Строительство и архитектура храма (XVIII век)
Село Хитрово (в исторических документах также Спасское-Хитрово) известно с XVII века. В окладной книге 1676 года упоминается деревянная церковь во имя Преображения Господня (именуемая тогда «церковь Всемилостивого Спаса»), при которой числилось 20 четвертей земли и 55 дворов прихода. Эта старинная деревянная Спасская церковь простояла до конца XVIII века и была разобрана из-за ветхости. На её месте местный помещик князь Сергей Иванович Гагарин в 1781 году выстроил новую каменную Преображенскую церковь в стиле раннего классицизма. Согласно приходским хроникам, строительство финансировалось из средств 4-летнего на тот момент князя С. И. Гагарина (вероятно, от имени его отца Ивана Сергеевича Гагарина). Новая церковь была освящена в честь праздника Преображения Господня (Спаса Преображения), продолжив преемственность со старым деревянным храмом.
Архитектура храма представляет собой характерный пример провинциального русского классицизма конца XVIII века. Каменный храм имеет квадратный в плане двусветный основной объём с полуциркульной апсидой алтаря. С запада к храму примыкает двухъярусная колокольня (по сторонам света второго яруса - арочные проёмы звона). Первоначально северный и южный фасады основного четверика были украшены четырехколонными портиками с треугольными фронтонами, типичными для классицистического стиля, однако эти портики не сохранились. Основной купол храма покоится на глухом барабане со срезанными углами, который завершался небольшим световым барабаном (эти верхние части ныне утрачены). Окна нижнего яруса и апсиды имели прямоугольную форму, а второго яруса - квадратную. Внутреннее пространство храма изначально было светлым и просторным благодаря высоким оконным проёмам на два света. В целом Преображенская церковь в Хитрово являлась редким для Липецкого края образцом сельского храма в стиле раннего классицизма конца XVIII века.
Важно отметить, что трапезная (пристроенное к основному объёму помещение) и колокольня были неотъемлемыми частями композиции. В 1875 году был утверждён проект перестройки, и в 1876 году трапезная часть храма была разобрана и отстроена заново, значительно расширенная по сравнению с прежней. Эта реконструкция конца XIX века несколько изменила пропорции здания, увеличив помещения для прихожан. Тем не менее, основная часть храма 1781 года постройки сохранила свои архитектурные формы. Преображенская церковь в Хитрово стала архитектурной доминантой села, выстроенной из кирпича и побелённой, с характерным для классицизма лаконичным декором.
Приходская жизнь и настоятели храма до 1917 года
После постройки каменного храма в 1781 году церковный приход Спасско-Хитрово оставался одним из крупных в Данковском уезде. По сведениям на 1770-е – 1880-е годы, к приходу Преображенской церкви относилось само село Хитрово и ещё пять близлежащих деревень. К 1870-м годам в приходе числилось около 279 дворов с населением почти 1874 человека (919 мужчин и 955 женщин). Из них грамотных насчитывалось 270 человек, что говорит о довольно высоком по меркам того времени уровне просвещения среди крестьянского населения. Приходу принадлежало 45 десятин земли, из которых 10 десятин были пожертвованы церкви помещицей Раевской в пользу причта. Кроме того, при храме имелся капитал (денежный вклад) в 450 рублей, процентный доход с которого шёл на нужды причта.
Преображенская церковь в дореволюционное время имела штат из одного священника и одного псаломщика (после середины XIX в.); ранее, до сокращения штатов, в начале XIX века при таком большом приходе одновременно служили до трёх священников. Сокращение произошло, в частности, после того как в 1824 году в соседней деревне Рыходка построили собственную церковь, и третий священнический оклад в Хитрово был упразднён. Тем не менее, прихожане продолжали содержать своих пастырей, а местные благотворители из дворянских родов покровительствовали храму.
Церковно-приходские архивы и «Историко-статистическое описание» И. Добролюбова донесли до нас имена многих клириков, служивших в Хитрово. Известны настоятели (священники) Преображенской церкви со времён Петра I и вплоть до конца XIX века. Например, в XVII–XVIII вв. здесь служили священники Тимофей Григорьев (упоминается в 1699–1740 гг.), Пётр Савин (1740–1752), Иродион Перфильев (1752–1770). Впоследствии приход возглавляли священники из местных священнических династий: Матвей Васильев (служил в 1809–1827 гг.), Тимофей Алексеев (1815–1848) и др.. Во второй половине XIX века наиболее длительное служение нёс о. Пётр Дмитриевич Светлов, который был настоятелем с 1851 по 1876 год. Именно при нём была проведена перестройка трапезной в 1876 году, расширившая храмовое помещение. На короткое время в 1876 году настоятелем значится о. Максим Борисов. В начале XX века одним из последних священников храма стал о. Александр Шинкоркин, назначенный на приход 18 января 1913 года. Вероятно, именно он окормлял верующих вплоть до закрытия церкви после революционных событий.
