Формирование монгольских народов

Из книги Тихомирова А.Е. Монгольские народы. Языки, народы, миграции, обычаи. "Ridero", Екатеринбург, 2018:

Современная классификация монгольских народов:

1. Баоань
2. Буряты
3. Дауры
4. Дунсян
5. Кидане
6. Ойраты
7. Дербеты
8. Захчины
9. Калмыки
10. Сарт-калмаки
11. Сяньби
12. Ту
13. Ухуань
14. Халха-монголы

… Летоисчисление у калмыков, как и у большинства народов Восточной и Центральной Азии, вплоть до начала 20 в. велось по лунно-солнечному календарю. Впервые среди монголоязычных народов, в том числе ойратов, календарь этот был введён в 13 в. монгольским ханом Хубилаем.

Ойратско-калмыцкая письменность тодо-бичиг («ясное письмо») была создана в конце 1640-х годов на основе старомонгольского письма монахом Зая-Пандитой. На этом языке осуществлялся документооборот в ойратских государствах (Джунгарском, Калмыцком и Хошутском ханствах). В российских и китайских архивах сохранилась переписка джунгарских и калмыцких ханов, которую они вели на тодо-бичиг с русскими царями, российскими и китайскими (маньчжурскими) императорами. Влияние архаических религиозных представлений сохраняется в калмыцкой культуре по сей день. Очевидно, наиболее ярко оно проявляется в современных калмыцких праздниках, в частности — в Цагансаре, связанном с началом весны (обычно отмечается в феврале). Как и дру­гие народы, в культуре которых со­седствуют и сосуществуют официаль­ный и традиционный календари, монголы отмечают Новый год дваж­ды: гражданский — 1 января по гри­горианскому календарю и народ­ный - Цагаан cap, праздник тради­ционного календаря, не имеющий строго фиксированной даты, начало которого может смещаться в преде­лах с конца января по конец февра­ля. Именно Цагаан capкаждый мон­гол до сих пор считает «настоящим» Новым годом. Сезонный календарь монголов включал в себя год, делившийся на два основных сезона — весенне-летний и осенне-зимний. Это были две основные составляющие годичного цикла, хотя, разумеется, зима, весна, лето и осень также существовали как самостоятельные понятия. Следующей, более мелкой календарной единицей был месяц. Месяцев было 12, по 30 дней в каждом; раз в че¬тыре года добавлялся тринадцатый, дополнительный. Месяцы делились на три декады по лунным фазам и имели соответствующие названия: новолуние (шинэ cap), полнолуние (дэлгэр cap), старый месяц (хууч cap). Способов обозначения месяцев было несколько. Чаще всего их называли по временам года, выделяя весенние, летние, осенние и зимние. Внутри каждого из времен года месяцы именовались в следующем порядке: начальный, или первый (эхиийн, или тэргууны), средний, или второй (дунд), последний, или третий (си-улчийн). Большой интерес представляет реконструкция народных назва­ний месяцев, восходящих еще к охотничьему периоду жизни мон­гольских народов… Единой даты начала Нового года у древнемонгольских племен не существовало… Большинство монголь­ских племен отмечали его осенью, соединив с осенними тайлганами (шаманскими жертвоприношениями в честь родовых духов и духов-хо­зяев местности). Это был сезон наибольшего изобилия запасов про­довольствия, наступавший после окончания заготовки молочных про­дуктов на зиму у кочевников и сбо­ра урожая у земледельцев. Однако аларские буряты и ордосские мон­голы отмечали Новый год после зим­него солнцеворота. Эта дата даже в 50-е годы XXв. была зафиксирова­на у монголов КНР (в частности, у чахаров [Тодаева, 1981, с. 65]), и вплоть до начала XX в. она сохранялась у калмыков [Kotwicz, 1928, с. 122].». «Монгольский двенадцатилетний цикл, как и китайский, начинался с года мыши в отличие от тибетского, который начинался с года зайца. Последовательность и наименования годов были следующими: 1) мышь (хулгана), 2) бык (ухэр), 3) тигр (бар), 4) заяц (туулай), 5) дракон (луу), 6) змея (могой), 7) лошадь (моръ), 8) овца (хонъ), 9) обезья¬на (мэчин), 10) курица (тахиа), 11) собака (нохой), 12) свинья (га-хай)».

