 Ассирийский плен (https://ru.wikipedia.org/wiki/).
24. См. «Вавилонский плен. Почему он пошёл на пользу евреям», (https://tenchat.ru/media/1444521).
25. Домом евреи часто называют Землю Обетованную (часть из них под ним подразумевают Северное Израильское царство, часть – Южное Иудейское царство, а некоторые – и то, и другое).
26. Вавилонский плен. Почему он пошёл на пользу евреям», (https://tenchat.ru/media/1444521).
27. Вавилонский плен. Почему он пошел на пользу евреям? https://tenchat.ru/media/1444521).
28. См., например, «История и религия самарян». Вл. Рыбинский (https://azbyka.ru/otechnik/ Vladimir_Rybinskij/samarjane/).
29. См. https://istorium.net/irod-i-velikij-legendarnyj-evrejskij-pravitel/.
30. См. Надеина Д.А., Чекрыгин О.В. «Хизикия-разбойник и Иуда-галилеянин: опровержение мифа иудаизации Галилеи». Международный журнал «Вестник науки» (https://www.вестник-науки.рф/).
31. См., например, «Вопрос о внешности и национальной принадлежности Иисуса Христа» (https://ru.ruwiki.ru/wiki/).
32. Анохин М.И., «Кто был Иисус Христос по плоти?» (https://pereplet.ru/text/anohin26mar08.html/).
33. Иудаизм и евреи (https://toldot.com/Ezra.html#).
34. См. Библия, Первая книга Ездры, глава 10.
35. См. https://pravsobor.kz/
36. «Сочинения святаго Димитрия митрополита Ростовскаго»; Москва : в Синодальной типографии, 1827;
https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_007543964/
37. https://radonezh.ru/text/kakaya-natsionalnost-byla-u-khrista.
38. См., например, «Иисус бен Пантира» (https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_in_the_Talmud#).
39. Там же.
40. См. https://pravsobor.kz/1_shagi_v_hrame/Evangelie/Matfey/ep_Mefodiy/~
41. Обрезание (https://ru.wikipedia.org/wiki/).
42. Википедия,. Яхве (https://ru.wikipedia.org/wiki/).
43. Иудаизм и евреи. Гиюр – принятие иудаизма (https://toldot.com/giur.html#).
44. См. http://www.proza.ru/2010/06/01/813.
45. См. https://eugenepro.livejournal.com/20759.html#.
46. Самохин М., протоиерей, настоятель Ольгинского храма г. Железноводска (https://foma.ru/jahve-jeto-i-est-bog-otec.html#).
47. См. Православный журнал «Фома», Почему Бог избрал именно евреев? (https://foma.ru/).
48. Там же.
49. Там же (https://foma.ru/kak-pravilno-chitat-bibliyu.html#),.
50. Там же.