Покровителями и благодетелями храма выступали владельцы села из числа местных дворянских родов. Ещё в XVII веке селом владел боярин Михаил Морозов, затем через брак его вдовы Домны Семёновны с окольничим Александром Хитровым имение перешло к роду Хитровых, по имени которых село получило нынешнее название. В начале XVIII в. село Хитрово (Спасское) оказалось во владении генерала Павла Ивановича Якушинского, а впоследствии, в эпоху Екатерины II, его потомки выдали дочерей замуж за представителей рода князей Гагариных. Именно князья Гагарины (Сергей Васильевич Гагарин, а затем его сын Иван Сергеевич и внук Сергей Иванович) владели селом во второй половине XVIII в. и стали инициаторами строительства каменного храма в 1781 году. В XIX веке имение Хитрово перешло к другим дворянским фамилиям: источники упоминают помещицу Марию Сергеевну Бутурлину, крестьяне которой исполняли обязанности церковных старост в 1860–1870-х годах. Также значимый вклад внесла помещица Раевская, пожертвовавшая церкви часть земельного надела. Таким образом, история храма тесно переплетена с историей местных родов, которые не только владели этими землями, но и опекали сельскую церковь, поддерживали её материально и участвовали в приходской жизни.
Закрытие храма в советский период и состояние после войны
После Октябрьской революции 1917 года Преображенская церковь постигла участь многих храмов России. В первые послереволюционные десятилетия богослужения ещё продолжались, однако в рамках антирелигиозной кампании церковь была окончательно закрыта советской властью к концу 1930-х годов. Последний настоятель и активные прихожане, по воспоминаниям старожилов, старались сохранить храмовые святыни, но храмовое имущество было конфисковано или разграблено, внутреннее убранство исчезло. Колокола и верхние ярусы колоколен были разрушены ещё до войны – местные жители не помнят точную дату, но утверждают, что колокольни «рано разрушили», причём они, вероятно, были деревянными в верхней части и потому разобраны первыми.
Во время Великой Отечественной войны здание стояло закрытым, однако, несмотря на запреты, сельчане тайно использовали святыню: известно, что вплоть до 1945 года в запертом храме втихаря крестили младенцев и совершали другие требы. Таким образом, даже не действуя официально, церковь сохраняла духовное значение для жителей в годы лихолетия. Прямых боевых действий в этой местности не происходило, поэтому здание уцелело в войну, хотя близость линии фронта (Донской фронт) и бомбёжки поблизости тревожили селян. Сразу после войны, однако, начался целенаправленный демонтаж и хозяйственное использование храма. С образованием в селе колхоза (позже совхоза) «Победа» в 1940-х годах церковное здание приспособили под склад и мастерские. По воспоминаниям, с 1945 года местные власти активно разбирали церковь: разобрали купола, повредили перекрытия, сняли металлическую кровлю. Внутри алтарной части были вбиты полки, и помещение использовалось для хранения имущества гражданской обороны. Основной объём церкви служил складом запчастей для сельскохозяйственной техники, а в расширенной трапезной размещали мешки с зерном, мукой и продуктами. На побелённых стенах бывшего храма крупными буквами были нанесены надписи мелом и краской – например «сахар», «гречка» – с указанием запасов и расчётами количества, как на стенах обычного амбара. Святыня превратилась в утилитарное помещение, что свидетельствует о полном пренебрежении к её сакральному статусу.
После распада советской системы и закрытия совхоза в начале 1990-х годов храм в Хитрово оказался брошенным на произвол судьбы. Оставшись без хозяина, здание быстро превратилось в руины и даже осквернялось. Местные жители вспоминают, что в 1990-е годы церковь стояла без дверей и использовалась некоторыми односельчанами как удобное место для свалки мусора и отправления естественных нужд. Территория храма пришла в запустение: вокруг вырос бурьян, оконные проёмы зияли пустыми проёмами. В алтарной части и кладбище при церкви ещё в советские годы валялись обломки надгробных плит (5–6 могильных камней) – вероятно, надгробия местных священников или благотворителей, похороненных возле храма. Со временем эти плиты исчезли – их растащили или уничтожили, а часть бывшего церковного погоста пошла под огороды и хозяйственные постройки (так, на месте церковного двора был сооружён гараж). От богато украшенного внутреннего убранства XVIII–XIX вв. не осталось никаких следов – иконостас, росписи, утварь были утрачены.