Банд хорло — магическая диаграмма монголов в виде металлической бляхи

…. Данные палеоантропологии свидетельствуют, (Чебоксаров Н.Н. и Чебоксарова И.А. в книге «Народы. Расы. Культуры», с. 115), что формирование основных рас имело место у людей современного вида (Homo sapiens) уже в конце древнего каменного века (палеолита), за 40—16 тыс. лет до нашего времени. Известны хорошо датированные позднепалеолитические костяки и черепа, которые могут быть отнесены к европеоидным, экваториальным и монголоидным расам. К числу европеоидов принадлежит большинство находок ископаемых людей этого периода в Европе, а также в отдельных местах Передней Азии, Восточной и Северной Африки. На территории европейской части России выраженными европеоидными особенностями обладают многие черепа, найденные в позднепалеолитических стоянках около селения Костенки Воронежской области. Экваториальные расы представлены в позднем палеолите негроидными черепами из Асселяра в южной Сахаре, из Флорисбада и Кэп-Флэтса на юге Африки, австралоидными из Ваджака на Яве, из Ниа на севере Калимантана, из Аитапе на Новой Гвинее, из некоторых древних стоянок Австралии. Интересно, что многие австралоидные черты (прогнатизм, широконосость и др.) обнаружены также на позднепалеолитическом черепе из стоянки Маркина гора в районе Костёнок. К монголоидам относятся датируемые концом древнекаменного в. черепа из Шаньдиндуна (около Пекина), из Люцзяна на юге Китая, а также фрагмент детского черепа, найденный на стоянке «Афонтова гора» в Красноярске. Таким образом, формирование монголоидов началось на территории большого Алтая, это нынешний стык границ Казахстана, Китая, Монголии и России.

Формирование негроидной расы относится к Африканскому континенту (учёные относят юго-восточные регионы Африки в качестве места образования человекообразных существ – гоминидов), европеоиды формируются в районе большого Урала – Восточно-Европейской равнины, а монголоиды – в районе большого Алтая.

В период позднего, или верхнего, палеолита (древнего каменного в.), длившегося несколько десятков тысяч лет и закончившегося приблизительно 16-15 тысячелетий назад, люди современного вида уже прочно освоили значительную часть Азии (за исключением крайнего севера и высокогорных областей), всю Африку и почти всю Европу, кроме северных районов, еще покрытых тогда ледниками. В ту же эпоху происходило заселение Австралии со стороны Индонезии, а также Америки, куда первые люди проникли из Северо-Восточной Азии через Берингов пролив, ранее здесь находился на его месте перешеек, также есть данные о том, что Южная Америка была заселена веддоидами, схожими по происхождению с современными австралийскими аборигенами, со стороны Антарктиды, ранее здесь могли находиться также острова или узкие островные перешейки.

В древности на территории Монголии существовали племенные союзы хунну, сянби, жужаней. В 6—12 вв. Монголия входила в составе Тюркского, Уйгурского, Киргизского каганатов и киданьского государства Ляо. В начале 13 в. возникло монгольское государство во главе с Чингисханом. При нём и его преемниках образовалась Монгольская империя.