К началу XXI века Преображенская церковь пребывает в аварийном состоянии, однако значительная часть её каменных стен и сводов уцелела. На фотографии выше видно, что основа храма – мощные кирпичные стены классицистического четверика – стоит до сих пор. Алтарная апсида и арки окон различимы, хотя кровля отсутствует, а верх колокольни обрушен. Несмотря на весь ущерб, наносившийся десятилетиями, церковь не была взорвана и полностью не исчезла с лица земли. Более того, здание признано ценным историко-архитектурным объектом, в настоящее время оно ожидает реставрации. Современные краеведы отмечают, что храм по-прежнему производит сильное впечатление своей величественной архитектурой и сохранившейся лепниной на стенах. Однако без срочных противоаварийных работ памятник может окончательно разрушиться - трещины и просадки уже угрожают сводам и стенам. Таким образом, советский период оставил печальный след в истории Преображенской церкви: из действующего духовного центра она превратилась в руину, частично разобранную на строительные материалы, но, к счастью, не стерлась полностью. Сохранение оставшихся стен позволяет надеяться на возрождение этого святого места.
Епископ Дионисий (Дмитрий Хитров) – уроженец Хитрово и его вклад.
Особое место в истории Преображенской церкви в Хитрово занимает память о ее самом знаменитом сыне - епископе Дионисии (в миру Дмитрии Васильевиче Хитрове, 1818-1896). Его судьба ярко иллюстрирует ту духовную атмосферу, которую взрастил сельский храм. Дмитрий Хитров родился 22 октября 1818 года в селе Хитрово, в семье церковнослужителя - пономаря Василия Ивановича Хитрова при Преображенской церкви. Он получил фамилию Хитров от названия родного села, что было обычной практикой для детей духовенства, не имевших наследственных фамилий. С шести лет будущий епископ обучался грамоте - сначала в доме местного священника о. Тимофея (именно священник Тимофей Венцев крестил младенца Дмитрия в храме). Затем мальчик занимался наукой у грамотных дворовых людей помещичьего имения. Способного сельского отрока заметили, и в сентябре 1828 года 10-летний Дмитрий поступил в Данковское духовное училище – таким образом, начальное образование он получил в родном краю. В 1834 году, успешно сдав экзамены «с похвалой», Дмитрий Хитров был переведён в Рязанскую духовную семинарию, которую блестяще окончил в 1840 году по первому разряду.
Молодой выпускник семинарии, происходивший из глубинки, оказался в десятке лучших воспитанников, направленных Священным Синодом на миссионерское служение в далекие восточные епархии. Так начался выдающийся путь уроженца села Хитрово в истории Русской Церкви. В 1841 году Дмитрий Васильевич отправился с супругой в Иркутскую епархию на Дальний Восток Российской империи. В Иркутске их встретил знаменитый святитель Иннокентий (Вениаминов), апостол Сибири и Америки. По благословению святителя Иннокентия 16 марта 1841 г. Дмитрий Хитров был рукоположен в диакона, а 6 апреля 1841 г. - во иерея. Его направили служить в Якутскую область - священником якутского Преображенского храма в городе Якутске. Так Преображенская церковь стала смысловым началом и концом его земного пути: родившись при храме Преображения в родном селе, он начал своё пастырское служение в другом храме Преображения Господня – в далёкой Якутии.
Миссионерское делание о. Дмитрия (будущего епископа Дионисия) в Якутском крае стало поистине подвижническим. Он столкнулся с необходимостью окормлять духовно огромное по территории население – якутов, эвенков (тунгусов), чукчей и русских поселенцев, рассеянных на пространстве в тысячи вёрст. Первые годы дались нелегко: батюшка не знал местных языков, тяжело переносил суровый климат и нехватку привычной пищи (в Якутии тогда не было ни хлеба, ни рыбы в отдалённых местах, и священникам приходилось нарушать обычный постный уклад, питаясь мясом круглый год). Однако, преодолевая трудности, он усердно изучал якутский язык, нравы и обычаи коренного населения по наставлению святителя Иннокентия. Уже в 1852 году о. Дмитрий совершил огромное миссионерское путешествие на расстояние около 4,5 тысяч вёрст по якутским улусам, крестил несколько сот младенцев и тысячи взрослых новообращённых.
Главным достижением о. Дмитрия Хитрова в те годы стала его работа по просвещению якутского народа на родном языке. В 1853 году по инициативе архиепископа Иннокентия был создан Комитет по переводу духовных книг на якутский язык, председателем которого назначили о. Дмитрия Хитрова. Он с энтузиазмом взялся за этот труд: составил якутскую азбуку и первую грамматику якутского языка на основе кириллического алфавита. По сути, именно нашему земляку Дионисию принадлежит заслуга создания письменности для якутского народа. Кроме того, о. Дмитрий лично перевёл на якутский язык ряд важнейших церковных книг, используя оригинальные церковнославянские, греческие и русские тексты Писания. Под его руководством были переведены практически все книги Нового Завета (к 1857 году на якутском были напечатаны все книги НЗ, кроме Апокалипсиса), а также книга Бытия, Псалтирь и основные богослужебные книги – Служебник, Требник, Канонник, Часослов. Переведено было и катехизическое пособие святителя Иннокентия «Указание пути в Царствие Небесное». Чтобы издать эти труды, о. Дмитрий ездил в 1857 году в Санкт-Петербург и Москву, встречался с митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым), и в течение двух лет под его наблюдением в Синодальной типографии были отпечатаны все переведённые книги. Знаменательным событием стало первое богослужение на якутском языке, совершённое 19 июля 1859 года: архиепископ Иннокентий отслужил литургию в Якутском Троицком соборе полностью по-якутски, чему свидетели дивились, а якутский народ был глубоко тронут, услышав молитвы на своём родном языке. Якуты настолько ценили этот труд, что обратились к владыке с просьбой считать день первого богослужения на якутском (19 июля) ежегодным праздником.
За выдающиеся просветительские труды о. Дмитрий Хитров был избран действительным членом Императорского Русского географического общества - признание, подчеркивающее научную значимость его лингвистических и этнографических заслуг. Одновременно он продолжал пастырское служение: был настоятелем нескольких приходов, преподавал Закон Божий в Якутском казачьем училище и иных учебных заведениях. В 1858 году о. Дмитрия назначили ректором Якутского духовного училища (ранее называвшегося Новоархангельской духовной семинарией – переведённой с Аляски в Якутск). На этом посту он внес большой вклад в подготовку местного духовенства и продолжил миссионерские труды.
После смерти супруги в 1867 году о. Дмитрий принял монашество с именем Дионисий и был вскоре возведён в епископский сан. 9 февраля 1868 года святитель Иннокентий (Вениаминов) рукоположил его во епископа с титулом Якутский (викарий Камчатской епархии). А когда 12 января 1870 года была учреждена самостоятельная Якутская епархия, епископ Дионисий стал первым её правящим архиереем с титулом Якутский и Вилюйский. В этой должности Преосвященный Дионисий прослужил более 13 лет, отдав все силы дальнейшему укреплению Церкви на дальневосточных окраинах Российской империи. Он лично совершал длительные объезды обширной епархии, преодолевая тысячи километров на собаках, оленях, лодках, посещал самые отдалённые улусы, вплоть до северо-восточной Чукотки, куда до него не ступала нога архиерея со времён Петра I. В одном из писем он так объяснял своё рвение: «Монаху нечего терять; если доведётся и умереть на деле проповеди, и это вменится в жертву Богу» – эти слова раскрывают его подвижнический дух.
За время управления Якутской епархией епископ Дионисий сделал чрезвычайно много для её развития. По его ходатайству была учреждена Якутская духовная консистория, и владыка ввёл в ней образцовое хозяйственное управление, увеличив к 1884 году капитал епархии до 80 тыс. рублей. Он существенно расширил деятельность Православного миссионерского общества в регионе: к 1884 г. трудами еп. Дионисия было открыто 36 новых приходов и построено 36 храмов в самых отдалённых уголках Якутии. При нём появились новые церковно-приходские школы, велась борьба с шаманизмом и расколом просвещением народа. Владыка заботился о социальном служении: увеличил почти вдвое капитал Якутского Попечительства о бедных духовного звания, что позволило повысить пособия бедным священно- и церковнослужителям. По инициативе епископа Дионисия были построены каменные здания для Якутского духовного училища с домовой церковью, в 1884 г. открыт миссионерский класс при Спасском монастыре, в 1888 г. – епархиальное женское училище. Важнейшим культурным итогом его деятельности стало то, что якутская письменность и литература получили развитие через систему церковных школ, были записаны памятники устного народного творчества (в частности, эпос олонхо). Под конец своего служения в Якутии владыка организовал второе, исправленное издание богослужебных книг на якутском языке, дополнив его новыми переводами (впервые напечатали службу с каноном на Пасху на языке якутов).