К 5 в. восходит этноним татар «та-та» (или «та-тань») — название монгольского племени, обитав­шего на северо-востоке современной Монголии и отчасти в Маньчжурии. В 12 в. под именем «дада» известно племенное объединение, господствовавшее в степях Монголии и Забайкалья. Впоследствии название «татары», как и «монголы», было перенесено на разноязычные (монгольские, тюрк­ские, маньчжурские) народности монгольской фео­дальной империи 13—15 вв. и входившей в её состав Золотой Орды. Позднее русские стали называть татарами целый ряд тюркоязычных, а иногда и иных народов, по­степенно входивших в состав Русского государства (например, азербайджанцев, многих народов Северного Кав­каза и др.). Для некоторых тюркоязычных народов наименование «татары» стало самоназванием. К ним относятся, например, поволжские татары (которые приняли термин «татары» в качестве самоназвания лишь в начале 20 в., это бывшие булгары, чей этноним перешел к южным болгарам, когда булгарский хан Аспарух в 7 в. основал Первое болгарское царство на Балканах, это нынешняя Болгария, по-болгарски България, по-русски читается «Былгария»), а также сибирские, крымские и литовские татары. К поволж­ским татарам относятся казанские, мишари, каси­мовские и астраханские татары. В состав сибирских татар входят: тобольские татары, чулымцы и барабинцы. Р.Г. Фахрутдинов в книге «Татар Тарихы. Tatar history. История татар» пишет (с. 146-148): «Объективное осмысление богатейшей источниковедческой базы по всем периодам древней и средневековой истории татар даёт возможность прийти к выводу о двух этапах формирования татарской народности: 1; период прототатар, сложение древнетатарской этнической общности во времена существования Восточно-Тюркского каганата (VII - первая половина VIII в.); 2) формирование татарской народности в эпоху могущества Золотой Орды, расцвета её культуры (XIV в.)… Ранние формы происхождения татарского и других тюркоязычных народностей восходят к 5—4 тысячелетиям до нашей эры. Среди них особо выделяются племена двух крупнейших этногеографических зон: Центральной Азии и Алтая… В материалах курганов пазырыкского типа обнаружены ярко выраженные формы и средства декоративно-прикладного искусства, имеющие аналогии с произведениями, например, татарского народного искусства. Такие широко распространённые в материалах пазырыкских и других курганов, вообще, в искусстве кочевников евразийских степей орнаментальные мотивы и фигуры, как цветочные узоры, особенно пальметты, тюльпана и лотоса, а также геометрические композит и татар (как вид женской обуви, имеющийся только у татар и которую носили ещё «пазырыкские» красавицы), в орнаментике лапидарной эпигра­фики Казанского ханства, XVII—XVIII вв., в де­коре наличников фасадных и фронтонных окон домов, а также ворот, в украшениях одежды и предметов быта последующих веков. На все эти ярко заметные параллели впервые обратил вни­мание крупный знаток истории архитектуры и декоративно-прикладного искусства татар Ф. X. Валеев.

При всём этом нельзя вести историю татар непосредственно с Пазырыка, Башадара, Туэктина. Это было бы упрощением. Однако далёкий древнетюркский мир, его богатейшая материальная культура, представленная всемирно известными памятниками Горного и Центрального Алтая, оставили заметные следы и в татарском мире, татарской культуре.

Самоназвание этих народностей не сохранилось, но чужие назы­вали их «бритоголовые». Как отмечает С. И. Руденко, данных о физи­ческом типе населения Горного Алтая очень мало, хотя палеоантропологические исследования имеющихся черепов показывают, что они относятся к европеоидному типу. В то же время заметно присутствие монголоидного компонента».

… В «Истории государства и права России», под редакцией Ю. П. Титова, пишется, с.53-54: «Монгольские племена до конца XII в. жили на территории совре­менной Монголии. Они не составляли единой народности, не имели своей государственности и говорили на разных наречиях монгольского языка. Среди монгольских племен в этот период выделялось большое племя татар, обитавшее в восточной части Монголии. Монголо-татарские племена вели кочевой образ жизни. Наиболее многочислен­ными были степные монголы, занимавшиеся скотоводством и охотой. Лесные монголы занимались преимущественно охотой и рыбной ловлей. Кочевали монголы большими куренями, причем каждый курень обладал значительной политической самостоятельностью: вел войны, заключал союзы и т.д.

Монголы вели натуральное хозяйство и производили чрезвычайно мало продуктов. Денежное обращение отсутствовало, а торговля проис­ходила в форме обмена. Развитие классовых отношений, обнищание рядовых кочевников и накопление богатств в руках отдельных семей приводили к распаду общин-куреней на более мелкие хозяйственные объединения: аилы (аил - кочевая стоянка, состоявшая из отдельных юрт или телег-кибиток), юрты, кибитки одной семьи.».

Из книги «Великий князь Александр Невский», с. 124-125: «Огодай умер в 1241 году. Верховною властью завладела Туракина, самая влиятельная между женами Огодая. Она желала доставить престол своему сыну Гаюку, но на это требовалось согласие курултая. Так называлось собрание вельмож, созывавшееся в важнейших случаях. Однако при достижении цели Туракине предстояло преодолеть значительные трудности: в семье Чингисхана уже начались раздоры. Члены семейств Огодая и Джагатая со своими приверженцами боролись против потомства Джучи и Тулуя. Четыре года прошло, прежде чем Туракине удалось наконец утвер­дить на престоле сына своего Гаюка, при помощи торжественного избрания на великом курултае в 1246 году. Ярослав Всеволодович был свидетелем этого избрания и всех торжеств, последовавших за ним. Гаюк отличался воинственными наклонностями и уже намере­вался собрать страшные полчища для покорения Западной Европы, но внезапная смерть положила конец этим замыслам (1247 год). Тогда Батый решил воспользоваться всем своим могуществом для возведения в достоинство верховного хана близкого к нему племян­ника Менгу, сына Тулуева. По его воле в Туркестане собрался курултай, на котором и состоялось избрание Менгу, а вскоре затем великий курултай на родине Чингисхана в Каракоруме подтвердил это избрание. Напрасно пытались помешать этому потомки Огодая и Джагатая: одни из них были умерщвлены, другие изгнаны. Утвердившись на престоле, Менгу отдал Персию своему брату Гулагу, в Китай назначил другого брата — Кубилая, за Батыем остались его прежние владения.