В 1883 году епископ Дионисий по указу Св. Синода был назначен на кафедру Уфимских и Мензелинских епископов, то есть переведён из Якутска в Европейскую Россию. С 1883 по 1896 гг. он возглавлял Уфимскую епархию, продолжая свое служение уже в ином крае. И на новом месте он проявил себя как ревностный архипастырь: регулярно (не менее двух раз в год) объезжал приходы обширной епархии, уделяя внимание просвещению паствы, развитию школ при храмах, противодействию расколу. Епископ Дионисий заботился, чтобы в церковно-приходских школах Уфимской губернии дети получали основательную христианскую науку. Он оставил ценные письменные труды – в Уфимских Епархиальных ведомостях публиковались его очерки об истории приходов, характеристики пастырей и состояния народного образования. В 1891 году духовенство торжественно отметило 50-летие его служения в священном сане, а в 1896 г. последовала кончина преосвященного Дионисия на 78-м году жизни (скончался владыка в Москве 8 сентября 1896 г.). Православная Москва почтительно проводила его в последний путь: похороны состоялись с большими почестями по распоряжению митрополита Московского.
Значение епископа Дионисия (Хитрова) для Русской Православной Церкви трудно переоценить. Уроженец маленького села Хитрово, воспитанник сельского причта, он стал выдающимся миссионером-просветителем, сподвижником святителя Иннокентия и первым архиереем Якутии. Его труды по созданию якутской церковной литературы и переводу Священного Писания на национальный язык вписали его имя в историю православной миссии. Кроме того, епископ Дионисий был крупным церковным администратором и педагогом, стоявшим у истоков духовного образования в Сибири и на Аляске. Для Преображенской церкви в Хитрово память о владыке Дионисии является предметом особой гордости: ведь именно в её стенах он крестился и сделал первые шаги в вере. Можно сказать, что духовное зерно, посеянное сельским храмом, проросло в масштабный миссионерский подвиг. Это роднит скромную церковь с великими делами - через своего сына, ставшего епископом Уфимским и Якутским. Имя епископа Дионисия служит дополнительным аргументом в пользу восстановления храма: возвращение к жизни церкви, давшей Православию столь яркого иерарха, станет актом исторической справедливости и духовной преемственности.
Значение восстановления исторического храма в Хитрово и строительство новой часовни
В контексте современного возрождения церковной жизни встает вопрос: что предпочтительнее – восстановление полуразрушенного исторического храма или сооружение рядом с ним новой небольшой часовни? Опыт Русской Православной Церкви и позиция научного сообщества однозначно говорят в пользу первого варианта. Во-первых, с точки зрения церковной традиции, освящённый храм даже в руинах остаётся святым местом. Преображенская церковь была освящена в XVIII веке, на её престоле совершалась Божественная литургия более 130 лет, и это место освящено молитвами многих поколений верующих. Каноны Православной Церкви побуждают по возможности возрождать богослужебную жизнь именно там, где она исторически совершалась, а не оставлять святыню поруганной. В годы гонений даже в запертом храме Хитрово люди тайно крестили детей, что свидетельствует: для верующих это место не просто старое здание, а духовный центр, освящённый благодатью Таинств. Построив новую часовню рядом, община, конечно, получит молитвенный дом, но это не восполнит утраты самой святыни - престола и стен исторического храма, воздвигнутого предками. Духовная преемственность будет нарушена, ведь часовня - это иной объект, не связанный напрямую с благодатной историей данного прихода.
Во-вторых, с точки зрения культурного наследия, Преображенская церковь 1781 года - ценнейший памятник архитектуры, часть исторической ткани местности. Заменить её новой постройкой невозможно: ни одна современная часовня не воспроизведёт подлинные черты раннеклассицистического храма XVIII века, его пропорции, детали, патину веков. Утрата автентичного памятника станет невосполнимой потерей для культуры региона. Напротив, восстановление храма – это сохранение живой истории: в отреставрированном здании люди смогут непосредственно соприкасаться с наследием предков. К тому же, с юридической точки зрения, храм уже имеет статус объекта культурного наследия, и государство взяло его под охрану. Это означает обязанность сохранять именно этот памятник. Строительство нового сооружения «взамен» противоречило бы самой идее охраны памятников. Пример из практики: при попытке построить современное здание на месте утраченного Петропавловского храма 1842 г. в с. Колыбельское Липецкой области археологи обнаружили фундаменты старого храма, и объект сразу получил статус выявленного памятника, подлежащего сохранению. Закон буквально требует восстановить храм на историческом месте, а не отступать в сторону. Таким образом, с позиции охраны наследия важна именно реставрация аутентичного здания.
В-третьих, аспекты духовно-нравственные и воспитательные. Восстановление древнего храма служит делу возрождения связи времён. Молодое поколение, участвуя в реставрации и потом молясь в восстановленной церкви, ощутит живую связь со своими предками, которые строили и украшали этот храм, молились в нём. Сельский храм - это носитель местной идентичности, символ села. Если вместо него появится новая часовенка, она не сможет нести той же смысловой нагрузки: часовня слишком мала для полноценной приходской жизни, да и исторической памяти в себе не заключает. Кроме того, восстановление именно храма Преображения подчеркнёт уважение к подвигу епископа Дионисия и других известных уроженцев села. Ведь новая часовня не будет иметь прямого отношения к епископу Дионисию, тогда как восстановленный храм - это тот самый, в котором крестился и молился в детстве будущий миссионер. Таким образом, духовная преемственность требует возродить прежний храм, чтобы продолжить молитвы там, где они звучали веками.
Наконец, чисто практический аргумент: функциональность. Часовня, по определению, меньше и проще оборудована, в ней зачастую нельзя полноценно совершать все богослужения прихода. Восстановленный же храм сможет вновь стать полноценной приходской церковью с престолом, алтарём, колокольней - центром духовной жизни на многие будущие поколения. В нём возможно будет совершать крестины, венчания, отпевания именно в освящённом пространстве предков, тогда как часовня обычно используется для молебнов или частных молитв. Подытоживая, восстановление исторического Преображенского храма в Хитрово имеет не только архитектурно-культурное значение, но и глубокий церковно-символический смысл: это акт восстановления поруганной святыни, „возрождение частично утраченного за десятилетия наследия“ и возвращение памяти о славной истории этого места. Как отметил губернатор Липецкой области И. Артамонов, говоря о реставрации старинных церквей: «Это наша история, наше наследие, сохранить которое наш долг». Строительство новой часовни рядом не решит этой задачи - напротив, оно рискует увековечить запустение подлинного храма. Поэтому столь важно сосредоточить усилия именно на реставрации исторической церкви.
Храм как памятник архитектуры и культурного наследия
Преображенская церковь в с. Хитрово официально признана памятником архитектуры регионального значения. Ещё в первые годы после распада СССР, на волне возрождения интереса к религиозному наследию, храм был поставлен под государственную охрану. Сохранность основных стен и художественной лепнины позволила экспертам отнести его к числу ценнейших образцов культового зодчества Липецкой области. В учетной документации управления культуры значится: «Церковь Преображенская, 1781 г.» – объект культурного наследия (памятник архитектуры) регионального значения, расположенный по адресу: Липецкая область, Данковский район, с. Хитрово, ул. Центральная, 35. Охранный статус закреплён постановлением главы администрации Липецкой области № 106 от 27.02.1992 г., согласно которому объект подлежит государственной охране. Таким образом, с 1992 года храм находится под защитой закона как важнейший элемент культурного достояния региона.
В материалах управления по охране памятников отмечается уникальность храма для архитектуры области: он представляет собой редкий пример сельского храмостроительства эпохи раннего классицизма. Многие храмы того периода были перестроены или разрушены, а Преображенская церковь в Хитрово частично сохранилась, что делает её ценным объектом для изучения архитектурных стилей конца XVIII века. Специалисты обращают внимание на сохранившиеся архитектурные детали - карнизы с дентикулами (зубчиками) на колокольне, остатки пилястров и фронтонов - всё это является подлинным свидетельством мастерства зодчих той эпохи. Храм включён в реестр памятников и имеет свой идентификационный номер в государственной системе учета объектов культурного наследия (в частности, на Викискладе он упомянут под № 4830299000 как охраняемый объект). Такое включение означает, что любые работы на памятнике должны проводиться по специальным проектам реставрации, одобренным органами охраны культуры.
Статус памятника архитектуры регионального значения подразумевает, что церковь Преображения входит в число достопримечательностей Липецкой области. Она ценна не только для верующих, но и для историков, архитекторов, краеведов. Несмотря на удалённость села Хитрово, здание привлекает внимание энтузиастов истории – существуют публикации, фотографии и даже туристические отчёты, посвящённые храму. В областных краеведческих изданиях подчёркивается, что Преображенская церковь – “памятник архитектуры, состоящий на государственной охране как объект культурного наследия”. Это означает, что храм юридически защищён от сноса или несанкционированной переделки. Любые попытки разобрать его или построить на его месте другое здание пресекались бы законом. Наоборот, по закону власти обязаны принимать неотложные меры по сохранению памятника. Так, уже предпринимаются шаги к его спасению: проведено обследование, разработаны проекты консервации.
В Данковском районе уже существует подтверждённый исторический прецедент частного меценатства, ставшего отправной точкой для последующего государственного участия в деле восстановления православных святынь.
Так, восстановление Берёзовской церкви началось в 2008 году на средства мецената Черногиль Виталия Богдановича.
Внесённые им средства были направлены прежде всего на противоаварийные работы, что позволило остановить дальнейшее разрушение здания и сохранить храм как объект духовного и исторического наследия. Работы велись последовательно и на протяжении длительного времени, а совокупные затраты на восстановление составили около 20 миллионов рублей. На эти средства были выполнены - обследование фундаментов и стен, восстановлена стропильная система, восстановлены своды, укреплен фундамент церкви, а также изготовлен купол. Именно этот начальный этап, реализованный за счёт частной инициативы, положил начало процессу восстановления храма великомученика Димитрия Солунского и продемонстрировал его реальную сохранность и перспективу возрождения. В дальнейшем данный факт стал основанием и стимулом для привлечения бюджетного финансирования и участия государства в продолжении восстановительных работ.