Вышеприведенными обстоятельствами всего вероятнее объясня­ется продолжительность путешествия Александра Ярославича, про­бывшего в Азии около двух лет, так как верховный хан не мог принять его раньше своего избрания. Вполне возможно и то, что ему, подобно Ярославу, также пришлось присутствовать при цере­монии возведения хана на престол на одном из курултаев, всего вернее на втором.

Из книги Тихомирова А.Е. Наука подтверждает — 11. "Ridero", Екатеринбург, 2021: «Археологи впервые нанесли на карту древний Каракорум, основанную Чингисханом столицу Монгольской империи. Он был основан примерно в 1218—2020 годах нашей эры, когда ставка Чингисхана была перенесена на берега Орхона. Военный лагерь превратился в город во время правления Угэдэй-хана, третьего сына Чингисхана и второго Великого хана Монгольской империи. Он стал центром политической жизни и одним из важнейших пунктов торговли на Великом шелковом пути. Считается, что на месте Каракорума находится современный город Хархорин, однако точное расположение древней столицы археологам было не известно. В новом исследовании, опубликованном в журнале Antiquity, международная группа ученых использовала сверхчувствительные магнитометры (SQUID), которые измеряют топографию поверхности и магнитные поля земли под ней. С их помощью они исследовали 465 га и выявили расположение дорог, районов и внутренних структур древнего Каракорума. Объединив эти данные с предыдущими данными аэрофотосъемки и историческими записями, команда смогла создать подробную карту Каракорума, на которой показана внутренняя планировка, протяженность города, городские стены и три из четырех главных ворот, упомянутых в исторических записях. Оказалось также, что город простирался более чем на 3 км за пределами городских стен. Участки в центре города выглядят более «плотными». Очевидно, эти районы были заселены дольше всего, говорят ученые».

Каракорум, столица верховного хана, был громадный город, опоясанный глиняною стеной с четырьмя воротами. Внутри на­ходились обширные помещения для ханской свиты, вельмож, чиновников и прислуги. Население города было самое разнород­ное: там толпились представители всех народов, порабощенных монголами, встречались и европейцы — французы, немцы и дру­гие, которые служили за жалованье. Монголы пользовались их знанием ремесел и художеств. Разноязычный говор слышался всюду. В разных местах столицы виднелись христианские храмы католиков и православных, в которых свободно совершалось богослужение, мечети, языческие кумирни.

Юрта Чингисхана

Громадный и богато украшенный дворец хана находился за городом. Там принимались посольства из разных стран и народов. Хан принимал послов, восседая с одной из своих жен на возвышении, украшенном массой золота и серебра и множеством драгоценных камней. Обилие всевозможных украшений можно было видеть и на вельможах, разъезжавших на богато убранных конях. Вельможи ежедневно меняли одежды: в один день появлялись в многоцен­ных белых, на другой день — в красных, на третий — в голубых, на четвертый блистали тканями, шитыми золотом. У коней узда, нагрудник и седло также сияли золотом и драгоценностями. Но, несмотря на несметные богатства, все носило печать крайнего варварства, соединенного с нелепою, безвкусною роскошью. Край­не безобразные, по-прежнему крайне нечистоплотные, монголы питались такою грязною пищей, одно описание которой возбуж­дает отвращение, и в своих привычках, в ежедневном быте остались прежними дикарями-кочевниками.

Нельзя с достоверностью сказать, точно ли в Каракоруме представились хану Александр и Андрей Ярославичи. Пребывание на одном месте не нравилось монголам. Ханы только время от времени появлялись в столице. Обыкновенно они с огромными обозами, нагруженными несметными богатствами, переезжали с места на место. На указанной ханом местности на необозримое пространство раскидывались шатры.».

В 13 в. на реке Орхоне возникла столица государства Чингисидов — Каракорум, — окружённая стеной и украшенная дворцами.