Показательно, что в 2020 году на реставрацию церкви великомученика Димитрия Солунского 1897 года постройки в селе Берёзовка (Данковский район) Министерство культуры Российской Федерации выделило более 16 миллионов рублей из федерального бюджета. Средств прихожан на тот момент было недостаточно, и обращение епархии к федеральным органам власти привело к получению государственной поддержки. Храм в Берёзовке, как и Преображенская церковь в Хитрово, относится к памятникам архитектуры регионального значения, что наглядно подтверждает реальность привлечения государственных ресурсов при наличии сохранённого объекта и обоснованной инициативы.
Дальнейшее развитие этой практики подтверждается и современными решениями. В 2024 году Министерство культуры Российской Федерации объявило о выделении свыше 40 миллионов рублей на противоаварийные работы на нескольких старинных храмах Липецкой области. Губернатор Липецкой области Игорь Артамонов отметил, что такие меры позволяют остановить разрушение зданий, после чего они могут быть восстановлены и возвращены к первозданному виду.
В этом контексте Преображенская церковь в селе Хитрово, находящаяся в схожем аварийном состоянии и внесённая в региональный реестр объектов культурного наследия, объективно претендует на включение в аналогичные программы. Опыт Берёзовской церкви наглядно демонстрирует, что сочетание частной ответственности на начальном этапе и государственной поддержки на последующих стадиях является эффективным и реализуемым механизмом сохранения исторических храмов. Этот опыт подтверждает обоснованность и практическую реализуемость аналогичного подхода к восстановлению Преображенской церкви в селе Хитрово.Таким образом, Преображенская церковь в селе Хитрово имеет чётко подтверждённый охранный статус и высокую историко-культурную ценность. Её восстановление будет не самовольным строительством, а научно обоснованной реставрацией объекта культурного наследия. Это придаёт проекту особую значимость и требует ответственности, но и даёт основание рассчитывать на методическую и финансовую поддержку со стороны государства.
Необходимость участия государства и Церкви в восстановлении храма
Восстановление храма Преображения в Хитрово - задача межведомственная и межобщественная, требующая консолидации усилий на всех уровнях: от местной сельской общины до высшего руководства Церкви и государства. Во-первых, роль местной власти и общины. Инициатива восстановления обычно идёт «снизу» - от потомков тех самых прихожан, которые мечтали увидеть возрожденным свой храм. В Хитрово, по свидетельствам прессы, селяне долгое время вынашивали мечту вернуть церкви жизнь и в последние годы уже «приступили к делу всем миром»: возводили леса, ремонтировали крышу, кто чем мог помогал. Именно такая самоотверженность местных жителей - залог успеха, ведь без местного попечения самый лучший проект останется на бумаге. Однако масштабы работ (укрепление фундамента, восстановление кладки, воссоздание купола и колокольни) требуют ресурсов, выходящих за рамки возможностей небольшой сельской общины. Здесь на помощь должна прийти районная и областная власть. Уже сейчас в Липецкой области есть позитивный опыт: в разных районах проходят выездные совещания по вопросам восстановления храмов с участием представителей администрации, управления культуры, охраны наследия и епархии. Например, в 2023 г. в с. Колыбельское Чаплыгинского района на таком совещании присутствовали начальник облуправления культуры, специалисты по охране памятников, замглавы района, представители епархии и местные жители. В итоге были выработаны совместные решения по выделению земли и поиску финансирования. Подобный формат взаимодействия необходим и для Хитрово: администрация Данковского района должна включиться в проект, курировать инфраструктурные вопросы (дороги, связь, охрана порядка на объекте), управление культурного наследия области - обеспечить научное сопровождение реставрации и контроль качества работ, администрация области - поддержать финансово и организационно.
Елецкая епархия, к которой ныне относится Данковское благочиние, уже играет ключевую роль. По благословению правящего архиерея – епископа Елецкого и Лебедянского – создаются приходские советы, собираются пожертвования, организуются субботники по расчистке территории храма. Епархиальный отдел по реставрации и строительству, вероятно, включил Хитровский храм в список приоритетных объектов. Восстановление церковного здания - это не только техническая, но и каноническая задача, поэтому без участия Церкви невозможно заново освятить престол, воссоздать иконостас, возобновить регулярные богослужения. Священноначалие епархии способно также содействовать проекту авторитетом Церкви, привлекая внимание благотворителей. Нередко по инициативе епархиальных архиереев заключаются соглашения с региональными властями о сотрудничестве в деле реставрации храмов. В нашем случае Липецкая митрополия (объединяющая Елецкую и Липецкую епархии) может консолидировать усилия, подключить потенциальных спонсоров из числа местного бизнеса, крупных предприятий области. Показателен пример: в соседней епархии восстановление храмов идёт при поддержке попечителей - выходцев из этих мест или попросту небезразличных меценатов. Координация таких пожертвований - задача епархиальных структур.
В масштабах всей Церкви было бы весьма важно заручиться благословением и поддержкой Патриарха Московского и всея Руси. Патриарх Кирилл уделяет большое внимание возрождению порушенных святынь по всей стране. Под его эгидой реализуется программа строительства новых храмов, но не меньше внимания Патриархия уделяет и восстановлению исторических церквей, особенно связанных с памятью выдающихся деятелей Церкви. Храм в Хитрово - родина епископа-миссионера, чьи труды известны всей православной общественности. Возможно, целесообразно ходатайствовать перед Святейшим Патриархом о взятии данного проекта под его патронат. Патриаршее благословение может привлечь федеральные ресурсы и внимание синодальных учреждений (например, фонд «Поддержки строительства храмов» или профильных комиссий по монастырям и храмостроительству). Нередко восстановленные храмы освящаются уже Патриархом лично, что поднимает значимость события и укрепляет престиж региона. Кроме того, высшее церковное руководство может обратиться к широкой пастве всей страны с призывом помочь восстановить святыню - и тогда приход в Хитрово получит поддержку от верующих даже из других областей.
На уровне федеральных властей ключевую роль играет Министерство культуры РФ и подведомственные ему структуры. Как отмечалось, храм входит в реестр памятников, а значит, может получать финансирование по госпрограммам. Государство декларирует приоритетную задачу - ликвидировать аварийное состояние объектов наследия. В Липецкой области в 2024 г. сразу несколько заброшенных церквей включены в программу консервации с финансированием из федерального бюджета. Та же церковь Димитрия Солунского в Берёзовке получила федеральные средства именно благодаря включению заявки от области в федеральную целевую программу. Значит, областным властям нужно подготовить документацию и на Преображенскую церковь в Хитрово, обосновав её ценность и степень угрозы разрушения. При положительном решении Минкульт может выделить десятки миллионов рублей, необходимых для научной реставрации (по оценкам, на полный восстановительный цикл крупного храма может понадобиться сумма порядка той, что выделяли на Берёзовку – около 15–20 млн руб., в зависимости от объёма утрат). Конечно, государственное финансирование часто покрывает только противоаварийные и консервационные работы, а внутреннее убранство, утварь - забота самих верующих. Но, заручившись помощью Министерства культуры, можно спасти здание от дальнейшего разрушения и сделать первый решающий шаг.
Не менее важно участие общественных организаций и меценатов. В последние годы в России появляются волонтёрские движения, занимающиеся спасением заброшенных храмов (например, проект «Общее дело» и другие). Привлечение таких добровольцев, студенческих строительных отрядов на первичные работы (расчистка завалов, уборка территории, консервация) может значительно ускорить процесс и снизить затраты. Также можно обратиться к потомкам уроженцев Хитрово, ныне живущим в городах: нередко они готовы жертвовать на дело возрождения малой родины. Возможно, найдутся и потомки рода Гагариных, Бутурлиных или духовного рода епископа Дионисия, которые воспримут это как дело чести. Синергия усилий всех – власти, Церкви и общества – способна придать проекту мощный импульс.
В заключение следует подчеркнуть: восстановление Преображенской церкви в Хитрово – это не частное дело, а значимый культурно-духовный проект, требующий интегрированного подхода. Он затрагивает интересы сохранения национального наследия, возрождения духовности и исторической памяти. Каждая из сторон – сельская община, районная и областная администрации, епархиальные власти, федеральные органы – обладает своими ресурсами и компетенциями, которые дополняют друг друга. Только объединив эти ресурсы, можно решить непростую задачу: вернуть к жизни полуразрушенный храм, чтобы над селом вновь зазвенели колокола, засиял крест на куполе, а в старинных стенах зазвучала молитва. Этот совместный труд станет лучшим памятником благодарности современного поколения и перед лицом предков, строивших храм, и перед Богом, которому посвящён этот святой дом. Как отмечается в региональной прессе, государство осознаёт свою ответственность: «Это наша история, наше наследие, сохранить которое наш долг». Значит, долг всех нас – сообща вдохнуть новую жизнь в Преображенскую церковь села Хитрово, чтобы она вновь стала источником света – духовного, культурного и исторического – для потомков.