В правление Мункэ (1251—1259 гг.) включала территории современных Монголии, Северного Китая, Кореи, тангутского царства Си Ся, Центральной и Средней Азии, Закавказья, Ирана, Афганистана и др. Зна­чительная часть русских земель находилась в зависимости от Золотой Орды. В середине 13 в. начался распад Монгольской империи, в последней четверти 14 в. она перестала сущест­вовать.

Ядро будущих халха-монголов сложилось как племенной союз, возникший в результате междоусобных войн конца 14 — середины 15 вв. на территории Монголии, когда произошло смешение древних монгольских родов и племён. Согласно монгольским историческим хроникам 17 в. «Эрдэнийн тобчи» и «Алтан тобчи», в середине 16 в. ханом Даян-ханом были выделены так называемые 12 «халхасских колен», 7 из которых были переданы в управление 11 сыну хана — Гэрэсэндзэ, и 5 — 5-му сыну Даян-хана, Алчу-Болоду. Халха-монголы являются потомками 7 «колен», подчинявшихся Гэрэсэндзе. От остальных 5 происходят народы джаруты и барины в составе монголов Китая, проживающие в Автономном районе Внутренняя Монголия КНР.

Монголо-татарское иго на Руси (1243—1480 гг.), традиционное название системы эксплуатации русских земель монголо-татарскими захватчиками. Установлено в результате нашествия Батыя. После Куликовской битвы (1380 г.) носило номинальный характер. Окончательно свергнуто Иваном III в 1480 г. («Стояние на Угре»). Было тормозом развития русских княжеств.

В современной Монголии Чингисхан воспринимается как ключевая фигура национальной идентичности, основатель единого монгольского государства и символ былого величия. Его образ занимает центральное место в культуре, политике и общественном сознании.

Чингисхан считается создателем первого централизованного монгольского государства, автором свода законов («Яса») и инициатором введения письменности. Для многих монголов он — родоначальник нации, объединивший разрозненные племена. В традиционной монгольской культуре важен культ предков, и Чингисхан стал «национальным духом‑предком», заботящимся о благополучии страны. Его почитают в религиозных практиках: в главном монастыре Гандан читают ежедневные молитвы, посвящённые Чингисхану; буддийская сангха включила его в пантеон божеств; проводятся шаманские обряды с жертвоприношениями (например, в 2006 г. в местности Дадал).

Чингисхан стал основой для формирования новой национальной идентичности. В 1991 г. восстановили использование родовых имён — более 60 % выбрали род Боржигид (род Чингисхана). Власти контролируют использование имени и образа Чингисхана: в 2006 г. принят закон, регулирующий коммерческое использование его имени (отчисления в казну: 0,2 % от прибыли или 0,4 % от объёма продаж); президент вправе выбирать официальное изображение Чингисхана и определять организации, которым разрешено его использовать; его имя носит главный аэропорт Улан‑Батора, улицы, площади, а портрет размещён на банкнотах.

Воздвигнут крупнейший в мире конный памятник Чингисхану (в 40 км от Улан‑Батора); открыт 9‑этажный Музей Чингисхана (2022 г.) — один из самых амбициозных музейных проектов мира; образ Чингисхана активно используется в туризме, сувенирной продукции и брендинге.

Несмотря на всеобщее почитание, монголы осознают противоречивость фигуры Чингисхана: признают его жестокость и масштабные завоевания, но рассматривают это в контексте эпохи (средневековые нормы войны); подчёркивают его заслуги: развитие торговли, создание почтовой системы, терпимость к религиям покорённых народов; видят в нём символ силы и единства, важный для самосохранения нации в современном мире (особенно рядом с Китаем).

Литература по теме:

Тихомиров А.Е. Монгольские народы. Языки, народы, миграции, обычаи. "Ridero", Екатеринбург, 2018

Тихомиров А.Е., Монгольские народы. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2019

Тихомиров А.Е., Монгол ард түмэн. Хэл, шилжилт хөдөлгөөн, гааль. "Ridero", Екатеринбург, 2020

Тихомирова А.Е. Наука подтверждает — 11. "Ridero", Екатеринбург, 2021

Тихомиров А.Е., Запад против социалистической Монголии. Өрнөдийнхөн социалист Монголын эсрэг байдаг. "Ridero", Екатеринбург, 2022

Тихомиров А.Е., Монгольские языки. "ЛитРес", Москва, 2023

Тихомиров А.Е., Монгол хэл. "ЛитРес", Москва, 2023